دانلود خلاصه کامل کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف
مشخصات فایل:
فرمت PDF اسکن شده
تعداد صفحه: 107
خط: تایپ شده
مشکل سند روایات حسین بن سعید از فضالة بن ایوب
روایت منقطع است:
روایت از نظر سند منقطع است؛ زیرا «حسین بن سعید»، اصلاً «فضاله بن ایوب» را ملاقات نکرده تا بتواند از وی روایت نقل کند. از این رو، از نظر شیعه این روایت اعتباری ندارد.
وبلاگ علوم قرآن و حدیث
مشکل حدیث الشُؤمُ فِی ثَلاثٍ: الفَرَسِ، و المَرأَةِ، و الدّارِ
دیر رسیدن راوی به مجلس معصوم علیه السلام: تأخیر و دیرکرد راوی در رسیدن به مجلس، موجب می شد تا وی بخش اول حدیث را نشنیده باشد. شیخ طوسی رحمه الله می نویسد: گاهی برخی راویان، هنگامی که وارد مجلس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می شدند که ایشان آغاز سخن نموده بودند، از این رو هرگاه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم احساس می کردند فردی تازه وارد جلسه شد. سخن خود را از نو آغاز می نمودند. شیخ در ادامه نمونه هایی از این دست را ذکر می نماید؛ مانند: انکار عایشه نسبت به حدیث «الشُؤمُ فِی ثَلاثٍ: الفَرَسِ، و المَرأَةِ، و الدّارِ» زیرا راوی آغاز حدیث را نشنیده است.
آثار شیخ صدوق
ابتکارات علمی
فقها و بزرگان مسلمان، شیخ صدوق را بیشتر با لقب رئیس المحدثین شناختهاند؛ زیرا او در شناخت احادیث، آگاه و در حفظ منابع و جمع آوری آنها تلاش فراوان میکرده است. شیخ صدوق احادیث را به تناسب موضوعات مختلف دسته بندی و برای هر موضوع، باب جداگانهای باز میکرد، مانند کتاب من لایحضره الفقیه یا عیون اخبار الرضا یا کتابهای دیگر صدوق که وی در هر یک از آنها طبق اختلاف موضوعات و مزایا، بابهای جداگانهای گشوده است.
مسند احمد بن حنبل|musnad Ahmad ibn Hanbal
با توجه به این که در اواخر سده دوم، گرایش ویژه ای به مسند نویسی در میان محدثان پدیدار شد و کسانی ؛ هم چون سلیمان بن جارود طیالسی (م ۲۰۴) ؛ عبیدالله بن موسی (م ۲۱۳) ؛ عثمان بن ابی شیبه (م ۲۳۹) ؛ به مسند نویسی روی آوردند، احمد بن حنبل با توجه به گستردگی روایاتی که به آنها دست یافته بود، اقدام به تدوین مسند نمود.
او روایات مسند را از میان هفتصد و پنجاه هزار روایت انتخاب کرد و پیوسته به نوشتن و گردآوری آنها در برگه هایی که حکم چرکنویس داشت اقدام کرد. سپس به خاطر احساس پایان یافتن عمر آنها را بر فرزندان و نزدیکان خود خواند و پیش از پالایش و ویرایش آنها از دنیا رفت. آنگاه فرزندش عبدالله و نیز شاگردش قطیعی روایاتی بر آن افزودند و مسند به صورت کنونی درآمد [۱].
شمار روایات مسند بر اساس چاپ های اخیر انجام شده ۲۷۷۱۸ (بر اساس چاپ دار الفکر) یا ۲۷۵۱۹ (بر اساس چاپ دار الحدیث) است.
المسند الاحمد فیما یتعلق بمسند احمد از ابن جزری و عقود الزبرجد علی مسند الامام احمد از سیوطی از شرح های مسند ابن حنبل اند [۲].
مسند ابن حنبل در بوته نقد
به رغم آن که احمد بن حنبل از اعتبار مسند خود دفاع کرده و گفته است: من این کتاب را به عنوان راهنمای مسلمانان تدوین کردم که اگر مردم در سنتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اختلاف کردند به آن مراجعه کنند و اگر در آن نیافتند، باطلش انگارند [۳] [۴]
اما بر این کتاب نقدهایی وارد شده است، از جمله:
۱. کتاب مسند در زمان حیات مؤلف و با نظارت خود او تکمیل و تنقیح نشد، فزونی هایی که توسط فرزند او عبدالله و نیز شاگردش ابوبکر قطیعی انجام گرفته، شاهد آن است. این امر از اتقان کتاب می کاهد، به ویژه آن که گفته اند در زیاداتِ قطیعی احادیثِ موضوع نیز راه یافته است [۵].
۲. از آنجا که احمد بن حنبل خود تصریح می کند که ما به عکس روایات حلال و حرام (احکام) در روایات فضائل تسامح می کنیم و در صحت سند سخت گیری روا نمی داریم [۶]، از اعتبار این دست از روایات کاسته می شود ؛ زیرا همین تسامح عملاً به انعکاس روایات مجعول می انجامد.
بر این اساس شماری از صاحب نظران همچون زین الدین عراقی بر وجود روایات ضعیف در مسند احمد بن حنبل و تا حدودی روایات مجعول پای فشرده اند [۷]. [۸]
محمد ابوریه پس از نقل دیدگاه های صاحب نظران درباره مسند چنین آورده است: اینها نقطه نظرات عالمان نامداری بوده که ذکر آنها را درباره مسند احمد مناسب دیدم و همین مقدار برای معرفی مسند و ارزش و اعتبار آن بسنده است و نشان می دهد، به عکس آنچه مشهور است، مسند جزء منابعی است که نمی توان به آن اعتماد یا استدلال کرد و حکم آن بسان سایر مسانید است [۹].
پانویس
۱. مسند نویسی، ص ۳۳۳ و ۳۳۴ به نقل از ابن جزری و سفارینی.
۲. مسند نویسی، ص ۳۵۰ و ۳۵۱.
۳. اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۴۵.
۴. خصایص المسند، ص ۲۱.
۵. مسند نویسی، ص ۳۳۴ و ۳۳۵.
۶. اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۴۴.
۷. تدریب الراوی، ج ۱، ص ۱۷۱.
۸. القول المسدّد، ص ۳ و ۴.
۹. اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۴۷
وبلاگ علوم قرآن و حدیث
دانلود کتابهای تخصصی رشته علوم قران و حدیث
دانلود منابع آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمد باقر حجتی
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمود رامیار
دانلود کتاب البیان مرحوم آیت الله خویی
دانلود کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
دانلود کتاب تفسیر و مفسران آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ قرآن آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ تفسیر دکتر جلالیان
دانلود دائره المعارف اسلام بخش A
دانلود کتاب 504 واژه ضروری زبان انگلیسی
دانلود کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی
دانلود کتاب جواهر البلاغه احمد الهاشمی
دانلود کتاب اسباب نزول دکتر حجتی (100 ص اول)
دانلود کتاب اسباب النزول نوشته واحدی نیشابوری
دانلود نمونه سوالات ارشد علوم قرآن و حدیث
سوالات کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث (کد رشته 1111) ـ سالهای ۱۳۸۶تا ۱۳۹۱
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 86 : سوالات را از اینجا دانلود کنید. پاسخنامه و کلید را از اینجا دانلود کنید.
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 87 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 88 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 89 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 90 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 91 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 92 : دانلود سوالات ـ دانلود پاسخنامه
معرفی مستشرق آلویس اشپرنگر (الویس اشبرنجر)
آلویس اشپرنگر (به آلمانی: Aloys Sprenger) (زادهٔ ۳ سپتامبر ۱۸۱۳- مرگ ۱۹ دسامبر ۱۸۹۳) خاورشناس و ایرانشناس اتریشی بود.
او به بیست و پنج زبان – و از آن میان فارسی - آشنا بود.
زندگی
وی زادهٔ تیرول اتریش بود. تا ۱۸۳۶ به آموختن پزشکی، علوم طبیعی و نیز زبانهای شرقی در دانشگاه وین پرداخت. در ۱۸۳۸ به تابعیت انگلستان درآمد و در ۱۸۴۱ هم دکترایش را هم با پایاننامهای دربارهٔ پزشکی در دورهٔ اسلامی به دست آورد. در ۱۸۴۳ به استخدام کمپانی هند شرقی درآمد و در هندوستان به پستهایی چون ریاست کالج اسلامی دهلی و دبیری انجمن آسیایی بنگال و نیز ریاست مدرسهٔ کلکته رسید. همچنین در این زمان به سرزمینهای عربنشینی چون عراق، مسقط، شام و مصر سفرکرد.
اشپرنگر در ۱۸۵۷ از عضویت در کمپانی کنارهگیری نمود و به اروپا بازگشت و نسخههای خطی عربی را نیز که در درازای ماموریتش به دست آورده بود در اختیار کتابخانهٔ پادشاهی برلین گذارد. از آن پس چندی را در برن و هایدلبرگ به آموزش زبانهای شرقی پرداخت و سرانجام از استادی دست کشید و تا پایان زندگیش سرگرم ترجمه متنها و نگارش بود.
آثار
برخی از اثرهای به جای مانده از اشپرنگر از این قرارند:
هفتهنامهای به زبان اردو در هندوستان
مبادی طب عرب در دورهٔ خلافت (که پایاننامهٔ دکترایش بود)
ترجمهٔ مروجالذهب به زبان انگلیسی
چاپ اصطلاحات صوفیهٔ عبدالرزاق کاشانی
اثرهایی دربارهٔ کتابشناسی عربی
چاپ و اعرابگذاری گلستان سعدی
تصحیح خردنامهٔ اسکندری نظامی
واژههای بیگانه در قرآن
تصحیح سیرةالیمینی
تصحیح مقامات حریری
زندگی و تعالیم محمد
رسائل اخوانالصفا
خلاصه تاریخ عمومی حدیث معارف|Summary General History of education tradition
دانلود خلاصه تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
دانلود تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
Download Hadith General Brief History Majid Maaref
در این پست وبلاگ علوم قرآن و حدیث خلاصه کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف که یکی از مهم ترین منابع آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث است را برای دانلود مهیا ساخته ایم. این خلاصه اسامی کتابهای حدیثی و نویسندگان آن هاست. بعضی اوقات در آزمون یا مصاحبه دکتری نام مولف یک کتاب را می پرسند. همیشه باید نام کتب مهم و نویسندگان آنها را به یاد داشته باشید و این خلاصه شما را یاری خواهد کرد.
دانلود خلاصه تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
دانلود سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 96
دانلود رایگان سوالات ارشد علوم قرآن و حدیث 96
Free Download M.A. Questions Qur'anic Sciences and hadith
وقت خیلی زیادی تا کنکور ارشد (کارشناسی ارشد) رشته علوم قرآن و حدیث سال 1396 نمانده است، به شما توصیه می شود اگر به دنبال شرکت در این آزمون ارشد هستید در ماه آخر به طور ویژه ساعات مطالعه را بالا ببرید تا راحت تر موضوعات در ذهن شما تثبیت شود در ضمن به محض اینکه سوالات ارشد رشته علوم قرآن و حدیث در سایت سازمان سنجش قرار گیرد شما می توانید به مراجعه به آن سایت یا در وبلاگ ما به دانلود سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 96 بپردازید.
دانلود سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث از اینجا
خلاصه تاریخ عمومی حدیث|Summary General History of Hadith
خلاصه تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
دانلود خلاصه تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
دانلود تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
Free Download Hadith General Brief History Majid Maaref
در این پست از وبلاگ علوم قرآن و حدیث خلاصه کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف که یکی از مهم ترین منابع آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث است را برای دانلود مهیا ساخته ایم. این خلاصه اسامی کتب حدیثی و نویسندگان آن هاست. بعضی اوقات در آزمون یا مصاحبه دکتری نام مولف یک کتاب را می پرسند. همیشه باید نام کتب مهم و نویسندگان آنها را به یاد داشته باشید و این خلاصه شما را یاری خواهد کرد.
دانلود خلاصه تاریخ عمومی حدیث مجید معارف
منابع كنكور كارشناسي ارشد علوم قرآن و حدیث
دانلود کتابهای ارشد علوم قرآن و حدیث
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمد باقر حجتی
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمود رامیار
دانلود کتاب البیان مرحوم آیت الله خویی
دانلود کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
دانلود کتاب تفسیر و مفسران آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ قرآن آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ تفسیر دکتر جلالیان
دانلود دائره المعارف اسلام بخش A
دانلود کتاب 504 واژه ضروری زبان انگلیسی
دانلود کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی
دانلود کتاب جواهر البلاغه احمد الهاشمی
دانلود کتاب اسباب نزول دکتر حجتی (100 ص اول)
شروح من لایحضره الفقیه Man la yahduruhu al-Faqih Shuruh
تا کنون ۲۳ شرح بر کتاب من لایحضره الفقیه ثبت شده است، که اکثر آنها یا اکنون مفقود شدهاند و در دسترس نیستند و یا اینکه تنها نسخه خطی آنها در دسترس است و به صورت گسترده منتشر نشدهاند. برخی از این شرحها عبارتند از:
روضة المتقین فی شرح اخبار الائمة المعصومین(ع) نوشته مجلسی اول، که شارح این شرح عربی، به بیان اسانید کتاب پرداخته و اگر روایتی در من لایحضره الفقیه صحیح نبوده، به صحت حدیث به روایت شیخ طوسی یا کلینی اشاره کرده است.
لوامع قدسیه (لوامع صاحبقرانی) شرح فارسی این کتاب است که نوشته مجلسی اول (محمدتقی مجلسی) است.
معاهد التنبیه فی شرح کتاب من لایحضره الفقیه نوشته ابوجعفر محمد بن جمال الدین ابو منصور حسن بن زین الدین شهید ثانی.
معراج النبیه فی شرح کتاب من لایحضره الفقیه نوشته محدث بحرانی.
التعلیقة السجادیة نوشته مراد بن علیخان تفرشی.
حاشیه سیداحمد بن زین العابدین علوی عاملی.
حاشیه امیر محمد باقر بن محمد حسینی داماد.
حاشیه شیخ محمد علی بن محمد بلاغی.
حاشیه شیخ محمد بن علی بن یوسف بن سعید بحرانی.
حاشیه علی اکبر غفاری.
دانلود رایگان نمونه سوالات ارشد علوم قرآن و حدیث (تا سال 95)
Master of Science Qur'an and hadith download sample questions
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث ـ سالهای 86 تا 95
سال کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 86 : سوالات را از اینجا دانلود کنید. پاسخنامه و کلید را از اینجا دانلود کنید.
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 87 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 88 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 89 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 90 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 91 : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 92 : دانلود سوالات ـ دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 93 : دانلود سوالات ـدانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 94 : دانلود سوالات ـدانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث 95 : دانلود سوالات ـدانلود پاسخنامه
یادآور می شویم که بخش عربی آزمون کارشناسی ارشد، تقریبا با بخش عربی آزمون دکتری هم سطح است و این سوالات، می تواند نمونه های خوبی برای سنجش میزان توانایی شما در پاسخ به سوالات عربی آزمون دکتری باشد.
رمز عبور فایل ها در صورت نیاز : drmostafavi.blogfa.com
Summary of Majid Ma'aref hadith General History
دلایل تقویت علما و دانشمندان توسط منصور عباسی
الف) عوامل داخلی اهل سنت:
1) پیدایش جریان معتزله در اواخر قرن اول.
2) تقویت رأی و قیاس در مبانی فقهی و اصولی اهل سنت در نتیجه سست شدن نقل حدیث
ب) عوامل خارجی:
1) رشد روز افزون جریان فکری شیعه که توسط صادقین (ع) صورت میگرفت.
2) فعال شدن زنادقه در قرن 2 با جهت گیریهای فکری الحادی
اقدامات منصور عباسی در این خصوص:
1) ایجاد محدودیت شیعیان، بخصوص برای امام صادق(ع) و قطع ارتباط شیعیان با امامان صادق و کاظم(ع)
2) ترغیب علمای اهل سنت بر تدوین احادیث و از جمله ملاقات با مالکبنانس و ترغیب او برای نگارش مؤطّأ
تحولات علمی نیمه دوم قرن 2 (دوران خلافت منصور)
ـ ابو حنیفه (م 150) در کوفه «مبانی رأی و قیاس» را در فقه تدوین کرد
ـ مالک بن انس (م 179) در مدینه «مؤطّأ» را تدوین کرد
ـ ابن اسحاق (م 151) کتاب « مغازی » را تدوین کرد
ـ سفیان ثوری (م 161) در کوفه «الجامع» را تألیف نمود
در این دوره تحولاتی در زمینهی شکوفایی علوم اسلامی و تدوین؛ به وجود آمد؛ مانند حدیث، فقه، تفسیر، لغت، تاریخ روزهای مهم عرب و ... و پیدایش کتب و تصانیف مختلفی که با آراء و فتاوای فقهی در کنار روایات نبوی جمع و تدوین میشدند.
ادوار تدوین حدیث در اهل سنت
دانلود کتب ارشد علوم قران و حدیث
download Arshad books quranic sciences and hadith
دانلود منابع آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمد باقر حجتی
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمود رامیار
دانلود کتاب البیان مرحوم آیت الله خویی
دانلود کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
دانلود کتاب تفسیر و مفسران آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ قرآن آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ تفسیر دکتر جلالیان
دانلود دائره المعارف اسلام بخش A
دانلود کتاب 504 واژه ضروری زبان انگلیسی
دانلود کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی
دانلود کتاب جواهر البلاغه احمد الهاشمی
دانلود کتاب اسباب نزول دکتر حجتی (100 ص اول)
خلاصه تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف
خلاصه کتاب تاریخ عمومی حدیث معارف
دلایل تقویت علما و دانشمندان توسط منصور عباسی
الف) عوامل داخلی اهل سنت:
1) پیدایش جریان معتزله در اواخر قرن اول.
2) تقویت رأی و قیاس در مبانی فقهی و اصولی اهل سنت در نتیجه سست شدن نقل حدیث
ب) عوامل خارجی:
1) رشد روز افزون جریان فکری شیعه که توسط صادقین (ع) صورت میگرفت.
2) فعال شدن زنادقه در قرن 2 با جهت گیریهای فکری الحادی
اقدامات منصور عباسی در این خصوص:
1) ایجاد محدودیت شیعیان، بخصوص برای امام صادق(ع) و قطع ارتباط شیعیان با امامان صادق و کاظم(ع)
جوامع حدیث اهل سنت
التجرید الصحیح للصحاح الستة
الجامع الصغیر
التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول
المسند الجامع لاحادیث الکتب الستة
معرفی کتاب جوامع حدیثی اهل سنت نوشته دکتر مجید معارف
جوامع حدیثى اهل سنت اثر مجید معارف، سیر و تفحصى در منابع حدیثى اهل سنت، به ویژه جوامع روایى این مکتب است که به زبان فارسى نوشته شده است.
اثر حاضر در راستاى معرفى اهم جوامع حدیثى اهل سنت در دورههاى مختلف و نیز به منظور تهیه متن آموزشى جهت درس «جوامع حدیثى متقدم و متأخر اهل سنت» تألیف گشته است
ساختار کتاب جوامع حدیثی اهل سنت دکتر معارف
کتاب با پیشگفتار نویسنده آغاز و مطالب در یک بخش مقدماتى -مشتمل بر سه فصل - و دو بخش دیگر که هر کدام از آنها نیز مشتمل بر فصولى هستند، تنظیم شده است.
این کتاب، متکفل جمع و تدوین احادیث و سنن بهجا مانده از پیامبر(ص) است که از اواخر قرن دوم به رشته تألیف درآمده و بعضاً این تألیفات تا به عصر حاضر، امتداد یافته است
گزارش محتوای کتاب جوامع حدیثی اهل سنت دکتر معارف
کتاب با پیشگفتار نویسنده آغاز و مطالب در یک بخش
در پیشگفتار، به محتواى بخشهاى کتاب، اشاره شده است
در بخش مقدماتى کتاب، اهم مسائل حدیث اهل سنت در قرن نخست و مشخصاً تا قبل از تدوین کتب حدیثى، مورد بحث قرار گرفته است. از آنجا که مطالب این بخش، ارتباط مستقیمى با عنوان کتاب ندارد، نویسنده تلاش نموده تا ضمن مرورى سریع بر حوادث مهم تاریخ اهل سنت در نخستین سده، پایهاى جهت ورود به مطالب اصلى، فراهم آورد
این بخش داراى 3 فصل مىباشد:
در فصل اول، به بررسى وضعیت حدیث در قرن نخست پرداخته شده است. ارزش حدیث در منابع دینى و نقل و نگارش حدیث در زمان پیامبر(ص) و پس از آن، از عناوین مطرح شده در این فصل مىباشد
بخش اول، ویژه معرفى جوامع حدیثی اهل سنت در دوره متقدمان و به عبارتى تا اواخر قرن پنجم هجرى است. در معرفى جوامع حدیثى این دوره، هشت کتاب یعنى «موطّأ مالک بن انس، مسند احمد بن حنبل و صحاح سته، به تفصیل مورد بررسى قرار گرفتهاند؛ زیرا این کتب، اساس حدیث اهل سنت را دربر دارند، از همینرو در معرفى سایر کتب، طریق اختصار و گزارش اجمالى مد نظر قرار گرفته است
از اواخر قرن دوم، محدثان اهل سنت به فکر تدوین حدیث در کتاب و بهویژه جوامع افتادند. در این خصوص، کتب متعددى به رشته تدوین کشیده شد که روش تدوین حدیث در آنها یکسان نبوده است. دانشمندان در تصنیف و گردآورى حدیث، دو روش دارند: الف) تألیف بر اساس ابواب فقهى؛ در این روش روایات بر حسب احکام فقهى و غیره دستهبندى شده و احادیث هر مجموعه نیز به انواع و بابهاى مختلف مىآید. ب) تصنیف بر مبناى مسانید؛ به این صورت که به دنبال نام هر صحابى، تمام مرویات او، اگرچه از نظر صحت و ضعف مختلف باشد، آورده مىشود.
هر یک از این دو روش، اقسامى از کتب حدیث را به خود اختصاص مىدهد. به عنوان مثال کتابهاى جوامع، سنن، مصنفات، مستدرکات و مستخرجات، مطابق روش نخست و کتابهاى مسانید و در برخى از موارد کتابهاى معاجم، بر مبناى روش دوم تدوین شدهاند. به نظر نویسنده، از این دو روش، نمىتوان تقدم یکى را بر دیگرى از نظر تاریخى اثبات نمود، بلکه در هر عصر و زمان، این دو روش کم و بیش مورد توجه محدثان بوده است. البته در کتب مصنفات، سنن و صحاح، تدوین حدیث بیشتر بر مبناى ابواب و موضوعات و در کتب مسانید و معاجم، تدوین حدیث بیشتر بر مبناى اشخاص، رواج داشته است. سپس به بررسى مصنفات و مستندات حدیثى پرداخته شده است
به نظر نویسنده، از آنجا که روایات در کتب مسانید، فاقد طبقهبندى موضوعى بود، به همین جهت جز براى حفّاظ حدیث، استفاده از مسندها با دشوارى فراوان همراه بود. از طرف دیگر، در مسندها هرگونه حدیث اعم از صحیح، ضعیف و حتى موضوع وارد شده بود که تمیز این روایات براى مبتدیان و محدثان نوپا به راحتى ممکن نبود. در این شرایط بود که برخى از بزرگان حدیث تصمیم گرفتند به پالایش روایات پرداخته، منتخبات خود را بر حسب موضوعات اعتقادى، فقهى و... تدوین کنند. در این راستا کتب مختلفى به ظهور رسید که در صدر آنها مىتوان از «جوامع» و «سنن» نام برد
«جوامع» جمع جامع است و جامع در اصطلاح محدثان کتابى است که در آن روایات در همه موضوعات دینى حسب ابواب مختلف گردآورى شده باشد. این موضوعات از نظر محدثان به هشت قسم با عناوین: عقاید، احکام، سیر، آداب، تفسیر، فتن، اشراطالساعة و مناقب تقسیم شده بود. کتب جوامع بسیار است که مشهورترین آنها جامع «صحیح بخارى» و «صحیح مسلم» و جامع ترمذى، مشهور به «سنن ترمذى» است
«سنن» نیز در اصطلاح محدثان، کتابى است که در آن احادیث مربوط به احکام، بر حسب ابواب فقهى مرتب و مدون شده باشد. کتب سنن نیز متعدد است که معروفترین آنها «سنن اربعه یا سنن ابوداود»، «سنن یا جامع ترمذى»، «سنن نسایى» و «سنن ابن ماجه» است. گاه از باب تسامح به کتابهاى سنن جامع گویند، زیرا احادیث آن، جامع ابواب مختلف فقه است
این فصل نیز داراى سه فصل مىباشد که به ترتیب، کتب و جوامع مهم حدیثى در قرن دوم و قرن سوم و دیگر آثار مهم حدیثى در دوره متقدمان بررسى شده است
بخش آخر، به معرفى جوامع و آثار مهم حدیثى در دوره متأخران، اختصاص یافته است. از آنجا که کتب حدیثى این دروه متأثر از آثار دوره متقدمان است، نویسنده در معرفى آنها نیازى به بررسى مفصل ندیده و لذا بیشتر توجه وى، به مشخص ساختن نسبت این کتب به کتب قدماى اهل سنت و نیز بیان ویژگىهاى هر کتاب، معطوف گردیده است
از جمله کارهایى که در دوره متأخران اهل سنت به وقوع پیوست، تهیه مجموعههایى بود که دربرگیرنده روایات تعدادى از کتب حدیثى باشد. این مجموعهها را در اصطلاح «مجامع حدیثى» نیز مىگویند. مجامع حدیثى در جاى خود از تنوع بسیارى برخوردار است، بهاینصورت که برخى به جمع روایات صحیحین اختصاص پیدا کردند که در اصطلاح به کتب «الجمع بین الصحیحین» نامیده شدهاند و برخى از روایات صحاح سته و کتب هم عرض آنها شکل گرفتند. برخى جامع روایات صحاح و مسانید شدند و برخى دیگر، روایات کتب خارج از صحاح و سنن را به یکدیگر منضم نمودند و گونههاى دیگر
در این مجامع نیز حدیث به چند گونه تدوین شد: روش نخست، تنظیم روایات بر اساس کتب و ابواب مستقل- اعتقادى، فقهى، سیره و...- بود، آنچنان که در صحاح و سنن مرسوم بوده است که از این دست کتب مىتوان به «مصابیح السنة» و «جامع الأصول» اشاره کرد. روش دیگر، تنظیم روایات بر حسب نخستین کلمه حدیث بود که از این قسم کتب مىتوان از «الجامع الکبیر» و «الجامع الصغیر» هر دو از سیوطى اشاره کرد و دیگر آنکه برخى از این مجامع به شیوه معمول در مسانید بر حسب صحابه یا راویان تدوین شد که «جامع المسانید» ابن کثیر نمونهاى از این کتب است. نویسنده در این بخش، به اختصار به معرفى اهم مجامع حدیثى پرداخته است
این بخش داراى چهار فصل به شرح زیر مىباشد:
در فصل اول، به معرفى کتابهاى تألیفى که در جمع صحیحین نوشته شدهاند، پرداخته شده است. تعداد این کتب، نسبتاً زیاد است و هر یک از خصوصیتى برخوردار است. نویسنده در ابتدا به معرفى مهمترین مدونان این کتب پرداخته و سپس نگاهى به برخى از آثار آنان افکنده است. برخى از نویسندگان این کتب عبارتند از: جوزقى نیشابورى؛ ابومسعود ابراهیم بن محمد بن عبید دمشقى؛ اسماعیل بن احمد معروف به ابن فرات سرخسى هروى و ابوبکر احمد بن محمد برقانى
عدهاى از محدثان اهل سنت، به تدوین جوامعى از کتب ششگانه خود دست زدند و روایات این کتب را به شکل ناقص یا کامل، در قالب کتاب بزرگترى جمعآورى کردند. نویسنده معتقد است فایده این کار، برطرف کردن نیاز طالبان حدیث از مراجعه به کتابهاى مختلف و سهولت بیشتر در پیدا کردن روایات یک موضوع بوده است. در فصل دوم، اهم این کتب، به ترتیب پیدایش تاریخى معرفى شدهاند .
در فصل سوم، به معرفى جوامع فراگیر حدیثى در اهل سنت پرداخته شده است. مقصود نویسنده از جوامع فراگیر حدیثى، کتبى است که با استفاده از صحاح سته، مسندها و دیگر کتب حدیثى تدوین شده است
در فصل چهارم، معروفترین جوامع و کتب احادیث فقهى، پس از تدوین منابع اولیه، معرفى شده است. از جمله این آثار عبارتند از: «شرح معانی الآثار» طحاوى؛ «الاحکام الصغرى» اشبیلى؛ «السنن الکبرى» و «معرفة السنن و الآثار» بیهقى
فصل پنجم، به معرفى جوامع و کتب مهم در زوائدالحدیث اختصاص یافته است.عدهاى از متأخران اهل سنت، به تألیف کتبى با عنوان «زوائد» دست زده و در این راستا، آثار مختصر یا مفصلى به وجود آوردند. زوائدنویسى نخست با تألیف کتبى چون مستخرجات، مستدرکات و دیگر کتابهاى تکمیلى که نسبت به صحیحین صورت پذیرفت، مدنظر دانشمندان اهل سنت قرار گرفت. اما در دوره متأخران بهصورت فن رایج و مستقلى درآمد و در نتیجه به احیاء بسیارى از آثار حدیثى قدیمى و توسعه دائره حدیث انجامید
در پایان مىتوان چنین گفت که مهمترین ویژگى این اثر آن است که نویسنده سعى وافر داشته تا اثر حاضر به نحوى منعکس کننده تلاشهاى محدثان اهل سنت در به وجود آوردن آثار حدیثى در دورههاى مختلف باشد و تا حدى نیز از عهده این مهم، برآمده است.
وضعیت کتاب جوامع حدیثی اهل سنت دکتر معارف
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده نویسنده، در انتهاى کتاب آمده است. پاورقىها به ذکر منابع، ارجاع به دیگر منابع و توضیح برخى عبارات اختصاص یافته است.
اسامی اصحاب اجماع
به قول مشهور شمار اصحاب اجماع هیجده (18) نفر است:
«زرارة بن اعین، معروف بن خرّبوذ، برید بن معاویه، ابو بصیر اسدی- و به قولی مرادی- فضیل بن یسار و محمد بن مسلم» از اصحاب امام باقر و امام صادق (علیهما السّلام).
«جمیل بن درّاج، عبد اللّه بن مسکان، عبد اللّه بن بکیر، حمّاد بن عیسی، حمّاد بن عثمان و ابان بن عثمان» از یاران امام صادق (علیه السّلام).
«یونس بن عبد الرحمان، صفوان بن یحیی، محمد بن ابی عمیر، عبد اللّه بن مغیره، حسن بن محبوب و احمد بن محمد بن ابی نصر» از شاگردان امام کاظم و امام رضا (علیهما السّلام).
اما گاهی به جای ابوبصیر اسدی در گروه نخست از ابو بصیر مرادی یاد میکنند و در گروه سوم به جای حسن بن محبوب، حسن بن علی بن فضال و فضالة بن ایوب، یا یه جای فضالة بن ایوب، عثمان بن عیسی را مینشاند. اگر این چهار تن؛ یعنی ابو بصیر مرادی، حسن بن علی بن فضال، فضالة بن ایوب و عثمان بن عیسی راکه محل اختلافاند، به اصحاب اجماع اضافه کنیم،؟ شمار آنان 22 تن خواهد بود. و از آنجا که بر صحت روایات این دست از اصحاب ائمه (علیهالسّلام) اجماع شده است، به آنان اصطلاحا اصحاب اجماع اطلاق شده است. با توجه به چهار نفر دیگر که در برخی اقوال به آنان اشاره شده است، تعداد اصحاب اجماع 22 است.
جامع المسانید و الالقاب ابن جوزی
جامع المسانید والالقاب
جامع المسانید و الالقاب تألیف عبدالرحمان بن علی معروف به ابن جوزی (متوفی ۵۹۷).
ابن جوزی صحاح سته، مسند ابن حنبل و جامع ترمذی را در کتاب الالقاب خود آورده است.
وبلاگ علوم قرآن و حدیث
کتاب مصابیح السنة فراء بغوی (م 516)
بغوی در این کتاب روایات صحاح سته، موطأ مالک را با حذف سند و با تنظیم جدید آورده است. خود در مقدمه گفته است که اسانید روایات را به خاطر رعایت اختصار و با توجه به وجود آنها در منابع اصلی نیاورده است. او احادیث کتاب را به 2 دسته صحیح و حسن تقسیم کرده است. مقصود او از صحیح، روایات بخاری و مسلم و مقصود از حسن روایات سایر کتاب ها است. و از آن جا که این اصطلاح، جدید و طبق نظر شخصی خود او ارائه شده، مورد انتقاد قرار گرفته است. پس از نگارش این کتاب محمد بن عبدالله مشهور به خطیب تبریزی (م 730) با افزودن فصلی جدید به کتاب بغوی که شامل روایات ضعیف است و نیز با مشخص ساختن راویان و منابع روایت، کتاب مشکاة المصابیح را فراهم آورد که در مقایسه با کتاب بغوی مورد استقبال بیشتری قرار گرفت و برخی؛ هم چون بیضاوی بر آن شرح نگاشتند. کتاب مصابیح در مجموع دارای 43 شرح است. این کتاب در 4 جلد منتشر شده است.
وبلاگ علوم قرآن و حدیث
مرحوم کشی می گوید:
«اجمعت العصابه علی تصحیح ما یصح عن ابن ابی عمیر»
(تصدیق کن چیزی که تا ابن ابی عمیر صحیح است.)
از این اصطلاح به دو گونه تعبیر شده است:
1- گفتار ابن ابی عمیر را تصدیق کن چرا که ابن ابی عمیر را اجماع داریم که ثقه است به دلالت التزام.
2- حدیث ابن ابی عمیر را بپذیر و واسطه را خاطر جمع باش که واسطه نیز ثقه است و واسطه را به عهده ی ابن ابی عمیر بگذار.
در میان علمای رجال معروف و مشهور است که اصحاب اجماع هیجده نفر هستند. هر خبر و حدیثی که از این هجده نفر نقل شده باشد آن حدیث صحیح است و هیچ ایرادی از حیث سند ندارد؛ چون اجماع علمای رجال بر این است که هر حدیثی به اصحاب اجماع منتهی شود از حیث سند صحیح است، یعنی «قطعی الصدور» گرفته می شود.
نکته مهم دیگر در رابطه با اصحاب اجماع، مفاد جمله «تصحیح ما یصحّ عنهم» است که در کلمات فقیهان بر آن ادّعای اجماع شده است.
در این که مراد از لفظ «ما» در عبارت «ما یصحّ» خود نقل و روایت کردن است یا حدیثی است که روایت می کنند (مروی)، اختلاف است. در صورت نخست، خود نقل و حکایت آنان محکوم به صحت است.
برای مثال، ابن ابی عمیر در نقل از راوی پیشین، صادق است که نتیجه آن وثاقت اصحاب اجماع می باشد. در صورت دوم، خود حدیث محکوم به صحّت است که نتیجه آن قطعیت صدور حدیث از معصوم علیه السّلام است.
بنا بر معنای دوم نیز در این که مراد، صحّت حدیث آنان به جهت وجود قرائن و شواهد است- هر چند اصحاب اجماع، حدیث را به صورت مرسل یا از فرد ناشناخته یا ضعیف نقل کرده باشند- یا مقصود، صحّت حدیث به جهت وثاقت کسانی است که اصحاب اجماع از آنان نقل حدیث کرده اند، اختلاف است.
بنا بر احتمال دوم، مفاد جمله یاد شده علاوه بر صحت حدیث اصحاب اجماع به دلالت مطابقی، به دلالت التزامی وثاقت راویانی است که اصحاب اجماع از آنان نقل حدیث کرده اند.
بر این اساس، بسیاری از راویان ناشناخته یا ضعیف، در شمار افراد ثقه قرار می گیرند و احادیث زیادی به صحّت متّصف می شوند. (1-2)
خرید کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
برای خرید آنلاین به لینک ذیل مراجعه کنید
http://www.fardabook.com/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C.html
و برای دانلود خلاصه ای از به پایین صفحه مراجعه کنید
Download Hadith General History Majid Maaref
خلاصه کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر معارف که یکی از مهم ترین منابع آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث است را برای دانلود مهیا ساخته ایم. این خلاصه ی اسامی کتابهای حدیثی و نویسندگان آن هاست. بعضی اوقات در آزمون یا مصاحبه دکتری نام مولف یک کتاب را می پرسند. همیشه باید نام کتب مهم و نویسندگان آنها را به یاد داشته باشید و این خلاصه شما را یاری خواهد کرد.
دانلود کتاب رجال کشی (معرفة اختیار الرجال)
یادداشت: ص . ع . به انگلیسی :...Ekhtiaro Ma'rafater -Rejall, Known as Rejal-ol-Kashi.
یادداشت: عناوین دیگر کتاب "معرفه اخبار الرجال " و "اختیار الرجال " است.
عنوان دیگر: معرفه الناقلین عن الائمه الصادقین
عنوان دیگر: رجال الکشی
عنوان دیگر: معرفه اخبار الرجال
عنوان دیگر: اختیار الرجال
موضوع: محدثان شیعه
موضوع: علم رجال -- شیعه
شناسه افزوده: طوسی، محمدبن حسن، 460 - 385ق. خلاصه کننده
شناسه افزوده: مصطفوی، حسن، 1297 -، مصحح
شناسه افزوده: دانشگاه مشهد. دانشکده الهیات و معارف اسلامی . مرکز تحقیقات و مطالعات
رده بندی کنگره: BP115 /ک 53م 6015 1348
رده بندی دیویی: 297/292
شماره کتابشناسی ملی: م 55-1100
هذا الکتاب:
الجزء الأول؛ الجزء الثانی؛ الجزء الثالث؛ الجزء الرابع؛ الجزء الخامس؛ الجزء السادس.
دانلود کتاب رجال کشی (معرفة اختیار الرجال)
نکته: بسیاری از لینک های وبلاگ علوم قرآن و حدیث به سایت قائمیه بود و پس از شکایت قضایی که توسط مؤلفان [ايرانی] کتب اسلامی از سایت مذکور شد، متأسفانه بسیاری از لینک ها حذف شدند از این رو لینک دانلود ترجمه فارسیِ کتاب رجال نیز از دسترس خارج شد لذا در لینک فوق، تنها متن عربی کتاب، قابل مشاهده است.
نظر ابوریه درباره علت منع کتابت حدیث
ابوریه در کتاب خود، حکمت نهی پیامبر اکرم (ص) را از کتابت حدیث، این می داند که اوامر و نواهی شرع مقدس زیاد نشود و ادله احکام وسعت پیدا نکند; چرا که پیامبر(ص) از این امر اجتناب می کردند، تا آنجا که کثرت سؤال برایشان خوشایند نبود; زیرا به دنبال سؤالهای پی درپی در مورد احکام و مسائل شرعی، دامنه و دایره اوامر و نواهی (تکالیف) الهی گسترده ترمی شد، درنتیجه مردم دچار زحمت و مشکل می شدند.
دانلود کتب علوم قرآن و حدیث|Download Quranic Sciences and Hadith Books
دانلود کتب رشته الهیات گرایش علوم قران و حدیث
دانلود منابع آزمون کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث + آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمد باقر حجتی
دانلود کتاب تاریخ قرآن دکتر محمود رامیار
دانلود کتاب البیان مرحوم آیت الله خویی
دانلود کتاب تاریخ عمومی حدیث دکتر مجید معارف
دانلود کتاب تفسیر و مفسران آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ قرآن آیت الله معرفت
دانلود کتاب تاریخ تفسیر دکتر جلالیان
دانلود دائره المعارف اسلام بخش A
دانلود کتاب 504 واژه ضروری زبان انگلیسی
دانلود کتاب شیعه در اسلام علامه طباطبایی
دانلود کتاب جواهر البلاغه احمد الهاشمی
دانلود کتاب اسباب نزول دکتر حجتی (100 ص اول)
دانلود کتاب اسباب النزول نوشته واحدی نیشابوری
دانلود نمونه سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث
سوالات کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث (کد رشته 1111) ـ سالهای ۱۳۸۶تا ۱۳۹۱
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۸۶: سوالات را از اینجا دانلود کنید. پاسخنامه و کلید را از اینجا دانلود کنید.
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۸۷ : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۸۸ : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۸۹ : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۹۰ : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال ۹۱ : دانلود سوالات - دانلود پاسخنامه
سوالات کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث سال 92 : دانلود سوالات ـ دانلود پاسخنامه
مهمترین مصادر رجالی اهل سنت
همانطور که می دانیم، در صدر اسلام، دانش اسلامی منحصر به متن قرآنی وسخنان رسول اکرم (ص) بوده که قسمت مهمَی از احکام ضمن آنها بیان می شده است، لذا مسلمانان از صدر اسلام برای دانستن مسائل علمی ونیز برای فهم مشکلات و مجملات قرآن به دانستن بیاناتی از سوی رسول اکرم (ص) اهتمام می ورزیدند که باسلسله سند نقل می شد.
در آغاز وسایت نقل کمتر ونوعاً شناخته شده بودند و فقط نسبت به افراد مشکوک که درباره وثاقت وعدم وثاقتشان اختلاف نظر بود بحث می شد وکسانی که در شرح حال روات تفحص بیشتری کرده بودند مرجع دیگران قرار می گرفتند.
شرّ العلم از دیدگاه مالک
شرّ العلم از دیدگاه مالک ، غریب الحدیث است.
راهنمای آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث+مطالب آموزنده قرآنی و حدیثی+علایق شخصی
