نمونه سوالات مرحله اول المپیاد علوم قرآن و حدیث

نمونه سوالات مرحله اول المپیاد علوم قرآن و حدیث

*تفسیر*

۱.آیۀ ۴ و ۵ سوره ی ق (...)
منظور از ما تنقص الارض چیست؟
منظور از کتاب حفیظ چیست؟
حفیظ به معنای حافظ است یا محفوظ؟
مریج به چه معناست؟

۲. در آیۀ قتل الخراصون
خراصون به چه معناست؟
قتل به چه معناست؟
مطابق با آیات بعدی خراصون چه کسانی هستند؟

۳.آیه ی ۲۱ طور (...) معنای ایه رو بنویسین؟
ضمایر غایب در التناهم و عملهم به چه کسانی برمیگردد؟
کل امری بما کسب رهین به چه معناست؟

۴.آیه ی ۳۲ نجم (...) معنای آیه را بنویسید.
منظور از لمم چیست و تبیین کنید؟
معنای اجنه چیست؟

۵.آیه ی ۷ سوره ی قمر (...) معنی روان آیه؟
بررسی خشعا از نظر صرفی..؟
چرا خشعا به ابصار نسبت داده شده؟
جمله ی تشبیهی را در آیه پیدا کنید و مشبه و مشبه به و وجه و ادات را مشخص کنید.
اجداث به چه معناست؟

۶. آیه ی ۲۷ الرحمن (...) معنی آیه
منظور از وجه ربک چیست؟
ذوالجلال والاکرام به وجه برمیگردد یا به رب؟

۷. آیه ی ۲۵ و ۲۶ واقعه(...)
منظور از لغو و تاثیم چیست و تبیین کنید؟
الا چه نوع استثنایی است؟

۸. در آیه ۱۸ حشر(...)
از نظر آیت‌الله طباطبایی چرا امر لتنظر به صورت غایب امده است؟
چرا اتقواالله دوبار در آیه تکرار شده است؟

*علوم حدیث*

۱. حدیث مزید و مدرج و ... را تعریف و تفاوتش را بنویسید

۲. مولی و موالی را تعریف کنید؟

۳. اصول اربعمئه...؟

۴. مستخرجات چه نوع کتابهایی هستند؟

۵. مناوله چیست؟
مناوله مقرون اجازه به چه معناست؟

۶.حدیث مستفیض و مقطوع و معضل را تعریف کنید و از نظر اعتبار بررسی کنید؟

۷.تفاوت کتابهای کافی و الزهد و المحاسن را بنویسید؟

*علوم قرآن*

۱. انواع مجاز را نام برده و از قرآن سه مورد مثال بزنید؟

۲. انواع تحریف و مثال بزنید؟

۳. استعاره ی مکنیه و تصریحیه را تعریف کنید؟

۴. ایهام و استخدام را تعریف کنید؟

۵. معانی علی . فی . ... . را در آیات زیر بنویسید(...)

۶. در آیات زیر کدام صنعت ادبی به کار رفته است؟
الف) قال تفتا تذکر یوسف حتی تکون حرضا
ب) و لو انهم اقاموا التورات و الانجیل و ما انزل الیهم من ربهم لاکلوا من فوقهم و من تحت ارجلهم منهم امت مقتصده

نمونه سؤالات تشریحی کتاب علوم قرآنی مرحوم آیت الله معرفت

✅ نمونه سؤالات کتاب علوم قرآنی آیت الله معرفت:

۱- شرایط حدیث متواتر را توضیح دهید؟

۲- اقسام وحی رسالی را با ذکر مثال قرآنی توضیح دهید؟

۳- حکمت تدریجی بودن نزول قرآن چیست؟

۴- فواید شناخت سوره های مکی و مدنی را بنویسید؟

۵- معیار و ملاک تشخیص سوره های مکی و مدنی را بنویسید؟

۶- چه فرقی بین سبب نزول و شأن نزول وجود دارد؟ توضیح دهید؟

۷- راه تشخیص سند و منابع درست از نادرست را در اسباب نزول بنویسید؟

۸- تفاوت تنزیل و تأویل را بنویسید؟

۹- اهمیت شناخت اسباب نزول یا شأن نزول را بنویسید؟

۱۰- اولین آیه و سوره و آخرین آیه و سوره نازل شده بر پیامبر اکرم(ص) را بنویسید؟

۱۱- ساختار قرآن گفتاری است یا نوشتاری؟ توضیح دهید

۱۲- ویژگی مصحف علی (ع) را بنویسید؟

۱۳- وحی در قرآن به چند معنا آمده است با ذکر مثال قرآنی توضیح دهید؟

۱۴- آیا شرط است ناقل سبب نزول خود شاهد حادثه باشد؟

۱۵- ویژگی مصحف ابن مسعود را بنویسید؟

۱۶- ضابطه و شرایط قرائت صحیح را توضیح دهید؟

۱۷- ویژگی مصحف ابی بن کعب را بنویسید؟

۱۸- ناهنجاری های نوشتاری در مصحف عثمانی را توضیح دهید؟

۱۹- اول کسی که نقطه را در مصحف عثمانی به کار برد چه کسی بود؟ توضیح دهید؟

۲۰- عوامل اختلاف قرائت را بنویسید؟

۲۱- آیا قرائات سبع تواتر دارند؟ توضیح دهید.

۲۲- انواع متصور نسخ در قرآن را با ذکر شاهد مثال توضیح دهید؟

۲۳- ویژگی قرائت حفص را بنویسید؟

۲۴- حجیت قرائات سبع را به تفصیل توضیح دهید؟

۲۵- عمده ترین کاتبان وحی را نام ببرید؟

۲۶- تشابه در آیات قرآن به چند گونه است؟ توضیح دهید ؟

۲۷- با توجه به آیه ۷ آل عمران آیا امکان دستیابی به معانی آیات متشابه برای پویندگان فراهم است یا خیر؟ توضیح دهید.

۲۸- چند نمونه واژه های غیر عربی معرب شده در قرآن را بنویسید؟

۲۹- نظریه های مختلف درباره حروف مقطعه را بنویسید؟

۳۰- قول به صرفه را با توجه به دیدگاه مفسران توضیح دهید؟

۳۱- وجوه اعجاز قرآن را به طور خلاصه توضیح دهید؟

۳۲- سه بعد مهم و اساسی اعجاز قرآن را بنویسید و یک مورد را توضیح دهید؟

۳۳- اعجاز علمی قرآن را با ذکر مثال توضیح دهید؟

۳۴- تحریف در اصطلاح به چه معناست ؟ توضیح دهید.

۳۵- دلایل نفی تحریف را توضیح دهید؟

۳۶- نظر علمای بزرگ شیعه در زمینه تحریف چیست؟ بنویسید.

۳۷- دو نمونه از روایات اهل سنت که حاکی از تحریف قرآن هست را توضیح دهید؟

۳۸- حدیث متواتر را تعریف کنید؟

۳۹- اقسام اعجاز بیانی قرآن را بنویسید و یک مورد را به دلخواه توضیح دهید؟

۴۰- تحیُّز را با توجه به دیدگاه اشعریه، امامیه و معتزله توضیح دهید؟

تعریف نسخ - شرایط نسخ

✓ تعریف نسخ:
نسخ عبارت است از برداشته شدن حکم سابق با تشریع جدید، به گونه ای که حکم جدید جایگزین حکم سابق گردد و امکان جمع میان هر دو نباشد.

✓ شرایط نسخ:
۱-وجود تنافی میان ناسخ و منسوخ و عدم امکان جمع میان آن ها
۲-اختصاص نسخ به احکام شرعی
۳-عدم تبدّل موضوع
۴-عدم تقیید حکم سابق به قید زمانی

فواید دانستن اسباب نزول آیات قرآن

✓ فواید دانستن اسباب نزول آیات:

1️⃣بازیافتن راز حکمت الهی در نحوه تشریع و قانون گذاری

2️⃣تخصیص حکم آیه به سبب نزول

3️⃣عدم خروج سبب نزول از حکم آیه

4️⃣ رفع ابهام از مفاهیم ظاهری قرآن و آگاهی به دلالت صحیح آیات

5️⃣دفع توهم حصر و اختصاص

6️⃣کسب اطلاعات درباره شخصی که آیه درمورد آن نازل شده

7️⃣تسهیل درک آیات و تثبیت آن در ذهن

مکتب نحوی کوفه؛ تاریخچه و سرآمدان دکتر محمد سعید بیلکار

مکتب نحوی کوفه؛ تاریخچه و سرآمدان

🔸برگرفته از مقاله در دست انتشار «تأثیر مصحف ابن مسعود بر شکل‌گیری آرای نحوی کوفیان؛ بررسی موردی ابداعات نحوی فراء در معانی القرآن»

نویسندگان: دکتر محمدسعید بیلکار | مهدیار شیرازی فراشاه

🔸🔸🔸🔸🔸

آن‌گونه که از گزارشات تاریخی برمی‌آید، پیدایش دانش نحو تحت تأثیر مستقیم پدیدۀ اختلاط عرب و غیرعرب در جریان گرایش دیگر امم به اسلام بوده است (زبیدی، بی‌تا، 11 و برای گزارش‌های بیشتر ر.ک طنطاوی، بی‌تا، 16-17)؛ امری که نتیجۀ آن خطا یا «لحن» در إعراب بود که طبق نظر برخی نخستین بار در زمان پیامبر (ص) رخ داد (ابوالطیب، 1430: 19). به تدریج و با گسترش فتوحات اسلامی این معضل رو به وخامت نهاد تا جایی که به تعبیر ابن‌خلدون ترس از میان رفتن ملکه عربیت و بسته شدن باب فهم قرآن و حدیث می‌رفت (ابن‌خلدون، 1401: 1/754 به نقل از طنطاوی، همان). این ترس علتی شد برای جلوگیری از چالش به وجود آمده با ثبت و ضبط قواعد اصیل زبان عربی که به اتفاق دانشمندان، نخستین‌بار به دست ابوالأسود دؤلی (1) صورت گرفت (زبیدی، بی‌تا، 11؛ ابوالطیب، 1430: 20؛ قفطی، 1406: 1/49؛ ابن‌خلدون، 1401: همان). تولد علم نحو در سرزمینی بود که از نظر جغرافیایی بیشترین تلاقی زبان عربی و سایر زبان‌ها در آن دیده می‌شد (طنطاوی، بی‌تا، 20). بصره نخستین شهری است که به‌عنوان پایگاهی برای رشد و تطور دانش نحو شناخته می‌شود که با سکونت ابوالأسود در آن شهر ارتباط مستقیم دارد (2) (زبیدی، بی‌تا، 21). حد فاصل میان ابوالأسود دؤلی (م.69ق) تا خلیل بن احمد (م.170ق) دورۀ نخست از ادوار چهارگانه تکوین نحو شمرده شده است (طنطاوی، بی‌تا، 37). مطابق تقسیم‌بندی زبیدی (379ق) در طبقات النحویین چهار طبقه از نحویان مکتب بصره در این‌ بازۀ زمانی قرار می‌گیرند (زبیدی، بی‌تا، 21-46). در میان شخصیت‌های تأثیرگذار نحو بصره سه چهرۀ مهم یعنی ابوعمرو بن علاء، عیسی بن عمر و اخفش کبیر در طبقۀ سوم قرار دارند (همان: 35-40). همزمان با ورود جریان نحو بصری به طبقۀ پنجم یعنی طبقۀ خلیل بن احمد و اقران او، شاهد بروز و ظهور مکتب نحوی جدیدی در سرزمین عراق و پیدایش طبقۀ نخست از نحویان کوفه هستیم (همان: 125). ابوجعفر محمد بن حسن رؤاسی (۱۷۳-۱۹۳ق) از شاگردان عیسی بن عمر (همان) و ابوعمرو بن علاء (قفطی، 1406: 4/105) نخستین کسی است که با آوردن دانش بصریان به کوفه مکتب نحوی کوفه را پایه‌گذاری کرد (همان: 107؛ افعانی، بی‌تا، 41). برای وی کتبی از جمله الفیصل، التصغیر و معانی القرآن شمرده شده که مورد اخیر تا زمان قفطی باقی بوده است (قفطی، 1406: 4/107). طبق قول برخی وی کتاب الفیصل خود را بر اهل بصره عرضه کرد و مورد قبول نحویان آن سامان واقع نشد (افغانی، بی‌تا، 41). دو نفر دیگر نیز در عرض رؤاسی در طبقۀ نخست نحویان کوفه قرارگرفته‌اند که یکی عموی او معاذ بن مسلم هرّاء و دیگری ابومسلم، مؤدب عبدالملک بن مروان، است (زبیدی، بی‌تا، 125) که از ایشان اطلاعات زیادی در دست نیست. دو تن از مهم‌ترین نحویان مکتب کوفه اما در طبقۀ شاگردان رؤاسی قرار می‌گیرند. ابوالحسن علی بن حمزة کسائی (189ق) و ابوزکریاء یحیی بن زیاد فراء (207ق) هر دو از شاگردان رؤاسی هستند (قفطی: همان، افغانی: 42). کسائی و فراء به همراه ثعلب برجسته‌ترین شخصیت‌های نحو کوفه را شکل می‌دهند (قفطی، 1406: 4/11). مطابق تقسیم زبیدی، کسائی در طبقۀ دوم نحویان کوفه و فراء به همراه 8 تن دیگر در طبقۀ سوم قرارمی‌گیرند (زبیدی، بی‌تا، 127-136). کسائی امام کوفیان در زمانۀ خود و یکی از قراء سبعه در گزینش ابن‌مجاهد، علاوه بر شاگردی رؤاسی، در مجلس درس یونس بن حبیب و خلیل بن احمد نیز حاضر شده بود (افغانی: همان). او در قرائت، نخست شاگرد حمزة بن حبیب بود و سپس طریقۀ خویش را ابداع کرد (قفطی، 1406: 2/256). كتابی با عنوان معانی القرآن و نیز کتابی در قراءات برای کسائی شمرده شده است (همان: 257). کسائی نخستین شخصیت کوفی دانسته شده که به نقد آرای نحویان بصره پرداخت. با این حال مهم‌ترین شخصیت نحو کوفه را باید فراء دانست؛ زیرا معظم ابداعات نحوی کوفیان از آن اوست (برای مشاهدۀ ابداعات نحویِ فراء ر.ک بلغدوش: 2002: تمام متن). برتری جایگاه فراء نسبت به دیگر نحویان کوفه، مورد تصدیق بسیاری از دانشمندان قرار گرفته است (به‌عنوان مثل ر.ک زبیدی، بی‌تا، 131؛ قفطی، 1406: 4/7؛ ابوالطیب، 1430: 105؛ بغدادی، 1422: 16/224).

فراء در سال 144ق در زمان منصور عباسی در کوفه متولد شد (فراء، بی‌تا، مقدمه 8) و در درس علمای نحو، قرائت فقه و حدیث کوفه حاضر گردید (همان). علاوه بر ابوجعفر رؤاسی که در کوفه استاد وی بود، در بصره در درس یونس بن حبیب نیز حضور یافت. پس از تحصیل در کوفه و بصره در نهایت به بغداد رفته و ملازم کسائی گردید (افغانی، بی‌تا، 43). نزدیک به 20 اثر از او شمرده شده (ابن‌الندیم، 1417: 92 به نقل از بلغدوش، 2002: 101-102) که مهم‌ترین آنها املاءات او پیرامون آیات قرآن با عنوان معانی القرآن است که ثعلب آن را بدون سابقه و نیز بی‌همانند توصیف می‌کند (زبیدی، بی‌تا، 132). ثعلب اقدام فراء برای املای این کتاب را مرهون درخواست عمر بن بکیر مبنی بر جمع‌آوری قواعد نحو برای توانایی بر پاسخ‌گویی به سوالاتِ حسن بن فضل، وزیر عباسیان، بیان می‌کند (ابن‌الندیم، 1417: 91). املای معانی القرآن در بغداد بوده است و افرادی چون سلمة بن عاصم (بغدادی، 1422: 16/224؛ زبیدی، بی‌تا، 137) و محمد بن جهم سمری (فراء‌، بی‌تا، مقدمه 12) متولی نگارش آن بوده‌اند. شخص اخیر راوی دو کتاب فراء که به دست ما رسیده یعنی معانی القرآن و کتاب فیه لغات القرآن است (فراء‌، بی‌تا، مقدمه 4؛ همو، 1435: 1). شخصی به نام ابوبُدیل وضّاحی می‌گوید: خواستیم حاضران در مجلس املای فراء را شمارش کنیم اما نتوانستیم؛ قضات حاضر را شمارش کردیم و هشتاد قاضی بر سر درس او حضور داشتند (همان). شناخت جایگاه فراء و نظرات او در تکوین مکتب نحوی کوفه نیازمند توجه به نحویان پیشین و پسین او در این مکتب است. نسبت به پیشینیان فراء یعنی رؤاسی و کسائی اين نکته لازم به ذکر است كه هیچ اثر نحوی از ایشان به دست ما نرسیده است. در ارتبط با رؤاسی ابن‌الندیم ادعا می‌کند که هرجا سیبویه در الکتاب از عبارت «قال الکوفی» استفاده می‌نماید، منظور او رؤاسی است (ابن‌الندیم 1417: 89)؛ درحالی‌که در جستجوهای صورت گرفته در نسخ فعلی الکتاب، هیچ استفاده‌ای از این عبارت دیده نمی‌شود. سيبويه مجموعا دو بار از عبارت «أهل الکوفة» استفاده کرده که هر دو ناظر به مکتب قرائی کوفه و خوانش ایشان از متن قرآن است (4) (سیبویه، 1408: 3/54؛ 4/477). در ارتباط با کسائی نیز اقوال معدود به‌دست‌آمده از وی همه از خلال نقل‌قول‌های نحویان بعدی از جمله خود فراء است. لازم به ذکر است که تنها کتاب موجود از کسائی نوشتۀ مختصری در زمینه مشتبهات القرآن است (کسائی، 1418: 1-40). در ارتباط با نحویان متأخر از فراء در مکتب کوفه نکته قابل‌توجه، وجود شخصیت‌های انگشت شمار در سیر تکامل این مکتب است؛ برخلاف مکتب همتای بصری که در آن شاهد بروز و ظهور نحویان توانمندی پس از سیبویه همچون ابوعثمان مازنی، ابوحاتم سجستانی، اخفش اوسط، مبرد، زجاج، نحاس، ابن‌سراج، زجاجی، سیرافی و... هستیم (زبیدی، بی‌تا، 55-116). پس از فراء، مسیر دستیابی ما با آرای نحویان کوفی تنها از خلال سه شخصیت ابوالعباس ثعلب (م.291ق)، ابوبکر ابن‌الانباری (م.328ق) و ابن‌خالویه (م.371ق) می‌گذرد. از ثعلب، کتابی ارزشمند با عنوان مجالس ثعلب باقی مانده است. ابوبکر ابن‌الأنباری دارای تألیفاتی متعدّد است که از جمله می‌توان به: إیضاح الوقف والإبتداء، الأضداد، المذکر والمؤنث و شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات اشاره کرد. از جمله آثار ابن‌خالویه نیز می‌توان به الحجة فی القراءات السبع، إعراب ثلاثین سورة و لیس فی کلام العرب اشاره کرد.

پی نوشت:

1- ابن‌شبة نام او را عمرو بن سفیان بن ظالم و جاحظ نام وی را ظالم بن عمرو بن سفیان گفته‌اند. نسبتش به «دُئِل» یکی از رؤسای قبائل کنانه است. با وجود کسر همزه در «دئِل» اسم نسبت آن با فتح همزه «دؤَلی» خوانده می‌شود. «دئِل» نام جانوری میان سمور و روباه است که یکی از رؤسای قبائل کنانه به جهت تملک این حیوان بدین نام مشهور گشته است (ابوالطیب، بی‌تا، 20).

2- وی متولی منصب قضاوت در شهر بصره بود (قفطی، 1406: 1/54).

3- طبقه نخست شامل: ابوالأسود دؤلی و عبدالرحمن بن هرمز، طبقۀ دوم شامل: نصر بن عاصم لیثی، یحیی بن یعمر، عنبسة الفیل و میمون اقرن، طبقۀ سوم شامل: ابن‌ابی‌عقرب و عبدالله بن اسحاق و طبقۀ چهارم نیز شامل: ابوعمرو بن علاء، ابوسفیان بن علاء، اخفش کبیر، مسلمة بن عبدالله و بکر بن حبیب است (زبیدی، بی‌تا، 21-46).

4- او همچنین یکبار از واژه «الکوفیون» و یکبار از واژه «الکوفیین» استفاده کرده است (سیبویه، 1407: 2/399؛ 4/409)؛ واژه «الکوفیون» همچنان مرتبط به قرائت و واژه «الکوفيين» به نظر اشاره به رأی خاصی از کوفیان در ارتباط با مباحث اعلالی در اوزان «فَیعَل» و «فَیعِل» دارد.

کانال دکتر محمدسعید بیلکار

مصاحبه با رتبه برتر کنکور دکتری سال 1403 رشته علوم قرآن و حدیث

مصاحبه با رتبه برگزیده کنکور دکتری سال 1403

درحال حاضر مشغول در چه مقطع درکدام دانشگاه درکدام رشته تحصیلی هستید؟

ارشد علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشگاه تهران

از چه مسیری وارد رشته قرآن و حدیث شدید؟

از طریق حفظ قرآن بر اساس قانون مصوب در سال ۷۶ که با داشتن مدرک تخصصی حفظ کل از سازمان تبلیغات اسلامی، امکان شرکت در کنکور ارشد علوم قرآن و حدیث برای حفاظ فراهم میشود. بار اول با قبولی در کنکور ارشد مدرک لیسانس دریافت میکنند و بار دوم می توانند بر اساس رتبه ای که اخذ کردند در دانشگاه و رشته مدنظر تحصیل کنند.

در چه سنی حافظ کل قرآن شدید؟

در سن ۱۳ سالگی حافظ کل قرآن شدم و دو سال بعد از زمان حفظ مدرک درجه ۳ سازمان تبلیغات را دریافت کردم.

کیفیت حفظ قرآن شما چطوربود؟ اساتیدحفظ به چه صورت بودند؟

به صورت فشرده، در مدت یکسال با تدریس سرکار خانم گلکار موفق به حفظ قرآن شدم.
بعد از آن هم در کلاس تثبیت سرکار خانم اکبری شرکت کردم و با راهنمایی های ایشان الحمدلله همان سال موفق به اخذ مدرک درجه ۳ سازمان تبلیغات شدم.

مدرسه را تا چه پایه ای ادامه دادید؟

تا پایان دبستان را در مدرسه گذراندم. هفتم و هشتم را به صورت جهشی و سال بعد از حفظ خواندم.

چه شد که به فکر کارشناسی ارشد افتاده اید سرآغازش چگونه بود؟

به تشویق پدرم وارد این مسیر شدم و شاید جرقه آن ابتدا با دیدن برنامه هایی مانند برنامه ستاره ها خورد که از شبکه قرآن پخش می شد و حفاظ قرآنی که از این طریق اقدام به دریافت مدرک کرده بودند را معرفی می کرد. این شد که پدرم بعد از مقطع دبستان مرا برای حفظ قرآن ثبت نام کردند و بعد از آن هم برای کلاس های کنکور وارد حافظون شدم‌

رتبه شما در مقطع ارشد چند شد و در چه سالی رتبه ارشد را کسب کردید؟

الحمدلله سال ۱۴۰۰ با رتبه ۸ وارد دانشگاه شدم.

رتبه مقطع دکتری را بفرمایید؟

رتبه ۱۶ را در کنکور دکتری کسب کردم.

عوامل موفقیت تان در زندگی و درایام جوانیتان را چه امری می دانید؟

جمله ای را همیشه از استاد محمدزاده به خاطر دارم:

🌹هر چه دارم همه از دولت قرآن دارم

و قطعا اگر برای ما هم موفقیتی بوده به برکت قرآن بوده است.

قطعا در درجه اول عنایت خداوند و بعد از آن حمایت ها و زحمات بسیار بسیار زیاد پدر و مادرم بوده است.

برخی ویژگی های سوره های مدنی

برخی ویژگی های سوره های مدنی

برخی ویژگی های سوره های مکی

برخی ویژگی های سوره های مکی

نمونه سوالات المپیاد علوم قرآن و حدیث

💠علوم قرآنی💠

۱) اطلاعات خود را درباره قرائات سبع بنویسید. (حداقل نام سه نفر از قاریان سبع، قرّاء مشهور جهان اسلام، تواتر این قرائات، دیدگاه مشهور امامیه درمورد قرائات سبعه، حدیث نزول قرآن بر هفت حرف)

۲) قاعده (لاعبره بعموم الفظ و بل بخصوص السبب) را با آیه و مثال قرآنی توضیح دهید؟

۳) اطلاعات خودتان را درباره مکی و مدنی بودن سوره های قرآن بنویسید و برطبق شرایط و ضوابط آن مکی و مدنی بودن سوره های بقره، فیل، نصر، توبه را مشخص کنید.

۴) نظریات مختلف درباره آخرین آیه نازل شده قرآن بنویسید و نظر خودتان را بیان کنید.

💠سوالات حدیث💠

۱) اصطلاحات حدیثی زیر را توضیح دهید:

سنن، موقوف، مستخرج و مناقب

۲) درباره (غلو) به سوالات زیر پاسخ دهید:

الف) معنی غلو را بنویسید:
ب) تاثیر آن بر حدیث را بنویسید:
ج) اقدامات ائمه معصوم علیهم السلام درباره غلات را بنویسید:

۳) اطلاعات خودتان را درباره کتاب موطا بنویسید و توضیح دهید؟

۴) اطلاعات خودتان را درباره کتاب های وافی، تهذیب، وسائل الشیعه بنویسید:

💠تفسیر💠

۱) با توجه به آیات شریفه: «والطور وکتاب مسطور فی رق منشور والبیت العمور و السقف المرفوع ان عذاب ربک لواقع ما له من دافع»
الف) منظور از طور و بیت المعمور چیست؟
ب) جمله (ان عذاب ربک لواقع) چه نقشی دارد
ج) علامه در خصوص نسبت دادن «عذاب» به «رب» و اضافه شدن رب به ضمیر خطاب «ک» چه نوع نکته‌ای را بیان کردند؟

۲) با توجه به آیه شریفه «والسابقون السابقون اولئک المقربون فی جنات نعیم»
الف) نقش جمله اولئک المقربون چیست؟ (ذکر اقوال مختلف)
ب) تقرب در اینجا به چه معناست؟
نظر علامه طباطبایی در مورد نعیم چیست؟!

۳) با توجه به آیه شریفه «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منافع للناس»
منظور از میزان چیست و بر اساس معانی میزان از آیه شریفه تفسیری روان ارائه کنید

۴) در آیه شریفه

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

الف) منظور از الذین قاتلوکم چه کسانی هستند.
ب) نقش جمله اَن تولوهم چیست.
ج) ترجمه روانی از آیه شریفه را ارائه دهید.

۵) در آیه شریفه

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

الف) اگر واژه خیر معنای تفضیل داشته باشد آیه چگونه معنا می شود و اگر نداشته باشد چگونه معنا می شود.
ب) نکته التفات از خطاب در آیه قبل...واذکروالله کثیرا به غیبت در این آیه چیست.

دانلود فایل صوتی نشست علمی کارآمدی دین در دنیای امروز؛ درآمدی بر انسان شناسی قرآنی دکتر حسین سوزنچی

دانلود فایل صوتی نشست علمی

کارآمدی دین در دنیای امروز؛ درآمدی بر انسان شناسی قرآنی

🎙 حسین سوزنچی

چهارشنبه ۱۴۰۴/۲/۳

🏛 دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز

بخش اول

لینک پشتیبان بخش اول

بخش دوم

لینک پشتیبان بخش دوم

منابع ارشد علوم قرآن و حدیث | Master's Exam Resources Quranic and Hadith Sciences

منابع ارشد علوم قرآن و حدیث

Master's Exam Resources

Quranic and Hadith Sciences

زبان عربی

مبادی العربیه 4

---

علوم قرآن

کی از دروس پر اهمیت در کنکور ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث است.

پر سوالترین منابعی که معمولاً در درس علوم قرآن از آنها تست طرح می شود عبارتند از:

1. الاتقان فی علوم القرآن سیوطی به زبان عربی
2. تاریخ قرآن دکتر حجتی
3. مبحث النسخ از کتاب البیان آیت الله خویی به زبان عربی
4. اسباب النزول دکتر حجتی

---

تفسیر:

1. تفسیر المیزان
2. تفسیر مجمع البیان
3. تاریخ تفسیر جلالیان
4. تفسیر مفسران آیت الله معرفت

حدیث:

1. تاریخ حدیث دکتر معارف
2. علم الحدیث دکتر شانه چی
3. درایه الحدیث دکتر شانه چی
4. تاریخ حدیث دکتر شانه چی
5. مصطلح الحدیث صبحی صالح

همه چیز درباره دوره (مقطع) دکتری رشته علوم قرآن و حدیث

همه چیز درباره دوره (مقطع) دکتری رشته علوم قرآن و حدیث

Everything you need to know about the PhD program in Qur’anic and Hadith Sciences

دانشجویان در دوره دکتری علوم قرآن و حدیث (۳۶ واحد شامل ۱۸ واحد دروس نظری و ۱۸ واحد رساله) می‌گذرانند؛ البته در دانشگاه‌های مختلف ممکن است به تناسب در تعداد واحدها، تفاوت ناچیزی وجود داشته باشد.
آینده شغلی دکتری رشته قرآن و حدیث

فارغ‌التحصیل‌ رشته‌ علوم‌ حدیث‌ می‌تواند به‌ عنوان‌ کارشناس‌ علوم‌ اسلامی‌ در دوایر دولتی‌ مشغول‌ به‌ کار شود و اگر‌ به‌ زبان‌ انگلیسی‌ نیز مسلط‌ باشد‌، می‌تواند به‌ عنوان‌ رایزن‌ فرهنگی‌ ایران‌ در کشورهای‌ دیگر، مبلغ‌ اسلام‌ و اصول‌ اسلامی‌ گردد و در صورت‌ ادامه‌ تحصیل‌ و کسب‌ مدارج‌ بالاتر به‌ عنوان‌ استاد در دانشگاه‌های‌ داخل‌ یا خارج‌ از کشور فعالیت‌ نماید، چون‌ در حال‌ حاضر بعضی‌ از دانشگاه‌های‌ خارج‌ از کشور مثل‌ دانشگاه‌ اردن‌ یا لبنان‌ علاقه‌مند به‌ جذب‌ متخصص‌ علوم‌ حدیث‌ شیعه‌ از کشور ایران‌ هستند.

ادامه نوشته

لغات تخصصی انگلیسی در علوم قرآن و حدیث

لغات تخصصی انگلیسی در علوم قرآن و حدیث

* Qur'anic Sciences: علوم قرآنی

* Exegesis: تفسیر

* Tafsir: تفسیر

* Interpretation: تفسیر / برداشت

* Commentary: شرح / تفسیر

* Textual Analysis: تحلیل متنی

* Contextual Interpretation: تفسیر سیاقی

* Thematic Exegesis: تفسیر موضوعی

* Analytical Tafsir: تفسیر تحلیلی

* Narrative Tafsir: تفسیر روایی

* Qur'anic Hermeneutics: هرمنوتیک قرآنی

* Occasions of Revelation: اسباب النزول

* Makki and Madani Verses: آیات مکی و مدنی

* Abrogation: نسخ

* Qur'anic Coherence: نظم قرآنی

* Rhetoric in the Qur'an: بلاغت در قرآن

* Recitation: تلاوت

* Qira'at: قرائات

* Ijaz al-Qur'an: اعجاز قرآن

* Hadith Studies: مطالعات حدیثی

* Hadith Sciences: علوم حدیث

* Sanad: سند

* Matn: متن

* Isnad Criticism: نقد سند

* Matn Criticism: نقد متن

* Authentic Hadith: حدیث صحیح

* Good Hadith: حدیث حسن

* Weak Hadith: حدیث ضعیف

* Fabricated Hadith: حدیث جعلی

* Narrator: راوی

* Hadith Compilation: تدوین حدیث

* Hadith Canon: صحاح سته

* Prophetic Tradition: سنت نبوی

* Sunna: سنت

* Transmission: روایت

* Verification: تحقیق

* Chains of Narration: سلسله روات

* Commentary on Hadith: شرح حدیث

* Consensus: اجماع

* Analogy: قیاس

کانال آموزش زبان انگلیسی دکتر مصطفوی در ایتا

آموزش زبان انگلیسی (اسپیکینگ، ریدینگ، لسنینگ و .....)

بررسی صوتی سوالات زبان انگلیسی ارشد و دکتری علوم قرآن و حدیث

آموزش زبان انگلیسی عمومی برای آمادگی کنکور دکتری

برای عضویت در کانال آموزش زبان روز انگلیسی روی لینک ذیل کلیک کنید و گزینه پیوستن به کانال را کلیک کنید

https://eitaa.com/joinchat/2063007986C208b4fdf82

مقایسه درصدها و تراز رتبه 7 دکتری علوم قرآن و حدیث در سال 1401 و 1404

پست اختصاصی

مقایسه درصدها و تراز رتبه 7 کنکور دکتری علوم قرآن و حدیث در سال 1401 و 1404

درصدهای و تراز رتبه ۷ آزمون دکتری رشته علوم قرآن و حدیث سال 1401

دروس تخصصی: 51.48

استعداد تحصیلی: 26.67

زبان انگلیسی: سفید

تراز: 6220

---

درصدهای و تراز رتبه ۷ آزمون دکتری رشته علوم قرآن و حدیث سال 1404

دروس تخصصی: 44.76

استعداد تحصیلی: 33.33

زبان انگلیسی: 0.83

تراز: 5974

مقایسه تحریف معنوی و تحریف لفظی (آشنایی با اصطلاحات علوم قرآنی)

۱- تحریف معنوی:
تحمیل نگرش خود به قرآن. یا همان تفسیر به رأی . در قرآن رخ داده، بی آنکه کوچکترین خدشه ای به اعتبار و حقانیت قرآن وارد کند.

۲- تحریف لفظی:
دخل و تصرف در الفاظ و عبارات قرآن و تبدیل، افزایش و کاهش آن تحریف به معنای افزایش یا تبدیل آیات منتفی است و آنچه قرآن پژوهان به آن اهتمام بیشتری دارند تحریف به معنای کاهش و نقصان در کلمات و آیات و سوره های قرآن است.

اگر نظریه تحریف ناپذیری قرآن به اثبات نرسد، موجب انکار اعجاز قرآن، ناکارایی تفسیر، مخدوش شدن اعتبار روایات، ضعف در باور به قران می شود

ایهام و استخدام در علوم قرآنی را تعریف کنید

۱.ایهام و استخدام را تعریف کنید. ایهام به معنای پوشیدگی و ابهام است. در علوم قرآنی، به حالتی گفته می‌شود که یک کلمه یا عبارت در آیه، دو یا چند معنی داشته باشد و هر دو معنا در متن آیه قابل قبول باشند. یعنی نمی‌توان با قطعیت یکی از معانی را بر دیگری ترجیح داد. و حذف هیچ‌کدام از معانی، لطمه‌ای به مفهوم کلی آیه نمی‌زند. این نوع ابهام، نه نقصی در آیه محسوب می‌شود و نه نشان از ضعف بیان قرآن است، بلکه از زیبایی‌های بلاغی و هنری قرآن به شمار می‌رود.

مثال: در برخی آیات، کلمه "ید" هم به معنای "دست" و هم به معنای "قدرت" آمده است. اگر هر دو معنا در متن آیه قابل قبول باشند، آن آیه دارای ایهام است

استخدام به معنای استفاده از یک کلمه یا عبارت در چند معناست. اما برخلاف ایهام، یکی از معانی اصلی است و معانی دیگر، فرعی هستند. یعنی می‌توان یکی از معانی را به عنوان معنای اصلی و درست آیه انتخاب کرد، و معانی دیگر، به عنوان معانی مجازی یا استعاری در نظر گرفت که به فهم بهتر معنای اصلی کمک می‌کنند.

مثال: در برخی آیات، کلمه "قلب" هم به معنای "عضو بدن" و هم به معنای "دل و درون" آمده است. معنای اصلی و غالب، معمولا "دل و درون" است و معنای "عضو بدن" به عنوان معنای فرعی و مجازی در نظر گرفته می‌شود.

۲. آرایه های ادبی آیه زیر:

قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ

1. تلمیح:اشاره به داستان یوسف (ع)

2.تکرار (ایجاز): کلمه "تَكُونَ" دو بار تکرار شده است. این تکرار، تأکید بر دو سرنوشت محتمل (حرص شدن یا هلاک شدن) را نشان می‌دهد و شدت و عمق تهدید برادران یوسف را بیشتر می‌کند.

3. مراعات النظیر: استفاده از دو واژه "حَرَضًا" (به معنای نابود شدن از شدت غم و اندوه) و "مِنَ الْهَالِكِينَ" (از هلاک شدگان) در کنار هم

4. استفهام انکاری: اگرچه در این آیه استفهام (پرسش) به صورت صریح وجود ندارد، اما می‌توان آن را به صورت استفهام انکاری تلقی کرد. یعنی برادران یوسف با این جمله، به صورت غیر مستقیم، از پدرشان می‌پرسند که آیا تا کی می‌خواهی یوسف را یادآوری کنی؟ این نوع پرسش، نشان از ناراحتی و خستگی آن‌ها از یادآوری مداوم یوسف دارد.

5. حسن تعلیل: در این آیه، علت ناراحتی برادران یوسف از یادآوری مداوم یوسف، به صورت ضمنی بیان شده است. یعنی آن‌ها می‌ترسند که این یادآوری مداوم، باعث بیماری یا مرگ پدرشان شود.

نکات مهم و خط به خط درس علوم قرآنی 2

نکات مهم و خط به خط درس علوم قرآنی 2

تحریف قرآن:

-1 تحریف معنوی: تفسیر و توجیه سخن برخالف مقصود گوینده) در قرآن وروایات امام علی ع: الی اهلل اشکو من معشر.... آمده است

-2 تحریف لفظی: تبدیل، افزایش یا کاهش. نظرقرآن پژوهان: به معنای کاهش ونقصان در کلمات آیات و سوره ها. مثال مالک = ملک، عن االنفال= انفال و ... تحریف به معنای افزایش آیه یا سوره یاتبدیل آیات به آیاتی دیگر به لحاظ موضوعی منتفی است. اگر سالمت قرآن از تحریف به اثبات نرسد هرگونه استدالل به آیات قرآن مورد تردید قرار میگیرد. پذیرش تحریف قرآن مستلزم انکار اعجاز قرآن و مخدوش شدن اعتبار روایات است.

پیشینه ی بحث تحریف ناپذیری قرآن همزمان با نزول قرآن و در متن آیات وحی باید جستجو شود. در آیات 9 حجر و 41 و 42 فصلت نقطه آغاز و سنگ بنای عدم امکان راهیابی خلل در الفاظ قرآن را خود قرآن پی نهاده و پس از قرآن کهنترین سند در دسترس از قرن یک صحیفه سجادیه است.

لینک پشتیبان

اولین دوره آموزشی انجمن علمی از منابع مهم رشته علوم قرآن و حدیث (دانشکده علوم قرآنی آمل)

انجمن علمی دانشکده علوم قرآنی آمل برگزار می کند...

اولین دوره آموزشی انجمن علمی از منابع مهم رشته علوم قرآن و حدیث اعم از:

۱-درایة الحدیث شادی نفیسی

۲-علوم قرآنی آیت الله معرفت

۳- مباحثی از الاتقان سیوطی

۴-مباحثی از تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف

۵-ترجمه و نکات سوره ق تا تحریم

برگزاری دوره به صورت آنلاین می باشد...

هزینه ثبت نام: ۷۰,۰۰۰ تومان

مهلت ثبت نام: تا ۱۵ فروردین ماه

با پشتیبانی ۲۴ ساعته به صورت آنلاین و آفلاین

برای ثبت نام در این دوره آموزشی و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر مراجعه نمایید:

🆔@maryam_janalipour

سوالات مرحله نهایی آزمون المپیاد دانشجویی الهیات شهریور ۱۴۰۱

سوالات مرحله نهایی آزمون المپیاد دانشجویی الهیات شهریور ۱۴۰۱

*تفسیر*:

۱- مراد از تسبیح پروردگار (در اوقات گوناگون) درآیات مبارک فاصبر علی مایقولون وسبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اللیل فسبحه وادبار السجود ق ۴۰ و۴۱ چیست ؟اقوال موجود در این زمینه براساس المیزان کدام است ؟ وقول راجح از نظر علامه چیست؟

۲-دیدگاه های تفسیری علامه در تفسیر آیه والسماء بنیناهابایید وانا لموسعون درباره ایید وموسعون تبیین کنید.

۳-دیدگاه تفسیری شیخ طبرسی را در آیات مبارک افرایتم اللات والعزی ومناه الثالثه الاخری (نجم ۱۹و۲۰)براساس آنچه در مجمع آمده بنویسید.

۴-دیدگاه علامه در بیان مراد از "مس"و"طهارت' و"مطهرون" در آیه " لا یمسه الا المطهرون" (واقعه؛ ۷۹)تبیین کنید.

۵-درباره منابع مورد استفاده سید هاشم بحرانی در "البرهان فی تفسیر القرآن" وانتقادهایی که یه آنها وارد است ونیز روش وی در این اثر شاخص تفسیری - دیدگاه های آیت الله معرفت در التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب را گزارش کنید.

*علوم قرآن*:

۱- معانی حرف "لام" را در آیات زیر بنویسید:

الف) الحمدلله

ب) لله الامر

ج) له مافی السموات ومافی الارض

د) وانه لحب الخیر لشدید

۲- معانی حرف " او " را در آیات زیر بنویسید:

الف) قالوا لبثنایوما اوبعض یوم

ب) وانا اوایاکم لعلی هدی او فی ضلال مبین

ج) ففدیه من صیام اوصدقه اونسک

د)ولاعلی انفسکم ان تاکلوا من بیوتکم اوبیوت آبائکم

۳-معانی نهی را در آیات زیر بنویسید:

الف) ربنا لاتزغ قلوبنا

ب) ولاتمش فی الرض مرحا

ج) لا تسالوا عن اشیاء ان تبد لکم تسوءکم

د) اصبروا او لاتصبروا

۴-آیات زیر دارای چه نوع از ایجاز حذف است:

الف) لکنا هوالله ربی

ب)سرابیل تقیکم الحر

ج) ویعذب المنافقین ان شاء اویتوب علیهم

د) ولکن البر من آمن

۵- اطلاعات خود را درباره کتاب ها وعناوین زیر بنویسید :

الف) مسائل نافع بن ازرق

ب) موافقات عمر

ج) المعربات

د) تاسیس شیعه

۶- معانی دعا در آیات زیر را بنویسید :

الف) ولاتدع من دون الله

ب) دعواهم فیها سلحانک اللهم

ج) یوم یدعوکم

د)لاتجعلوا دعاءالرسول بینکم

۷-حکمت تقدیم وتاخر درآیات زیر کدام است :

الف) ان من ازواجکم واولادکم عدوا لکم

ب ) الهم ارجل یمشون بها ام لهم اید یبطشون بها

ج) وجعلناها وابنها آیه للعالمین

د) ومایستوی الاحیاء ولاالموات

۸- معانی استفهام در آیات زیر رابنویسید:

الف) الحاقه مالحاقه

ب) مالهذا الکتاب

ج) الم یان للذین آمنوا

د)من ذالذی یقرض الله قرضا حسنا

۹-مبین آیات زیر را از قرآن بنویسید:

الف) وجوه یومئذ ناضره الی ربها ناظره

ب) واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا

ج) صراط الذین انعمت علیهم

د) احلت لکم بهیمه الانعام الا مایتلی علیکم

۱۰- موضوع ونویسنده کتاب های زیر را بنویسید :

الف) آلا الرحمن

ب) اعلام الوری باعلام الهدی

ج) مناهل العرفان

د) کتاب النقط

*حدیث*

۱- تفاوت دو علم مختلف الحدیث و الناسخ والمنسوخ فی الحدیث را نوشته از هر کدام از این دو علم کتابی معرفی کنید وضمنا درباره طرق شناخت منسوخات ( حتی الامکان با ذکر مثال) توضیح دهید .

۲- در اقسام کتاب های حدیثی دو اصطلاح "مستدرک" و " "زواید" اشتراکات واختلافاتی دارند- ضمن معرفی آثاری از این کتب اشتراکات وافتراقات این دوقسم از کتب ودرجه اعتبار آنها را مشخص سازید.

۳- در عبارت کشی آنجا که می گوید " اجمعت العصابه علی تصحیح ما یصح عنهم" موارد زیر را توضیح دهید :

الف) اجماع مورد بحث چه اجماعی است ؟

ب) تصحیح مایصح عنهم بر چه امری دلالت دارد ؟

ج) با توجه به اختلاف نظر دانشمندان اصحاب اجماع بر دیگر راویان چه مزیتی دارند؟

۴- سیره شیخ طوسی در زمینه جرح وتعدیل راویان ونقد روایات در دو کتاب تهذیب الاحکام والاستبصار چیست وچه تحلیلی در بردارد؟

۵- طبق نظر شیخ عبد الله مامقانی معنای اصطلاحات " مولی" و "غلام " و "قطعی" را نوشته وارتباط آن را با مدح وذم راویان مشخص سازید .

۶- نظر صبحی صالح را درخصوص تعریف حدیث مرسل ؛ بیان ضعف یا حجیت حدیث مرسل ونیز اعتبار مراسیل صحابه وتابعان مرقوم داشته حتی الامکان نقد کنید.

تفسیر

۱. مراد از ( پدید آوردن حقیقت ) در آیه " و جاءت سکرت الموت بالحق ..." ق۱۹ چیست ؟ دیدگاه علامه طباطبایی را بیان کنید.

۲. از دیدگاه علامه مقصود از ( مقسم به ) در آیه ۱ تا ۴ سوره ذاریات ( آیه رو نوشته بود ) چیست؟

۳. با توجه به دیدگاه علامه طباطبایی در مورد آیه " الذین یجتنبون کبائر الاثم و الفواحش الا لمم .... فلا تزکوا انفسکم " به سوالات زیر پاسخ دهید.

الف. مقصود از " کبائر الاثم و الفواحش " چیست؟

ب. منظور از " لمم " چیست؟

ج. مقصود از " فلاتزکوا انفسکم " را بیان کنید.

۴. نظر علامه طباطبائی و طبرسی در مورد ( کفارکم ) و ( اولئکم ) در آیه " اکفارکم خیر من اولئکم ام لکم برائه فی الزبر " را بیان کنید. همچنین معنی " برائه " و " زبر " را نیز بیان نمائید.

۵. معنی ( نور ) در آیه " یوم تری المومنین یسعی نورهم بین ایدیهم " حدید ۱۲ از دیدگاه علامه طباطبایی چیست؟ چه نظرات دیگری در مورد آن بیان شده است؟

۶. یکی از ویژگی های تفسیر کبیر فخر رازی اهتمام ویژه به ائمه است با توجه به نظر آیت الله معرفت در ( تفسیر المفسرون ) درباره آن توضیح دهید.

---

حدیث

۱. احادیث اریکه چیست و چه جایگاهی در منابع حدیثی دارد؟ با ذکر نمونه‌ای از این احادیث مطرح کنید چه نظراتی در مورد آنها مطرح شده و کدام نظر صحیح است

۲. در مورد اصول چهار صدگانه دو دیدگاه مطرح است ( دیدگاه مشهور و غیر مشهور ) بیان کنید که این دو دیدگاه بر چه مبنایی بیان شده اند؟

۳. نظر علامه مامقانی در مورد ۴ مورد تقسیم بندی جاعلان حدیث را مطرح کرده و برای هر یک از آنها یک نمونه مثال بنویسید

۴. تحلیل صبحی صالح از قاعده یجوزالعمل بالضیف فی فضائل الاعمال چیست؟ نظر متقدمان و متاخران درنتیجه احتجاج به حدیث ضعیف را توضیح دهید.

۵.اشکالات وارده بر حدیث "ان الفقیه لا یعید‌ الصلوة" و " من شهد ان لا اله الا الله و أن محمد رسول‌الله حرم الله علیه من النار" را بنویسید. ایرادات فقه الحدیثی وارد بر آن را بر اساس شواهد ( آیات و روایات ) بررسی کنید.

۶. نام مؤلف و موضوع

هر کتاب چیست.

الف_جامع المسانید والسنن الهادی لاقوم السنن

ب_ البا عث علی الاخلاص حوادث القصاص

ج_ معرفه علوم حدیث

د_ میزان الاعتدال

ه_ زهرالربی علی المجتبی

چ_ جامع الا حادیث شیعه فی احکام شریعه

ذ_ من لا یحضره الامام

ش_ البلدالامین والدرع الحصین

س_روضه المتقین فی شرح الاخبار ائمه معصومین

ر_هدایت المحدثین

---

سوالات علوم قرآنی

معانی حرف مِن در آیات زیر:

الف) من المسجدالحرام

ب) حتی تنفقوا مما تحبون

ج) ماننسخ من آیه

د) مما خطیئاتهم اغرقوا

ه) یعلم المفسد من المصلح

و) ارضیتم بالحیاه الدنیا من الاخره

ز)ما تسقط من ورقه

ان الذین یاکلون اموال الیتامی ظلما

لحن الخطاب در آیه شریفه را به فارسی بنویسید؟

کدام قسم از اقسام نسخ به معنی تحریف کتاب است؟ وچه کسانی به این نوع نسخ معتقدند؟

آیا مَن در زبان قران شامل جنس مذکر میشود؟ دلیل قرآنی ذکر کنید؟

نکره در سیاق نهی به چه چیز دلالت دارد؟

با ذکر مثال؟

اعراب یا نقش کلمه قیما در آیات؟

اتزل علی عبده الکتاب ولم یجعل له عوجا قیما ، را دقیقا ذکر کنید و معنای آیات را بنویسید؟

اطلاعات خود را از مصاحف زیر مشروحا بنویسید؟

الف) معاذ بن جبل

ب) ابی بن کعب

ج) عبدالله بن عباس

راهنمای جامع موفقیت در آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث

راهنمای جامع موفقیت در کنکور دکتری علوم قرآن و حدیث

موفقیت در آزمون دکتری رشته علوم قرآن و حدیث نیازمند برنامه‌ریزی اصولی، مطالعه‌ی منابع معتبر و تقویت مهارت‌های تحلیلی است. در ادامه، نکات کلیدی برای دستیابی به بهترین نتیجه ارائه می‌شود:

1. منابع جامع و معتبر را مطالعه کنید

انتخاب منابع دقیق و به‌روز، نقش مهمی در موفقیت دارد. کتاب‌های تفسیری، علوم قرآنی و حدیثی اصلی که مطابق با سرفصل‌های آزمون هستند، باید در اولویت مطالعه قرار گیرند و با دقت و عمیق مطالعه شوند.

2. مهارت‌های زبان عربی را تقویت کنید

با توجه به اهمیت زبان عربی در این رشته، تسلط بر قواعد نحوی و صرفی، درک متون تفسیری و حدیثی و تمرین ترجمه‌ی عربی به فارسی ضروری است. اگر زمان کافی دارید مبادی العربیه 4 را کاملا حلاجی کنید که تقریبا در سوالات نحوی بسیار کارگشاست و سوالات را از مباحث این کتاب استخراج می کنند.

3. تسلط بر دروس تخصصی

مطالعه‌ی عمیق مباحثی مانند تاریخ تفسیر، روش‌های حدیث‌پژوهی و رجال‌شناسی از اهمیت بالایی برخوردار است. بررسی سؤالات سال‌های گذشته می‌تواند به درک بهتر نحوه‌ی طرح سؤالات کمک کند.

4. مدیریت زمان و برنامه‌ریزی منظم

تدوین یک برنامه‌ی مطالعاتی متعادل که شامل مرور دوره‌ای، تست‌زنی و حل تمرین باشد، باعث تثبیت آموخته‌ها خواهد شد. داشتن نظم و استمرار در مطالعه، کلید موفقیت در این آزمون است.

با رعایت این نکات، می‌توان مسیر موفقیت در کنکور دکتری علوم قرآن و حدیث را هموارتر کرد.

شبهه نیامدن نام ائمه علیهم السلام در قرآن - چرا اسم ائمه در قرآن نیامده است؟

نیامدن نام ائمه علیهم السلام در قرآن

با وجود جایگاه عظیمی که ائمه علیهم السلام دارند و به عنوان جانشینیان رسول خدا معرفی شده اند، چرا نامی از آنها به صراحت در قرآن نیامده است؟

با حضور حجت الاسلام والمسلمین مؤدب

لینک پشتیبان

قرآن به صورت دفعی نازل شده است یا تدریجی؟ (دکتر سید رضا مؤدب)

با حضور حجت الاسلام و المسلمین مؤدب

در سوره قدر گفته می شود که قرآن در شب قدر نازل شده است از طرفی می دانیم که قرآن به صورت تدریجی در طول دوران رسالت پیامبر اکرم (ص) نازل شده است؛ بالاخره قرآن یک باره و کامل نازل شده یا تدریجی.

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدرضا مؤدب

لینک پشتیبان

قرآن چه فواید و اثرات مشخصی در زندگی ما دارد؟ دکتر سید رضا مؤدب (پاسخ به شبهات قرآنی)

با حضور حجت الاسلام و المسلمین مؤدب

قرآن چه فواید و اثرات مشخصی در زندگی ما دارد؟

What specific benefits and effects does the Quran have in our lives

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدرضا مؤدب

آیا معانی قرآن بر قلب پیامبر ص نازل شده و الفاظ آن از ایشان است؟

با حضور حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

آیا الفاظ قرآن نیز از طرف خدا بر پیامبر وحی شده است یا نه فقط معانی بر پیامبر وحی شده و خود پیامبر این معانی را در قالب الفاظی در اختیار مردم قرار داده است؟

Were the words of the Quran also revealed to the Prophet by Allah, or were only the meanings revealed to the Prophet and the Prophet herself made these meanings available to the people in the form of words

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

آیا قرآنی که 1400 سال پیش نازل شده مشکلات کنونی جوامع امروزی را پاسخگوست؟

با حضور حجت الاسلام و المسلمین مؤدب

قرآن که 1400 سال پیش برای یک قوم خاصی نازل شده است چگونه می تواند ادعا داشته باشد که مشکلات امروز بشر را در جوامع گوناگون حل کند؟

How can the Quran, which was revealed 1400 years ago to a specific people, claim to solve today's problems of humanity in various societies

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدرضا مؤدب

دلیل نازل شدن قرآن به زبان عربی چیست؟ (بهجت پور+ پاسخ به شبهات قرآنی)

حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

چرا با وجود اینکه زبان های دیگری غیر از زبان عربی در عصر نزول قرآن وجود داشته است، قرآن فقط به همین زبان عربی نازل شده است؟

Why was the Quran revealed only in Arabic, even though other languages ​​existed at the time of the revelation of the Quran

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

تفاوت قرآن با احادیث قدسی که هر دو از طرف خدا هستند چیست؟

با حضور حجت الاسلام و المسلمین مؤدب

تفاوت قرآن با احادیث قدسی که هر دو از طرف خدا هستند چیست؟

What is the difference between the Quran and the Holy Hadiths, both of which are from Allah

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدرضا مؤدب

چرا می گوییم تورات و انجیل تحریف شده اند اما قرآن مجید نه؟

با حضور حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

چرا ما در مورد کتب آسمانی دیگر مثل تورات و انجیل می گوییم که آنها تحریف شده اند، اما نسبت به قرآن چنین نظری نداریم؟

Why do we say about other divine books, such as the Torah and the Gospel, that they have been distorted, but we do not have such an opinion about the Quran

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

آیا برخی از علمای اسلامی عقیده دارند که قرآن تحریف شده است؟ (پاسخ صوتی به شبهات)

با حضور حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

اینکه برخی از علمای شیعه قائل به تحریف قرآن شده اند با چه توجیهی بوده است و آیا طبق نظر این افراد می توان قرآن را تحریف شده دانست؟

What is the justification for some Shiite scholars believing that the Quran has been distorted, and according to these people, can the Quran be considered distorted

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی توسط حجت الاسلام و المسلمین بهجت پور

با وجود قرآن که کتاب کامل و بدون نقص الهی است چه نیازی به روایات اهل بیت داریم؟

با حضور حجت الاسلام و المسلمین مؤدب

با وجود قرآن که کتاب کامل و بدون نقص الهی است چه نیازی به روایات اهل بیت ع داریم؟

Given that the Quran is a complete and flawless divine book, why do we need the narrations of the Ahl

al-Bayt

پاسخ به این پرسش را از طریق کلیک روی لینک دریابید

پاسخ کوتاه به صورت صوتی (3 دقیقه ای) توسط استاد دکتر سید رضا مؤدّب

(فایل زیر هم قابل دانلود کردن است و هم می توانید آنرا بصورت برخط گوش کنید)