مسیحیت شرقی Eastern Christian Tradition

مسیحیت شرقی شامل مذاهب مسیحی می‌شود که خارج از جهان غرب، در آسیا که گهواره مسیحیت است توسعه یافته‌اند. بدنه‌های اصلی مسیحیت شرق کلیسای ارتدکس شرقی، کلیسای ارتدکس مشرقی، کلیسای کاتولیک شرقی، کلیسای پروتستان شرقی و کلیسای مشرق هستند.

کلیسای شرق به‌طور تاریخی با کلیسای غرب (لاتین) در تضاد بوده‌ است. اما در پی اصلاحات پروتستانی در قرن ۱۶، اصطلاح مسیحیت شرقی در تضاد با مسیحیت غربی است که هم کلیسای لاتین را در بر می‌گیرد و هم پروتستانتیسم و کلیساهای کاتولیک مستقل.[۱] مسیحیت شرقی در قرن ۲۱ شامل سنت‌ها و کلیساهای مسیحی که به‌طور متمایز در طول قرون متمادی در خاورمیانه، آفریقا، شرق اروپا، آناتولی، ساحل مالابار، جنوب هند و بخش‌هایی از خاور دور توسعه یافته‌اند. این اصطلاح یک گروه یا فرقه مذهبی تنها را توصیف نمی‌کند. برخی از کلیساهای شرقی از نظر تاریخی و کلامی بیشتر از یکدیگر با مسیحیت غربی مشترک هستند. کلیساهای مختلف شرقی معمولاً خود را «شرقی» نمی‌نامند، بجز کلیسای آشوری شرق و کلیسای باستانی مشرق.

کلیسای ارتدکس شرقی

کلیسای ارتدکس شرقی یکی از سه شاخه اصلی مسیحیت می‌باشد.[۲] این کلیسا در سال ۱۰۵۴ پس از میلاد و در پی جدایش بزرگ در کلیسا به‌وجود آمد.[۳] در پی این جدایش پاپ لئون نهم و اسقف اعظم قسطنطنیه یکدیگر را طرد کردند.[۴] این جدایش به دلایل گوناگونی انجام پذیرفت. از جمله اختلافات عقیدتی می‌توان به اختلاف نظر در مورد ماهیت روح‌القدس اشاره کرد. عقیده کلیسای شرقی این بود که روح‌القدس همزمان نشأت گرفته یا برخاسته از پدر و منتقل شده به پسر می‌باشد ولی کلیسای غربی بر این باور بود که روح‌القدس برخاسته از پدر و پسر می‌باشد.[۵][۶]

کلیساهای ارتدکس مشرقی کلیساهایی در مسیحیت شرقی هستند که تنها سه شورای کلیسایی اول را به رسمیت می‌شناسند: شورای نیقیه در ۳۲۵، اولین شورای قسطنطنیه در ۳۸۱ و شورای افسوس در ۴۳۱.[۷] این کمونیون متشکل از شش کلیسای دارای اسقف مستقل است: کلیسای حواری ارمنی، کلیسای ارتدکس قبطی، کلیسای ارتدکس توحیدی اریتره، کلیسای ارتدکس توحیدی اتیوپی، کلیسای ارتدکس سوری مالانکالا، و کلیسای ارتدکس سریانی.[۸]

کلیسای مشرق از مسیحیت سریانی سرچشمه گرفت و سنت‌های متمایزی از الهیات مسیحی را گسترش داد و نقش مهمی در تاریخ مسیحیت در آسیا ایفا کرد. همچنین باعث انشقاق ۱۵۵۲ شد که در اوایل دوران مدرن منجر به یک سری تقسیم‌بندی‌های درونی میان مسیحیان آشوری گردید و در نهایت منجر به ایجاد کلیسای کاتولیک کلدانی و کلیسای شرقی آشوری شد.[۹] کلیسای باستانی شرق که در سال ۱۹۶۸ توسط مار توما دارمو ایجاد گردید ریشه‌های خود را به کلیسای مشرق می‌رساند. کلیسای مشرق توسط پاتریارک شرق یا کاتولیکوس شرق رهبری می‌شد.

کلیسای کاتولیک شرقی کلیساهایی مستقل و خودمختار و در عین حال تأثیرپذیر از پاپ هستند. این کلیسا به همراه کلیسای لاتین، کلیسای کاتولیک را می‌سازند.

کلیساهای پروتستان شرقی مجموعه ای از فرقه‌های ناهمگن پروتستان را تشکیل می‌دهند که بیشتر نتیجه اصلاحاتی در مسیحیت ارتدکس هستند.

نظر توماس آکویناس درباره زاده شدن انسان با گناه

از نظر «توماس آکویناس» نیز گناهی که ما با آن زاده می­شویم سه اثر بر ما می گذارد:

1) آلودگی روح و درنتیجه تمایل فطری ما به گناه

2) تسلط و نفوذ شیطان بر انسان

3) در خور کیفر بودن گناه ما، چون انجام گناه، تخطی از فرمان خداوند و روی گرداندن از اوست، و این کار اهانتی عمیق به ساحت خداست و تنها حکم شایسته آن کیفر ابدی است.

طبق تلقی توماس ما بصورت جمعی نمی­ توانیم دِیْنی را که ناشی از گناه نخستین یا ذاتی است ادا کنیم، زیرا هیچ یک از افعال آدمیان نمی­ تواند زیانی را که از گناهِ آدم، متوجه کل بشریت شده است جبران نماید. همچنین ما به طور فردی نیز نمی ­توانیم بهای گناهان خود را بپردازیم. تنها راه این است که خودِ خداوند، این دیْن را ادا کند و او از طریق رنج و مرگ مسیح این کار را انجام داده است.(6)

نقد و بررسی

شکی نیست که این آموزه از جمله تحریفاتی است که در اعتقادات مسیحیت وارد شده است و مخالفت و ناسازگاری آن با عقل امری مسلم است.

به دلیل غیر عقلانی بودن تفکر گناه ذاتی و آموزه نجات، این دیدگاه از سوی متفکرین مسیحی نیز مورد نقد قرار گرفته است. از جمله این اشخاص «فلیپ کوئین» (متولد 1940) است که معتقد است وجدان ما می گوید معنا ندارد شخصی برای جبران جرم شخص دیگر جای او را بگیرد و او را از زیر بار تکالیف اخلاقی­اش خلاصی دهد و هرگز نمی ­توان مجازات عادلانه جرم یک شخص را بر دوش یک فرد بی­گناه گذاشت.(7)

بر اساس تعالیم و آموزه ­های ادیان الهی و بالخصوص دین اسلام که تنها دین غیر تحریف شده می ­باشد، نیز این آموزه مردود و غیرقابل‌توجیه است. چرا که از نظر اسلام گناهی که شخص مرتکب می ­شود هرگز به دیگران منتقل نمی شود و هرکس مسئول گناه خود می ­باشد و در مقابل آن باید پاسخگو در پیشگاه خدا باشد و اینکه انسانِ بی‌گناهی، به خاطر گناه دیگران در رنج و سختی بیفتد، هرگز با عدالت خداوند سازگار نیست. از سوی دیگر اگر شخص گناهگار از گناه خود توبه کند دیگر نسبت به آن گناه مؤاخذه ­ای نخواهد شد و بلکه گناهان او به حسنات تبدیل می ­شود و این گونه نیست که گناه کسی ذاتی او شود؛ «کسانی که توبه کنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند، خداوند گناهان آنان را به حسنات مبدل می کند و خداوند همیشه آمرزنده و مهربان است.»(8) «هرکس هدایت شود، برای خود هدایت یافته؛ و آن کس که گمراه گردد، به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نمی کشد...»

منبع:

https://www.porseman.com/article/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D9%88%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%AA/167222

آیا عیسی ع فدای گناهان امتش شد؟

از آنجا كه بحث بازخرید گناهان بشريّت با قربانى شدن مسیح علیه السلام یكى از مسائل اصولى مسیحيّت كنونى و جزءِ اركان اوّلى تعلیمات كلیسا محسوب مى‌شود تا آنجا كه یكى از القاب مسیح را «فادى»(1)؛ (فداشونده براى گناهكاران) و این مذهب را «مذهب نجات» (نجات گناهكاران) نامیده‌اند، لذا باید بررسى دقیق‌ترى روى این موضوع و نتایج و عواقب آن بشود و ریشه‌هاى اصلى آن را مورد مطالعه قرار دهیم.

بعضى معتقدند كه موضوع بازخرید گناهان بشريّت با خون عیسى علیه السلام از موضوعاتى است كه در قرون بعد از مسیح به وجود آمده و ریشه آن را مربوط به آیین‌هاى هندى مى‌دانند كه كلیسا از آن تأثّر یافته و اقتباس كرده است، از این رو مى‌گویند در اناجیل چهارگانه اصلى، اثرى از این مطلب دیده نمى‌شود.

ادامه نوشته

نظریه‌ غرامت یا تاوان در الهیات مسیحی

نظریه‌ غرامت یا تاوان

این نظریه که از قدیمی‌ترین نظریات درباره‌ فدیه است و به‌ وسیلۀ نخستین آباء کلیسا، مانند اُریگِن، طراحی شده، بیان می‌کند که گناه انسان، قدرت تصرفِ روح او را به شیطان عطا می‌کند. بنابراین و بر‌پایۀ یک دیدگاه اسطوره‌ای، خدا و شیطان برای تصرف روح بشر در رقابت‌اند و طبق قانون این رقابت، هر انسانی که ننگ گناه را برای خود بخرد، باید برای همیشه در زندان دوزخ، که شیطان زندانبان اوست، محبوس باشد.

پس با وجود آنکه خداوند به ما عشق می‌ورزد و می‌خواهد که ما در آسمان‌ها با او زندگی عاشقانه و لذت بخشی داشته باشیم، این حقیقت غم‌انگیز در کار است که ما به خاطر گناهانمان به سرنوشتی متفاوت با این زندگی آسمانی دچار خواهیم شد. همچنین از شأن خداوند به‌ دور است که با مکر، قوانین رقابت با شیطان را نقض کند و ما را از چنگ او رهایی بخشد، اما به هیچ عنوان نامناسب نیست که خداوند تاوان آزادی ما را به شیطان بپردازد و آن غرامت، همان مرگ مسیح است. پس این‌جا، جایی است که مسیح وارد صحنه می‌شود. یعنی مسیح با یک زندگی پاک و مرگی شبیه مرگ گنهکاران، همۀ آنچه را که خداوند برای بازگشت روح ما به آغوش الهی باید به شیطان می‌پرداخت، پرداخت کرده است (Murray,2008).

ادامه نوشته

تاثیر پذیری قرآن از عهدین - Did The Torah or the Bible have any Impact on Quran

تاثیر پذیری قرآن از عهدین - Did The Torah or the Bible have any Impact on Quran

«عهد» در لغت به معنای میثاق [۱] یا وصیت [۲] آمده است و می توان معنای این ماده را‌ به‌ طور کلی تعهدی خاص در برابر دیگران دانست.[۳]

۱ - اصطلاح عهدین

در اصطلاح دینی منظور از «عهدین» دو عهد عتیق و جدید است که کتاب مقدس مسیحیان می‌باشد؛ و مسیحیان این نام را بر کتاب خود و کتاب یهودیان نهادند. پس یهودیان کتاب آسمانی خود را عهد عتیق نمی‌گویند، بلکه این فقط نظر مسیحیان است که به هر دو عهد اعتقاد دارند، بر خلاف یهودیان که فقط کتاب خودشان را قبول داشته و آن را «تنخ» می‌نامند. [۴]

ادامه نوشته

آیا مسیحیان مریم (علیهاالسلام) را می پرستیدند و ایشان را خدا می دانستند؟

آیا مسیحیان مریم (علیهاالسلام) را می پرستیدند و ایشان را خدا می دانستند؟

قرآن کریم در سوره ی مائده، آیه ی 116، مسیحیان را به پرستش مریم(س) متهم کرده است؛ امّا بیشتر مسیحیان این اتهام را قبول ندارند. اولین نص صریح از خود مسیحیان، که سخن از پرستش مریم(س) به میان می آورد کتاب «السواعی» از کتاب های ارتدوکس روم است. لویس شیخو از پدران کلیسایی نیز در مقاله ای در مورد کنیسه های شرق می نویسد: «عبادت مریم(س) باکره، مادر خداوند، در کلیسای ارمنی شرق از مشهورات است.» و سپس می افزاید: «کلیسای قبطی به پرستش مریم(س) شهرت یافته است».

ادامه نوشته

Communion wafer

Sacramental bread, also called Communion bread, Communion wafer, Sacred host, Eucharistic bread, the Lamb or simply the host (Latin: hostia, lit. 'sacrificial victim'), is the bread used in the Christian ritual of the Eucharist. Along with sacramental wine, it is one of two elements of the Eucharist. The bread may be either leavened or unleavened, depending on tradition

Catholic theology generally teaches that at the Words of Institution the bread's substance is changed into the Body of Christ (transubstantiation), whereas Eastern Christian theology generally views the epiclesis as the point at which the change occurs. Bread was in the religious rituals of Mandaeism, Mithraism: 161–162  and other pagan cultures similar to that of ancient Egypt

آیا تورات و انجیل تحریف شده اند / تعبیر قرآن به هدایت و نور - آیات 44 و 46 سوره مائده

آیا تورات و انجیل تحریف شده اند / تعبیر قرآن به هدایت و نور - آیات 44 و 46 سوره مائده

قرآن در آیات 44 و 46 سوره مائده «تورات و انجیل» را «هدایت و نور» معرفی می کند، حال چگونه مسلمانان می گویند که این کتابها تحریف شده اند و پیروان این کتابها گمراه هستند؟!

آیات قرآن درباره تورات و انجیل دو گروه است؛ گروهی از این آیات با صراحت تمام انجیل و تورات را «تحریف شده» می دانند و بعضی از آیات، این دو کتاب را «نور و هدایت» معرفی می کنند، که این نگاه و قضاوت درباره اصل تحریف نشده آنهاست. در حقیقت قرآن اصل اولیه و بخشی از تورات و انجیل را که در دست یهود و مسیحیت زمان پیامبر اسلام (ص) بود، هدایت و نور معرفی کرده است. قرآن ضمن توجّه به تحريف تورات و انجیل موجود، از اصل كتب آسمانى تجليل می کند؛ چرا که تمام كتابهاى آسمانى وسيله هدايت پرهيزكاران می باشند.

ادامه نوشته

انجیل از نگاه قرآن: دیدگاه آیت الله مکارم شیرازی

معنی «انجیل» - انجیل در قرآن - فلسفه نزول کتاب های آسمانی - انجیل؛ کتاب آسمانی مسیح علیه السلام - انجیل؛ کتاب هدایت گر - آیا قرآن مندرجات تورات و انجیل را تصدیق می کند؟!‌

بحث و بررسی پیرامون انجیل در پژوهش های اسلامی دارای اهمیت است. آیات و روایات و منابع تاریخی مسلمانان به دفعات از انجیل یاد کرده و نقل قول‌ های فراوانی در این زمینه ذکر کرده اند.

حال در ماه رمضان که ماه نزول کتاب هاى بزرگ آسمانى است و در کلام نورانی امام صادق علیه السلام در دوازدهم ماه مبارک رمضان «انجیل» نازل گردیده،[1] شایسته است این مسأله بیش از پیش مورد واکاوی قرار گیرد.

معنی «انجیل»؟

«انجیل» در اصل، کلمه یونانى است به معناى‏ «بشارت» یا «آموزش جدید» و نام کتابى است که بر حضرت عیسى علیه السلام نازل شده است.[2]

ادامه نوشته

‌ریشۀ نام قرآنی عیسی

‌ریشۀ نام قرآنی «عیسی»

قرآن وقتی می‌خواهد از قصۀ پسر مریم حرف بزند، او را «عیسی» می‌نامد: «ذٰلِكَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ-قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِیْ فِیْهِ یَمْتَرُوْنَ.» اما نکته‌ی عجیب این‌جاست که منابع مسیحی، از جمله انجیل‌ها، او را نه «عیسی» بلکه «یشوعا» صدا زده‌اند. و این‌جا زادگاه یک معمای کهن است.

از قدیم، قرآن‌پژوهان همواره می‌پرسیدند که پس قرآن نام «عیسی» را از کجا آورده؟ آیا قرآن اولین جایی بوده که این نام را برای اشاره به «یشوعا» استفاه کرده است؟ از مدت‌ها پیش، برخی مسیحیان در جدال با مسلمان‌ها به این پرسش‌ها اشاره کرده‌اند و حتی گاهی نتیجه گرفته‌اند که استفاده از کلمه‌ی «عیسی» به جای «یشوعا» یکی از خطاهای قرآنی است.

این پرسش هم‌چنان زنده بود تا این‌که سال ۲۰۱۹ کشف تازه‌ای رخ داد. احمد الجلاد زبان‌شناس و کتیبه‌شناسی بود که همراهِ کاوشگرانی در صحرای سیاه، جایی بین اردن و سوریه، سنگ‌نبشته‌ای صفایی پیدا کرد که به قرن چهارم میلادی برمی‌گشت. (در این ویدیو، الجلاد از اين کشف ارزشمند خبر می‌دهد.) احمد_الجلاد مدعی بود که این سنگ‌نبشته می‌تواند شاهد جدیدی برای حل معمای نام عیسی باشد. او ادعایش را در مقاله‌ای که سال ۲۰۲۱ منتشر کرده پرورانده است.

احمد الجلاد می‌گوید که نویسندۀ این سنگ‌نبشته یک فردِ مسیحی عرب‌زبان است که نام خدای خود را با حروف «ع ـ س ـ ی» به خط صفایی حک کرده است. او معتقد است که این نام همان «عیسی» است که به مسیح اشاره دارد. بدین‌ترتیب، این سنگ‌نبشته می‌تواند نشان بدهد که در عربستانِ پیش از اسلام نیز نام «عیسی» وجود داشته و بعضی از مسیحیانِ این منطقه، مسیح را به این نام می‌خواندند.

در این ویدئو، احمد الجلاد توضیح می‌دهد که چگونه این سنگ‌نبشته می‌تواند به حل معمای کهنۀ نام «عیسی» کمک بکند و تبیین می‌کند که چرا این نام برای مسیح به کار گرفته شده است.

کاری از کانال یوتوبی religionforbreakfast | با زیرنویس فارسی از انعکاس

ساموئل جی راس Samuel J Ross (کتاب مقدس و دیدگاه‌ های مفسران قرآن)

ساموئل جی راس Samuel J Ross (کتاب مقدس و دیدگاه‌ های مفسران قرآن)

مطالعات قرآنی در دانشگاه‌های آمریکا در دو دهه اخیر مورد توجه زیادی قرار گرفته و تحقیقات زیادی در این زمینه انجام شده است.

ساموئل جی راس(Samuel J Ross)، استادیار رشته ادیان در دانشگاه مسیحی تگزاس یکی از قرآن‌پژوهان آمریکایی است. وی دکترای خود را در مطالعات دینی از دانشگاه ییل در سال ۲۰۱۸ با تمرکز بر مطالعات اسلامی دریافت کرد. او همچنین طی سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۱ در مؤسسه قاصد در امان، پایتخت اردن عربی کلاسیک تدریس کرد.

ادامه نوشته

نشست علمی تخصصی فقه و شریعت و جایگاه زنان در آیین مسیحیت

گریگوریس نرسیسیانس؛ مشاور مذهبی روابط عمومی خلیفه‌گری ارامنه تهران و کارشناس ارشد ادبیات ارمنی مدرسه عالی الهیات بی‌کفایای بیروت، شامگاه ۹ دی ماه در نشست علمی تخصصی «فقه و شریعت و جایگاه زنان در آیین مسیحیت» که از سوی انجمن ادیان حوزه علمیه برگزار شد، گفت: براساس مطالبی که در برخی اناجیل وجود دارد، حضرت عیسی مسیح برای اولین بار خود را بر زنان آشکار کرد نه شاگردان خود و به آنها مسئولیت داد تا نوید رستاخیز را به ۱۲ شاگرد عیسی(ع) که فرار کرده بودند بدهند؛ مریم مجدلیه هم اولین کسی است که تخم مرغی را رنگ کرد و به روم برد و نوید رستاخیز عیسی(ع) را به قیصر روم داد. باز دختران یکی از شماسان را در کتاب مقدس داریم که در کلیسا خدمت می‌کردند.

وی افزود: اگر تاریخ کلیسای ارتدوکس رسولی ارمنی را مطالعه کنیم به دو زن باکره برخورد می‌کنیم که در روم در دیر پولس رسول در زمان دکلتیانوس خدمت می‌کردند؛ دکلتیانوس تصمیم به ازدواج مجدد گرفت و دستور داد تا تصویر زیباترین زن را برای او بیاورند و ماموران او سراسر کشور را جست‌وجو کردند تا به دیر پولس رسول برخورد کردند و تصویر یکی از خادمان زیبای آن را کشیدند؛ وقتی بانوان دیر متوجه این مسئله شدند ۸۰ نفر از آنان به همراه مادر روحانی، روم را ترک کردند و با هدایت مریم مقدس به اسکندریه و از آنجا به فلسطین رفتند و بر سر مزار مریم مقدس از ایشان دستور می‌گیرند که به ارمنستان بروند که تصویر مریم مقدس در آنجا نگهداری می‌شود. اینها به ارمنستان رفتند و اشاعه مسیحیت را شروع کردند تا اینکه خبر حضورشان به پادشاه ارمنستان یعنی تیرداد سوم رسید لذا مجبور شدند که آنجا را هم را ترک کنند و در تاکستان‌ها مخفی شدند تا اینکه نامه‌ای از پادشاه روم به پادشاه ارمنستان رسید.

ادامه نوشته

فرقه های مسیحی | Christian denominations

در محضر آیت الله مکارم شیرازی؛

فرقه های مسیحی

اکثر قریب به اتفاق مسیحیان جهان، امروزه در یکی از سه شاخه مهم مسیحیت، یعنی کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان جای می گیرند.

مسیحیت دارای چه فرقه هایی می باشد؟

فرقه های مسیحی در طول تاریخ به اندازه ای فراوان بودند که شناسائی کامل آنها نیازمند تألیف دایرة المعارف تخصصی است. بسیاری از این گروه ها که گاه با نام مؤسس آن شناخته می شوند، فقط از جنبه ی مطالعات تاریخی ارزشمندند و امروزه پیروان قابل ملاحظه ای ندارند، گروه هایی چون ابیونیسم، آریانیزم، سایلیانیسم و پلاگیانیسم را در لابلای کتب تاریخ می توان شناسائی کرد.

روایتی از پیامبر اکرم (ص) بیانگر آن است که مسیحیت قبل از اسلام به 71 یا 72 فرقه تقسیم شده است.(1)

ادامه نوشته

اشتراکات مسلمانان و مسیحیان - ابراهیم هوپر

ابراهیم هوپر، مدیر ارتباطات ملی شعبه واشنگتن است شورا در مقاله‌ای به مناسبت کریسمس تأکید کرد که مسلمانان، عیسی را به عنوان یکی از بزرگترین فرستادگان خداوند برای بشریت دوست دارند و به او احترام می‌گذارند و پیروان این دو دین اشتراکات زیادی دارند.

متن مقاله که با آیه ۴۵ سوره مبارکه آل عمران آغاز شده از این قرار است:

«إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: ([ياد کن] هنگامى [را] که فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به کلمه‏‌اى از جانب خود که نامش مسيح عيسى‏ بن‏ مريم است مژده مى‏‌دهد در حالى که [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است).»

ادامه نوشته

مذمت پولس مسیحی در روایات اسلامی - حدیث امام کاظم علیه السلام

مذمت پولس مسیحی در روایات اسلامی - حدیث امام کاظم علیه السلام

در روایات مذمتی نسبت به کسی که مسیحیت را به انحراف دچار کرده بیان شده و اسم او را هم بولس اعلام کرده است:

در کلام امام کاظم(ع)

امام کاظم (ع) می فرمایند: اى اسحاق! همانا در جهنم دره‌اى است بنام «سَقَر». از زمانى كه خداوند آن را آفریده، نفس نكشیده است. اگر خداوند به اندازه سر سوزنى به او اجازه تنفس بدهد، بدون شك همه زمینیان را آتش مى ‌زند. و همانا جهنمی‌ها از گرما، بدبویى، كثیفى و عذاب‌هایى كه خداوند براى اهل این دره آماده نموده است، گریزانند.

و همانا بدون شک در این دره كوهى است كه همه كسانى كه در این دره هستند از گرما، بدبویى، كثیفى و عذابهایى كه خداوند براى ساكنان این كوه مهیا نموده است، گریزان هستند.

و همانا بدون شك در این كوه شعبی است كه همه ساكنان این كوه از گرما، بدبویى، كثیفى و عذابهایى كه خداوند براى ساكنان آن آماده نموده است، گریزان هستند. و همانا بدون شك در این شعب چاهى است كه همه ساكنان این دره از گرما، بدبویى، كثیفى و عذابهایى كه خداوند براى ساكنان این چاه مهیا نموده است، گریزانند. و همانا بدون شك در این چاه افعیى است كه همه اهل این چاه از پلیدى، بدبویى، كثیفى و سمهایى كه خداوند عز و جل در نیش آن براى اهلش مهیا نموده است، گریزان هستند. و همانا و بدون تردید در شكم این افعى هفت صندوق است كه پنج نفر از امتهاى گذشته و دو نفر از این امت در آن هستند.

عرض كردم فدایت شوم این پنج نفر و دو نفر كیستند؟ فرمودند: آن پنج نفر عبارتند از: «قابیل» كه «هابیل» را كشت، نمرود كه با حضرت ابراهیم ع در باره وجود خدا بحث كرد و منکر خدا شد و گفت: من زنده مى‌كنم و مى‌میرانم، فرعون كه گفت: من بالاترین خداى شما هستم، یهودا كه گروهى را یهودى نمود، بولس كه عده‌اى را مسیحى نمود. [۱]

1 - جامع الأخبار، شیخ تاج الدین محمد بن محمد بن حیدر شعیری، ص ۴۲۰.

معرفی ابزار قدرتمند مطالعات عهدین StepBible

‌معرفی ابزار قدرتمند مطالعات عهدینی «StepBible»

🔵 وبسایت StepBible کامل‌ترین منبع برخطِ (آنلاین) رایگان برای مطالعۀ کتاب مقدس به زبان‌های گوناگون است که ابزارها و امکانات بسیاری را در اختیار کاربران قرار داده است.

🔵در این وبسایت، به بیش از ۵۵۰ ترجمه و تفسیر عهدینی (شامل ۴۰ ترجمۀ کهن) به بیش از ۲۹۰ زبان دسترسی دارید و می‌توانید از ابزار‌های متعددی جست‌و‌جوی موضوعی و تحلیل صرفی و نحوی متن کتاب مقدس به زبان‌های اصلی (عبری و یونانی) بهره ببرید.

🔵 برای کسانی که می‌خواهند کتاب مقدس را به زبان‌های غیراصلی، از جمله فارسی و عربی، بخوانند و بفهمند، StepBible (با ۳ ترجمۀ عربی و ۲ ترجمۀ فارسی) گزینه‌ای عالی است.

🔵 این وبسایت به شما امکان می‌دهد ترجمه‌های مختلف کتاب مقدس را در کنار هم مطالعه کنید و به مطالعه‌ای عمیق‌تر و علمی‌تر بپردازید.

🔵 این پروژه در سال ۲۰۰۹ توسط موسسۀ علمی Tyndale House تأسیس شده و انجمن برنامه‌نویسان CrossWire Bible آن را توسعه داده و تا کنون هر ساله به امکانات آن افزوده است تا ماموریت این پروژه محقق شود:

STEP: Scripture Tools for Every Person

در این ویدئو، بخش‌های مختلف این وبسایت بر اساس فهرست زیر معرفی شده است:

00:00 مقدمه
00:22 ترجمه‌ها (شامل بیش از 50 عنوان)
02:17 تفاسیر ( شامل تفاسیر کهن لاتین، عبری، سریانی و ...)
03:02 تحلیل واژه‌ها (تحلیل صرفی)
04:08 جست و جو
06:27 منابع (شامل برنامه مطالعاتی موضوعی عهدین)
07:30 تحلیل (بررسی واژه ها)
08:52 دیگر ویژگی‌ها

منبع انعکاس

کتابهای مقدس مسیحیان کدام است؟ (عهد عتیق عهد جدید)

کتابهای مقدس مسیحیان کدام است؟ (عهد عتیق عهد جدید)

از زمان قدیم یهودیان و مسیحیان «اهل کتاب» نامیده می شدند و در واقع این عنوان بسیار شایسته و به جا می باشد. زیرا که یهودیان و مسیحیان علاقۀ عمیق خود را به حفظ و حراست کتاب مقدس خود ثابت کرده اند.

کتابهایی که مسیحیان آنها را «مقدس» می دانند کدامند؟ کتاب مقدس مسیحیان شامل 66 کتاب می باشد که در یک جلد جمع آوری گردید و مجموعاً کتاب مقدس خوانده می شود.

کتاب مقدس دارای دو قسمت به نام عهد عتیق و عهد جدید می باشد.

ادامه نوشته

نظر دیگر ادیان درباره پیامبر خاتم - Other religions' perspective on The Seal of the Prophets

آموزه خاتمیت در اسلام مبتنی بر تعلیم قرآن و حدیث و به ویژه تعبیر «خاتم النبیین» است. بنابراین، خاتمیت و مفاهیمی چون ختم نبوت و خاتم النبیین عینآ در سنّت‌های ادیان دیگر، به ویژه یهودیت و مسیحیت، وجود ندارد.

۱ - مبنای خاتمیت در ادیان دیگر

در بررسی خاتمیت در ادیان دیگر، باید توجه داشت که آمیزه‌ای از سه مفهوم مؤثر است و هر یک به صورت جداگانه بررسی می‌شود: نخست پایان بعثت انبیا، دوم جاودانگی متن مقدّس، سوم جاودانگی شریعت و احکام الهی. گفتنی است چون اعتقاد به این وجوه سه‌گانه درباره هر دینی به نحوی مستلزم اعتقاد به جامعیت و کمال آن دین است، جامعیت نیز یکی از عناصر مقوم خاتمیت به شمار می‌آید، اما در این مقاله عمدتآ بر جاودانگی تأکید شده است.

۱.۱ - پایان بعثت انبیا

درباره وجه نخست (یعنی پایان بعثت انبیا) باید گفت که تلقی یهودیت و مسیحیت از نبوت با تعلیم اسلامی در این باب ــیعنی سلسله‌ای به هم پیوسته از انبیا که یکی پس از دیگری ظهور یابندــ مطابق نیست. گاه دو نبی (یا بیشتر) به نبوت مشغول بوده و هریک از انبیا نقش خاص خود را داشته است. عمده‌ترین کار آنان پیشگویی، انذار، تبشیر و دعوت قوم به پرستش خدا، یهوه، بوده است [۱]

وعده ظهور مسیحا، منجی موعود بنی اسرائیل، در آخرالزمان به نحوی دلالت بر اکمال و اتمام رسالت انبیا و پایان تاریخ مقدّس در قوم بنی اسرائیل دارد، ولی به صراحت، بحث از خاتم و پایان‌بخش بودن مطرح نشده است. در خصوص جایگاه و شأن والای حضرت موسی در میان انبیای بنی اسرائیل به هیچوجه تقدم و تأخر زمانی مطرح نیست، چرا که پیامبران بسیاری پس از وی در میان بنی اسرائیل ظهور کرده‌اند و به رغم این، او پیامبری ممتاز و متمایز از دیگر پیامبران است. ابن میمون، متکلم برجسته یهودی، در میان پیامبران برای موسی جایگاهی خاص و مقامی ویژه قائل شده است، زیرا او همچون دیگر انبیا به واسطه فرشته با خدا سخن نگفته بلکه مستقیم با خدا گفتگو کرده است. پیامبران دیگر صرفاً واعظانی برای مردم بوده‌اند که آنان را به شریعت موسی دعوت می‌کرده‌اند و این تا ابد ادامه دارد. [۲]

ادامه نوشته

نظر توماس آکویناس در مورد قدرت مطلق خدا

قدرت مطلق

نظر توماس آکویناس

در بدو امر، این گفته، که فرد مفروضی قادر مطلق می باشد، در ظاهر، برابر است با اینکه آن فرد مفروض قدرت نامحدود دارد. [متذکر می شود که] این مطلب معمولا در بحث های دینی با اصطلاح «قدرت بی نهایت» بیان می شود. سِیْنت توماس مضمون درونی این اندیشه را چنین بیان کرده است:

خدا قادر مطلق نامیده شده است؛ زیرا او هر کاری را، که به طور مطلق ممکن است، می تواند انجام دهد. تنسیق توماس را، مطابق با فهم سنتی، که از آن می شود، باید تفسیر و شرحی نسبتا محدودکننده [برای قدرت الهی] دانست.

فعل «انجام دادن»، (do) ،در عبارت «او هر کار ممکنی را انجام دهد»، معمولا جای خود را به یکی از افعال خاص، مانند «خلق کردن»، «به وجود آوردن»، «علت بودن»، «هستی بخشیدن»، «ایجاد کردن» و امثال آن، می دهد. بدین سان، قدرت مطلق خدا فقط قدرت خلاقانه است و نباید به توانایی بر انجام هر کاری، چون «شنا کردن در کانال انگلیس» یا «دوچرخه سواری» معنی کرد. خدا، به این معنی قادر مطلق است و می تواند هر چیز مطلقا ممکن را خلق کند یا به وجود آورد یا [بر آن] تأثیر گذارد یا هستی ببخشد. از نظرسنت توماس، وقتی چیزی به طور مطلق ممکن است که توصیف آن منطقا سازگار و بدون تناقض باشد، بنابراین، در تحلیل نهایی، خدا تا آنجا قدرت دارد که می تواند اوضاع و شرایط یا اموری را که سازگارانه قابل‌توصیف است بوجود آورد.

قدیمی ترین دست نوشته های کتاب مقدس در کشور اتیوپی

سفر به صومعه آبونا گاریما Abuna Garima در تپه‌های کوهستانی اتیوپی، شما را با یک کتاب شگفت‌انگیز مواجه می‌کند. کتابی که بسیار مورد احترام راهبان محلی است. آنها معتقدند که این کتاب یکی از قدیمی‌ترین و نفیس‌ترین گنجینه‌های جهان مسیحیت است.

تصور بر این است که این کتاب که در یک کلبه مدور و آبی روشن در مرکز صومعه دور افتاده نگهداری می‌شود، نخستین کتاب مقدس مسیحیت در جهان است. افسانه‌ها می‌گویند این متون در یک روز در قرن پنجم پس از مداخله خداوند برای به تأخیر انداختن غروب خورشید نوشته شده است.

کارشناسان بر این باورند که این کتاب که به زبان گیز (Ge'ez) بر روی پوست بز نوشته شده، اولین نمونه صحافی کتاب است که هنوز به صفحه اصلی متصل است.

ادامه نوشته