کارگر در صف مجاهد در راه خدا

"کارگر در صف مجاهد"

مجاهدان راه خدا با جان فشانی و جهاد خود، امنیت سیاسی اجتماعی را بر جامعه اسلامی حاکم می کنند و کارگران با کوشش خود، امنیت و استقلال اقتصادی و بهبود معیشتی را برای امت اسلامی به ارمغان می آورند؛ شاید از این رو بوده است که

امام صادق (علیه السلام) کارگر را در ردیف جهادگر در راه خدا قلمداد کرده است: کسی که کار و کوشش می کند تا نیازهای عایله خود را تأمین کند، مانند مجاهد در راه خداست: «الکادّ علی عیاله کالمجاهد فى سبیل الله». [۱]

نیز آن حضرت (علیه السلام) می فرماید: کسی که در عین تنگدستی و فقدان وسایل معیشتی، به اندازه تأمین غذای خود و خانواده اش کار می کند و حرامی نمی طلبد، مانند مجاهد در راه خداست: «إذا کان الرّجل معسراً فیعمل بقدر ما یقوت به نفسه و أهله و لایطلب حراماً فهو کالمجاهد فى سبیل الله». [۲]

امام رضا (علیه السلام) نیز در بیان آموزنده ای، پاداش الهی کارگر را از پاداش مجاهد در راه خدا نیز برتر دانسته است: «الذى یطلب من فضل الله عزّ و جل ما یکفّ به عیاله أعظم أجراً من المجاهد فى سبیل الله عزّ و جل». [۳]

[۱]،[۲]،[۳]الکافی ج۵ ص۸۸

انتظار بشر از دین ص۱۶۶

آیت الله جوادی آملی: برخی از حقوق کارگر بر کارفرما

برخی از حقوق کارگر بر کارفرما

**الف. توافق_قبلی**

🔸 به خدمت گرفتن نیروی کار باید در فضایی سالم و همراه با توافق و قرارداد قبلی باشد. بنابراین، روش‌هایی مانند جذب نیروی کار به‌صورت سهل‌انگارانه، ساده جلوه دادن کار، اجبار، بیگاری کشیدن، نابرابری کار و دستمزد و...، افزون‌بر اینکه با شئون انسانی و اخلاقی در تضاد است، بر بازدهی، کمیت و کیفیت کار نیز تأثیر منفی می‌گذارد. از این رو، فقهای اسلام یکی از شرایط صحت و مشروعیت به‌کارگیری نیروی کار را رضایت و تمایل خودِ کارگر دانسته‌اند.

**ب. تعیین_مقدار_دستمزد**

پس از توافق میان کارگر و کارفرما در زمینه‌های گوناگون، هر دو طرف باید به آنچه گفته یا نوشته‌اند پایبند باشند. اسلام تأکید می‌کند: هرکس می‌خواهد کارگری را به کار گیرد، نخست باید میزان دستمزد او را مشخص کند تا کارگر در صورت تمایل، به کار بپردازد. چنانکه رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از به کار گرفتن کارگر، پیش از تعیین مزد او نهی فرمود:

**«نهی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) أن یستعمل أجیراً حتّی یعلم ما أُجرته».**

سلیمان جعفری می‌گوید: شبی در خدمت امام رضا (علیه السلام) بودم که حضرت درباره غلام سیاه ناشناسی که در میان خدمتگزاران دیده شد، پرسید: او کیست؟ گفتند: به ما کمک می‌کند و چیزی به او می‌دهیم. امام فرمود: آیا درباره مزدش پیش‌تر با او صحبت کرده‌اید؟ گفتند: هرچه بدهیم راضی است. امام رضا (علیه السلام) با ناراحتی فرمود: بارها گفته‌ام کسی را به کار نگیرید، مگر آنکه اجرتش را پیش‌تر تعیین و رضایت او را پیش از آغاز کار جلب کرده باشید.

**ج. شتاب در پرداخت دستمزد**

یکی از دستورهای اخلاقی اسلام به کارفرما، سرعت در پرداخت مزد کارگر، پیش از درخواست اوست. اسلام می‌فرماید: پیش از آنکه عرق کارگر خشک شود، مزدش را بپردازید. همچنین اگر کارگر مطالبه کند، تأخیر در پرداخت حق او جایز نیست و افزون بر ضعف اخلاقی، پیامد حقوقی نیز دارد. چنانکه امام صادق (علیه السلام) درباره شتربان و کارگر فرمود:

**«لایجفّ عرقه حتی تعطیه أُجرته».**

شتاب کارفرما در پرداخت مزد، خستگی جسمی و روحی کارگر را کاهش می‌دهد و دلگرمی و نشاط بیشتری به او می‌بخشد. در مقابل، کندی در پرداخت تأثیرات منفی به دنبال دارد. از این رو، اسلام با شدیدترین بیان، خودداری از پرداخت مزد کارگر را نکوهش کرده، آن را گناهی نابخشودنی و موجب محرومیت از رحمت الهی و بی‌بهرگی از بوی بهشت دانسته است.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

**«من منع أجیراً أجره فعلیه لعنة الله»**؛

هرکس مزد کارگری را نپردازد، لعنت خدا بر او باد.

و نیز فرمود:

**«إنّ الله غافر کلّ ذنبٍ إلاّ من أحدث دیناً و من اغتصب أجیراً أجره أو رجل باع حرّاً»**؛

خداوند هر گناهی را می‌آمرزد، مگر گناه کسی که دین جدیدی پدید آرد، یا مزد کارگری را نپردازد، یا انسان آزادی را به بردگی فروشد.

منبع: انتظار بشر از دین، ص ۱۶۷–۱۶۸

ثَلاَثٌ لاَ يَضُرُّ مَعَهُنَّ شَيْءٌ

قال الامام صادق علیه‌السلام:

ثَلاَثٌ لاَ يَضُرُّ مَعَهُنَّ شَيْءٌ: الدُّعَاءُ عِنْدَ الْكَرْبِ، وَ الاِسْتِغْفَارُ عِنْدَ الذَّنْبِ، وَ الشُّكْرُ عِنْدَ النِّعْمَةِ.

سه چیز است که با وجود آن‌ها هیچ چیز زیان نمی‌زند:

دعاکردن در هنگام گرفتاری، آمرزش‌خواهی در هنگام گناه و سپاس‌گزاری در هنگام نعمت.

الکافی، ج۲، ص۹۵، ح۷

آیت الله حائری شیرازی: حدّشناسی و تواضع

یکی از اساتید اخلاق، شب خواب دید که یک عده الاغ بی‌پالان آمده‌اند در حرم امیرالمؤمنین (ع) و وقتی برمیگشتند پالانی گیرشان آمده بود.


فردا یک گروهی را دید که بدون زیارت ریختند داخل حرم. او هم خودش را قاطی اینها کرد!


به او گفتند: «تو که آن خواب را به آن صورت دیدی، چرا قاطی اینها شدی»؟ گفت: «اینکه پالان گیرشان آمد، مهم است؛ به ما هم یک چیزی می‌رسد».

تواضع یعنی این! این آدم، آدمِ متواضعی هست. آدم متکبرِ باغرور، با خودش می‌گوید: «یک مشت الاغ آمدند».

اما آدمِ اخلاقی می‌گوید: «اینها نسبت به حضرت امیرالمؤمنین (ع) اینطورند. نسبت به من که اینطور نیستند!». این خیلی هنر است که انسان خودش را قاطی اینها کند.

اهمیت ذكر شريف «لا إله إلاّ الله»

دانشمندان اخلاق، در ميان اذكار برای ذكر شريف «لا إله إلاّ الله» مقام برجسته ای قائلند؛ زيرا حروف آن هيچ يك از لب ادا نمي شود (شفوی نيست) بنابراين، می‌تواند از هرگونه ريا و تظاهر دور باشد.

پيامبر (صلی الله عليه و آله و سلم) در حديثی چند ويژگی برای ذكر «لا إله إلّا الله» بر می‌شمارد:

▫️يكی اين كه كردار انسان بدون «لا إله إلاّ الله» پذيرفته نمی‌شود؛ اگر وحدانيّت خدا از عمل انسان گرفته شود آن عمل پوچ مي شود.

▫️ديگر اين كه كلمه‌ تقواست.

▫️سوم اين كه سبب سنگينی اعمال انسان در روز قيامت است:

عن الحسن بن علىّ بن أبى طالب (عليهماالسلام) عن النّبىّ (صلي الله عليه و آله و سلم) حديث طويل فى تفسير «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلاّ الله و الله أكبر» وفيه قال النّبىّ (صلي الله عليه و آله و سلم): «و قوله لا إله إلاّ الله يعنى بوحدانيّته لا يقبل الله الأعمال إلاّ بها، و هى كلمة التقوي يثقّل الله بها الموازين يوم القيامة».[۱]

[۱]نورالثقلین ج۵ ص۶۵۹

تفسیر موضوعی قرآن کریم،معاد در قرآن ج۵، ص۲۰۶

سوال اهل برزخ

"سوال اهل برزخ"

امام صادق (سلام الله عليه) می فرمايد:

هنگامی كه آدمی وارد قبر و برزخ شد، برزخيان به ديدار او مي شتابند و اندكی او را آرام مي گذارند تا وی به خود آيد؛ زيرا از هول بزرگی گذشته و گردنه‌ خسته كننده‌ قبر، سئوال، فشار و... را پشت سرگذاشته است. سپس به او نزديک شده از حال دوستان و ياران پرس و جو مي كنند. اگر در پاسخ بگويد هنوز در دنياست، اميدوار مي شوند كه بعد از مرگ به آنان بپيوندد و اگر گفت: قبلا در گذشته، در اين هنگام برزخيان گويند: سقوط كرد، سقوط كرد؛ يعنی گرفتار عذاب الهي شد وگرنه او را نزد ما مي آوردند؛ «إنّ الأرواح لتلتقى فى الهواء فتعارف و تسائل. فإذا أقبل روح من الأرض قالوا دعوه، فقد أَفْلَتَ من هول عظيم ثم سألوه ما فعل فلان و ما فعل فلان؛ فكلّما قال: قدبقى رجوه أن يلحق بهم و كلّما قال: قدمات قالوا: هوي هوي و قال تعالي: "و من يحلل عليه غضبي فقد هوي" و قال تعالي: "و أما من خفّت موازينه فأُمّه هاويه و ما أدراك ماهيه نارٌ حاميةٌ" «و مثل الدنيا كمثل البحر و الملّاح و السفينة»[۱].

[۱] بحار الانوار ج۶ ص۲۴۹

تفسیر موضوعی قرآن کریم،معاد در قرآن ج۴، ص۲۲۰

تأکید بر وظیفه کارگزاران در رفع ریشه‌ای فقر و محرومیت اقتصادی

تأکید بر وظیفه کارگزاران در رفع ریشه‌ای فقر و محرومیت اقتصادی

آیت الله العظمی جوادی آملی:

کارگزاران نظام اسلامی باید در رابطه با مسائل اقتصادی، طوری رفتار کنند که محرومیت از جامعه برطرف شود و بکوشند که با سیستم صحیح اسلامی در عین کسب حلال و آزاد، فقر اقتصادی را از بین ببرند؛ همان طور که از حضرت امام علی "سلام الله عليه" رسیده است که "لو تَمثّل لِي الفقر رجلاً لَقَتلتُهُ"؛ یعنی اگر فقر برای من متمثل شود، آن را از بین میبرم. بنابراین لازم است که به عامل رنج و محرومیت توجه و آن را برطرف کرد. یعنی تنها کمک به فقیر و نوازش وی و رفع نیازهای او کافی نیست، بلکه باید فقر را از بین برد و نیاز را از جامعه دور داشت؛ و روند برنامه های اقتصادی بایستی به سوی گسترش #توانمندی اقتصادی و رفع فقر و حاجت از طبقه محروم باشد.

منبع : کتاب اخلاق کارگزاران در حکومت اسلامی ص۲۵۲

ورود به جايگاه رفيع «منّا اهل البيت»

ورود به جايگاه رفيع «منّا اهل البيت»

آیت الله العظمی جوادی آملی:

مقام والای عترت طاهره كه همان «مقام محمود عند الله»[۲] است، از بالاترين مراتب تقرب به خدای سبحان و آرزوی هر مؤمن صاحب معرفتی است. گرچه استقرار در اين مقام يعنی در رتبه عترت طاهره (علیهم السلام) ميسور و مقدور افراد عادی نيست، از آنجا كه هر حقيقت موجودی مراتب فراوانی دارد، ورود به چنين جايگاهی بر حسب مرتبه وجودی هر سالك صادقی، ميسور و مقدور است.

چه بسا منتظران صالح و صادق حجت منتظر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) كه خويش را در عرصه جهاد اوسط و اكبر پرورده و به بارگاه قبول اهل بيت(عليهم‌ السلام) باريافته اند و مشمول نظره رحيميه آنان گشتند و مس وجودشان بر اثر نگاه كيميايی عترت طاهره گرانبها شده است، درخور مرتبه وجودي شان به مقام محمود اهل بيت باريابند و مدال «منّا أهل البيت» را بر گردن آويزند، همان گونه كه بزرگانی نظير فضّه خادمه، ابوذر، سلمان و... به لطف ارتباط راستين با ولی زمانشان بدين بارگاه بار يافته و بدان افتخار مفتخر شدند.

فضه (رحمها الله) خادمه خانه نورانی علوی و فاطمی است كه روزگاری مس وجودی داشت؛ ولی به بركت وجود كيميااثر خاندان عترت، طلايش گردانيد و تا مقامی بار يافت كه در فضيلت "ويُطعِمونَ الطَّعامَ عَلي حُبِّهِ مِسكينًا ويَتيمًا واَسيرا"[۳] با مواليانش شركت جست و به افتخار «منّا اهل البيت» رسيد.

[۱]الکافی ج۱ ص۱۸۱

[۲]کامل الزیارات ص۱۷۷

[۳]سوره انسان آیه ۸

کتاب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف موجود موعود ص۱۸۸

سن توصیه کودکان به نماز

قال الباقر علیه السلام:

انا نأمر صبیاننا بالصلاة اذا کانوا بنی خمس سنین، فمروا صبیانکم بالصلاة اذا کانوا بنی سبع سنین.

امام باقر علیه السلام فرمود:

هنگامی که فرزندان ما پنج ساله شدند دستور می دهیم نماز بخوانند، پس شما هم وقتی فرزندانتان به هفت سالگی رسیدند آنها را به نماز دستور دهید.

وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۱۲ نماز

آیت الله جوادی آملی آثار انتظار تلاش، پويايی و پيشرفت در تمام عرصه ها

آیت الله جوادی آملی آثار انتظار تلاش، پويايی و پيشرفت در تمام عرصه ها

آن كه منتظر راستين حجت خداست، هماره در تلاش و تكاپوست تا فرهنگ ناب مهدوي از علم به عين آيد و از گوش به آغوش، از اين روست كه هر متخصص فن آوري كه در مكتب انتظار آموخته گرديده است، در ارائه صحيح تخصّص متعهدانه، هيچ قصوری روا نمی دارد.

اگر امام صادق (سلام الله عليه) فرمود:

ليعدنّ أحدكم لخروج القائم و لو سهماً...يعنی منتظر ظهور آن حضرت حتی يك تير هم كه شد، آماده كند...صبغه تمثيل دارد نه تعيين،

زيرا متخصص_نظامی، آمادگی رزمی وظيفه اوست و كارشناس_اقتصادی، رسالتش تلاش برای حلّ تورم، رفع بيكاری، تعديل تقاضا و عرضه، تقليل فاصله رنج آور طبقاتی و تعطيل اسراف و اتراف است و مجتهد فقهی يا حقوقی يا سياسی، عهده دار جهل زدايی و ايستادگی در برابر هجوم فرهنگی و در نهايت، تبيين و تعليل و حمايت عالمانه از مبانی اعتقادی است.

🏷کتاب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف موجود موعود ص۱۸۴

شب نیمه شعبان شب استجابت دعا

هیچ درخواستی در این شب رد نمی شود

امام باقر سلام الله علیه فرمودند :

بعد از شب قدر، ( شب نیمه شعبان ) برترین شب است که خدا در آن شب، از فضلش بندگانش را عطا می‌کند و از روی منت خود آنان را می‌آمرزد؛ پس تلاش کنید در این شب برای نزدیکی به خدا‌ که خدا برخود لازم کرده هیچ درخواستی را در این شب، مادام که گناه نباشد، رد نکند. همان‌طور که خداوند به پیامبر شب قدر مرحمت فرمود، به ما اهل‌بیت نیز نیمه شعبان را عطا کرد.

مصباح المتهجد ج‌ ۲ ص ۸۳۱

نيمه شعبان ليله قدر اهل بيت(سلام الله علیهم)

نيمه شعبان ليله قدر اهل بيت(سلام الله علیهم)

آیت الله العظمی جوادی آملی:

با تولد ولي خدا بهترين بركات بهره مردم مي گردد، زيرا او خير أهل الأرض است و اثر وجودي بهترين انسان زمين تمام زمين و ساكنانش را بهره مند مي سازد. ولي عصر(عج) و آخرين حجّت الهي كه خير اهل الارض زمان ماست، در سحرگاه نيمه شعبان سال 255 (ه. ق) چشم به جهان گشودند و اين شب مبارك كه ميلاد موفور السرور آن حضرت است، احتمال دارد شب قدر نيز باشد، همان گونه كه به برخي اعمال ليالي قدر در اين شب نيز سفارش گرديده است.

نيمه شعبان، شب مباركی است كه در فضائل شباهت بسياری به ليالی قدر دارد و همان گونه كه در برتری شب های قدر فرموده اند كه:

"فإنّها ليلة آلي الله علي نفسه الا يردّ سائلاً له فيها ما لم يسأل معصية."

كلام نورانی ديگری از امام صادق (عليه‌ السلام) نشان مي دهد نيمه شعبان نيز در حدّ خويش، شب قدر و واجد يكي از درجات تقدير امور است. ايشان در برابري اين سنت با ليالي مباركه قدر فرمود:"انّها الليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر لنبينا صلي الله عليه و آله و سلم"همان طور كه خداوند به پيامبرصلي الله عليه و آله و سلم شب قدر مرحمت فرمود، به ما اهل بيت نيز نيمه شعبان را عطا كرد.

امام باقر(سلام الله عليه) در پاسخ پرسشی درباره فضيلت شب نيمه شعبان فرمود كه با فضيلت ترين شب پس از ليلة القدر شب نيمه شعبان است كه خداوند در اين شب فضل خويش را بر بندگانش ارزاني مي دارد و با منّ و كرم خود آنان را مي آمرزد، پس براي نزديكي به خداي سبحان در اين شب بكوشيد چون خداوند سوگند ياد كرده است كه هيچ سائلي را تا وقتي كه امر ناپسند و گناهي نخواسته است محروم نگرداند:

هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر؛ فيها يمنح الله تعالي العباد فضله و يغفر لهم بمنّه. فاجتهدوا في القربة إلي الله (تعالي) فيها، فإنّها ليلة آلي الله تعالي علي نفسه ألا يرد سائلاً له فيها، ما لم يسئل معصية و... فاجتهدوا في الدعاء و الثناء علي الله (عزّ وجلّ).

کتاب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف موجود موعود ص۶۰_۶

و بنا یمسک الارض ان یمید باهلها و بنا ینزّل الغیث

امام زین العابدین علیه السّلام در یک روایت طولانی از نقش امامان در رخدادهای جهان به تفصیل سخن گفته، در فرازی از آن می فرماید:

«و بنا یمسک الارض ان یمید باهلها، و بنا ینزّل الغیث، و بنا ینشر الرّحمة و یخرج برکات الارض، و لو لا ما فی الأرض منّا لساخت بأهلها»:

«خداوند به وسیله ی ما نمی گذارد که زمین اهل خود را پریشان سازد، و به وسیله ی ما باران را می فرستد، و به وسیله ی ما رحمتش را می گستراند، و به وسیله ی ما برکات زمین را خارج می سازد، و اگر نبود امامی از ما در روی زمین، زمین اهل خود را در کام خود فرومی برد».

فرائد السّمطين، ج 1، ص 46

أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَي حُبِّ عَلِي

آیت الله العظمی جوادی آملی:

جابر که در دوران کهن سالی، بينايی خود را از دست داد، عصا به دست ميگرفت در کوی و برزن شهر حرکت ميکرد و به مردم شهر ميگفت:«أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَي حُبِّ عَلِي». اين رسم دينداری بود. جابر از اصحاب اهل بيت (علیهم السلام) بود، سالمند شد، ديدش را از دست داد؛ اما عصا به دست ميگرفت و در کوی و برزن مدينه حرکت ميکرد ميگفت مردم! بچه های تان را شيعه بار بياوريد، بچه های تان را اهل بيتی بار بياوريد، بچه های تان را عاقل بار بياوريد.

فرمودند وقتی فرزندانتان به دنيا آمدند اولين قطره ای که به کام ايشان ميرسد تربت حسين بن علی (علیهما السلام) باشد..."

بخشی از پیام به همایش بین‌المللی «خانواده مقاوم، جنبش‌های اخلاقی جهان متحوّل»

۱۴۰۳/۰۲/۳۰

سه خصلت مورد نیاز مرد در خانواده

سه خصلت مورد نیاز مرد در خانواده 🔸

امام صادق (علیه‌السلام):

إنَّ المَرءَ يَحتاجُ في مَنزِلِهِ وعِيالِهِ إلى ثَلاثِ خِلالٍ يَتَكَلَّفُها وإن لَم يَكُن في طَبعِهِ ذلِكَ: مُعاشَرَةٍ جَميلَةٍ، وسَعَةٍ بِتَقديرٍ، وغَيرَةٍ بِتَحَصُّنٍ.

مرد در [اداره] خانه و خانواده‌اش، به سه خصلت نیاز دارد که باید آن‌ها را به کار ببرد، اگرچه این ویژگی‌ها در طبیعت (درون) او نباشد: خوش‌رفتاری، گشاده‌دستی سنجیده، و غیرت برای ناموس‌داری.

تحف العقول: ص ۳۲۲.

امام صادق علیه السلام: آیه بیدار شدن از خواب

امام صادق عليه السلام :

هر بنده اي آيه آخر سوره كهف را (قبل از خواب) بخواند هر ساعتي كه مي خواهد بيدار مي شود

آيه اين است :

قُلْ إنّما أنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

اصول كافي, ج ٤, ص ٤٤٣

امام‌ علی(ع) در كلام ابوذر

امام‌علی(ع) در كلام ابوذر

السَرقَسطی، عالم قرن سوم، از معاویة بن ثعلبه گزارش کرده است که: ابوذر دچار بیماری‌ای شد که از آن بیمِ مرگ می‌رفت. پس وصیت خود را به علی(ع) سپرد. به او گفتند: اگر وصیتت را به امیرالمؤمنین [عمر] می‌سپردی، برای انجام وصیتت مناسب‌تر بود!

ابوذر پاسخ داد: به يقين، من وصیتم را به امیرالمؤمنینِ حقیقی سپرده‌ام، او ستون زمینی است که شما به آن پناه می‌برید و زمین نیز به او آرام می‌گیرد. و اگر او از میان شما برود، هم زمین را ناشناخته می‌یافتید و هم مردم را. [زمين اهلش را نمی‌شناسد و همه يكدیگر را انكار می‌كنند. كنايه از ولايت تكوينی امام علی(ع)].

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: مَرِضَ أَبُو ذَرٍّ مَرَضًا أَشْفَقَ مِنْهُ، فَأَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ، فَقِيلَ لَهُ لَوْ أَوْصَيْتَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ أَحْمَلَ لِوَصِيَّتِكَ! فَقَالَ: لَقَدْ أَوْصَيْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَقَّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهُ لَرِزُّ الْأَرْضِ الَّذِي تَسْكُنُ إِلَيْهِ، وَيَسْكُنُ إِلَيْهَا، وَلَوْ قَدْ فُقِدَ لَأَنْكَرْتُمُ الْأَرْضَ، وَأَنْكَرْتُمُ النَّاسَ».

الدلائل فی غريب الحديث:۱، ۱۵۶.

اى حارث همدانى هر كس بميرد مرا  رو در رو مى بيند، مؤمن باشد يا منافق

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:

ما يَموتُ مُوالٍ لَنا مُبغِضٌ لأعدائنا إلاّ و يَحضُرُهُ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله و أميرُ المؤمنينَ و الحسنُ و الحسينُ عليهم السلام فَيَسُرُّوهُ و يُبَشِّروهُ، و إن كانَ غيرَ مُوالٍ لَنا يَراهُم بحَيثُ يَسوؤهُ.

و الدّليلُ على ذلكَ قَولُ أميرِ المؤمنينَ عليه السلام لحارثِ الهَمْدانيِّ

يا حارَ هَمْدانَ مَن يَمُتْ يَرَني

مِن مؤمنٍ أو مُنافِقٍ قُبُلا. [تفسير القمّي : 2/265]

امام صادق عليه السلام: هيچ كس نيست كه دوستدار ما و دشمن دشمنان ما باشد و بميرد، مگر اينكه [در هنگام مرگش] رسول خدا صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان و حسن و حسين ـ صلوات اللّه عليهم ـ حاضر شوند و اگر دوستدار ما نباشد، آنان را به گونه اى كه ناراحت شود، مشاهده كند. دليل بر اين مطلب، فرموده امير مؤمنان عليه السلام به حارث همدانى است كه :

اى حارث همدانى! هر كس بميرد مرا

رو در رو مى بيند، مؤمن باشد يا منافق

اهمیت دعا در حائر حسینی از نگاه امام هادی(ع)

اهمیت دعا در حائر حسینی از نگاه امام هادی(ع)

بنا بر گزارش کلینی، در جریان بیماری امام هادی(ع)، ایشان فردی را فرستادند که برای بیماری آن حضرت در کنار حائر حسینی دعا کنند، راوی پرسید شما خود حائر هستید، حجت خدا هستید، چرا در کنار حائر برایتان دعا کنیم؟! امام فرمود: حائر حسینی از مکان‌هایی است که خداوند دوست دارد در آن‌ها عبادت شود، چنان‌چه پیامبر(ص) بر گرد کعبه طواف می‌کرد اما جایگاه او از کعبه بالاتر بود.

عَنْ أَبِي هَاشِمِ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ فِي مَرَضِهِ وإِلَى مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ فَسَبَقَنِي إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ مَا زَالَ يَقُولُ: ابْعَثُوا إِلَى الْحَيْرِ ابْعَثُوا إِلَى الْحَيْرِ ، فَقُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : أَلَا قُلْتَ لَهُ : أَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْخَيْرِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ : أَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْحَيْرِ؟ فَقَال: انْظُرُوا فِي ذَاكَ، ثُمَّ قَالَ لِي : إِنَّ مُحَمَّداً لَيْسَ لَهُ سِرٌّ مِنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَسْمَعَ ذَلِكَ…

الکافی: ۴، ۳۲۷

علم حضرت امام باقر(ع)

📜علم امام باقر(ع)

کلینی، در گزارشی بیان می‌کند شهرت علمی امام باقر(ع) نه تنها در حجاز، بلکه در عراق و خراسان نیز فراگیر شده بود، مردمی از خراسان دورش حلقه زده و اشکالات علمی خود را از او می‌پرسیدند.

📚 الکافی: ۶، ۲۶۶.

شیخ حر عاملی، محدث و فقیه قرن یازدهم، گزارش می‌کند، امام باقر(ع) استدلال‌های اصحاب قیاس را رد می‌کردند.

📚وسائل الشیعه: ۱۸، ۳۹.

ابن ندیم، فهرست‌نگار قرن چهارم، از امام باقر(ع)، کتابی درباره تفسیر قرآن نام برده است.

📚الفهرست: ۵۹.

پ.ن: نگاره" امام محمد باقر(ع) به مردم مدینه آموزش می‌دهد "، نسخه احسن الکبار، قرن ۱۶ م.

یا سلمانُ مَنْ احبَّ ابنتی فهو فی الجنةِ معی و مَنْ اَبْغَضها فهو فی النارِ

قال النبی (ص): یا سلمانُ مَنْ احبَّ ابنتی فهو فی الجنةِ معی و مَنْ اَبْغَضها فهو فی النارِ.

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: ای سلمان هر کس دخترم فاطمه را دوست بدارد در بهشت با من خواهد بود و هر کس او را دشمن بدارد پس او در آتش است.

بحار الانوار، ج ۲۷، ص ۱۱۶

دوری از طمع راز آزادگی

امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام:

مَن أرادَ أن يَعِيشَ حُرّا أيّامَ حياتِهِ فلا يُسكِنِ الطَّمَعَ قَلبَهُ

هر كه مى‌خواهد ايام عمر خود را آزاد زندگى كند، طمع را در دل خويش جاى ندهد.

تنبيه الخواطر : ج۱ ص ۴۹

استجابت دعا (حدیثی از امام صادق علیه السلام)

امام صادق عليه السلام :

پدرم (امام باقر عليه السلام) هر گاه حاجتی داشت آن را هنگام اذان ظهر درخواست می كرد، (به اين صورت كه) اول صدقه ای می داد و بعد عطر استعمال می كرد و به مسجد ميرفت و برای حاجتش دعا می كرد.

اصول كافي، ج ٤، ص ۲۲۸

از آداب مهم عیادت از بیماران

امام صادق عليه السلام:

أعظَمُكُم أجراً فِي العِيادَةِ أخَفُّكُم جُلوساً

در عيادت، آن كس از شما بيشترين پاداش را مى برد كه كمتر از همه بنشيند

مكارم الأخلاق جلد2 صفحه178

صابروا أنفسكم على فعل الطاعات وصونوها عن دنس السيئات تجدوا حلاوة الإيمان

حضرت امام علی سلام الله علیه فرمود:

صابروا أنفسكم على فعل الطاعات وصونوها عن دنس السيئات تجدوا حلاوة الإيمان؛

بر انجام دادن طاعت های الهی شکیبا باشید و جانهایتان را از آلودگی گناهان حفظ کنید تا شیرینی ایمان را بیابید.از این بیان استفاده میشود که انسان، با فرمان برداری از خدا، طعم محبت او را می چشد و با معصیت او، از این حلاوت محروم است و اگر کسی بر اثر گناه طعم گوارای محبت خدا را نچشید، حتماً گرفتار آلودگی محبت باطل میگردد.

دانش و روش بندگی ص۲۴۹

دانلود فایل صوتی مصحف حضرت فاطمه (س)؛ چیستی، ابعاد، سرنوشت دکتر مهدوی راد

جلسه دوم از سلسله جلسات ایام فاطمیه 1404

🎙 سخنران:

◾️استاد دکتر محمد علی مهدوی راد

موضوع: مصحف حضرت فاطمه (س)؛ چیستی، ابعاد، سرنوشت

دانلود فایل با لینک مستقیم

دفاع غیرتمندانه حضرت زهرا سلام الله علیها از حضرت امیرالمومنین علیه السلام

آیت الله العظمی جوادی آملی:

حضرت زهرا (سلام الله علیها) در شرایطی که هیچ کس جرأت نمی کرد از علی بن ابی طالب (سلام الله عليه) سخنی به میان آورد ، سوابق درخشان حضرت امیر مؤمنان (سلام الله عليه) را در خطبه های خود مطرح کرده و چهره ممتاز آن حضرت را به تازه مسلمانان معرفی نمود.

گاهی از مجاهدت های امام علی (سلام الله عليه) در لحظه های سرنوشت ساز جنگ های صدر اسلام یاد می کرد و رشادت ها و جانبازی ها و دلاوری های او را به خاطر مردم می آورد و گاهی از شأن و منزلت امام علی (سلام الله عليه) در پیش گاه الهی و نزد پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) سخن به میان می آورد و بدین وسیله با صدای بلند و فریاد رسا اعلان می داشت آن که را خانه نشین کرده اند پس از رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بیش ترین حق را در اعتلای کلمة الله و احیای حاکمیت اسلام داشته است؛ به گونه ای که هرگاه اسلام به خطر می افتاد ، نبی اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) به کمک او اسلام را از خطر می رهاند.

زهرای مرضیه (سلام الله عليه) حکومت علی بن ابی طالب (سلام الله عليه) را همان حکومت پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و استمرار نبوت و رسالت می دانست. خانه امیرالمؤمنین (سلام الله عليه) را مهبط وحی و شخصیت آن حضرت را شخصیتی دانا به امور دنیا و آخرت معرفی می نمود و کنار زدن آن بزرگوار را خسارتی بزرگ و آشکار می شمرد‌.

کتاب فاطمه سلام الله علیها اسوه بشر صص۱۷۴،۱۷۵

حضرت صدیقه طاهره (پاسدار حریم عفت و حیا)

پاسدار حریم عفت و حیا

از جمله زیباترین درس هایی که حضرت زهرا (سلام الله علیها) به بانوان آموخت، حفظ عفت و حجاب بود. روزی مردی نابینا برای ورود به منزل علی بن ابی طالب (سلام الله عليه) اجازه خواست. حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ورود وی به پشت پرده رفت و حجاب خود را کامل کرد.رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) که در آن جا حضور داشت، پرسید: «دخترم! او که نابیناست و تو را نمی بیند، چرا پشت پرده رفتی و حجاب خود را کامل کردی؟ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) پاسخ داد

إِنْ لَمْ یَکُنْ یَرانِی فَإِنِّی أَرَاهُ وَ هُوَ یَشُمُّ الریحَ[۱]

اگر او مرا نمی بیند، من که او را می بینم و او بو [ی زن نامحرم] را حس می کند. رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود:

أَشْهَدُ أَنَّکِ بَضْعَةٌ مِنِّی

گواهی می دهم که تو پاره تن منی»‌.

[۱]دعائم الاسلام ج۲ ص۲۱۴

کتاب فاطمه سلام الله علیها اسوه بشر ص۱۵۸

البَیتُ بَیتُکَ وَ الحُرَّةُ اَمَتُکَ اِفعَل ما تَشَاءُ

عمر و ابوبکر به عیادت حضرت فاطمه(س) می آیند!

حال حضرت فاطمه(س) روز به روز رو به وخامت بود.

زنان نیز سخنان حضرت زهرا(س) را در بین مدینه بازگو کردند و همگان به نارضایتی فاطمه(س) از ابوبکر و عمر پی بردند و در صدد نکوهش عمر و ابوبکر بر آمدند.

خلیفه وقت، ابوبکر، به همراه عمر بن خطاب وضعیت را به ضرر خود دیدند و به این ترتیب قصد عیادت از ایشان را کردند که با این کار حداقل حضرت(س) را راضی نگه دارند و خود را بی تقصیر جلوه دهند و اینکه دلجویی ظاهری انجام داده باشند و مسئله غصب خلافت و هجوم را معمولی جلوه دهند و تنفّر مردم را نسبت به خودشان کم کنند و هم به حکومت خود رنگ مشرعیت بدهند.

اما در اولین درخواست با بی توجّهی حضرت زهرا(س) رو به رو شدند.

وقتی کار به اینجا کشید و فهمیدند که حضرت(س) آنان را به حضور نمی طلبد، از امام علی(ع) خواستند تا وساطت کند.

پس، از أمیرالمومنین(ع) درخواست ملاقات و عیادت ایشان را کردند، حضرت علی(ع) تقاضای آن دو را به فاطمه(س) ارائه کردند و ایشان در جواب فرمودند:

«البَیتُ بَیتُکَ وَ الحُرَّةُ اَمَتُکَ، اِفعَل ما تَشَاءُ!»

خانه متعلق به شماست و من هم به منزله کنیز و خدمتگزار در خانه شما هستم و هر طور که صلاح می دانید عمل کنید.(۱)

پس بدین ترتیب حضرت(س) پذیرفت.

سپس ابوبکر و عمر داخل شدند.

حضرت زهرا(س) تا آنان را دید، روی به دیوار و پشت به آنان کرد.

گفتند: آمده ایم که رضای شما را حاصل کنیم!

حضرت(س) فرمود:

من با شما حرف نمی زنم، مگر که قول بدهید که آنچه را که می گویم، اگر راست است، به راستی آن شهادت بدهید.

آنان نیز قبول کردند.

حضرت(س) خطاب به آن دو فرمود:

«أَرَأَیتُکما إِنْ حَدَّثْتُکما عَنْ رَسُولِ اللهِ(ص)!

تَعْرِفانِهِ وَ تَفْعَلانِ بِهِ؟

قالا: نَعَمْ.

فَقالَتْ: نَشَدْتُکمَا اللّهُ أَلَمْ تَسْمَعا رَسُولَ الله(ص) یقُولُ:

(رِضَی فاطِمَةَ مِنْ رِضای، وَ سَخَطُ فاطِمَةَ مِنْ سَخَطی، فَمَنْ أَحَبَّ فاطِمَةَ إِبْنَتی فَقَدْ أَحَبَّنی، وَ مَنْ أَرْضی فاطِمَةَ فَقَدْ أَرْضانی، وَ مَنْ أَسْخَطَ فاطِمَةَ فَقَدْ أَسْخَطَنی)؟

قالا: نَعَمْ! سَمِعْناهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ(ص)! فَقالَتْ: فَإِنّی أُشْهِدُ اللّهَ وَ مَلائِکتَهُ أَنَّکما أَسْخَطْتُمانی وَ ما أَرْضَیتُمانی وَ لَئِنْ لَقیتُ النَّبِی لاََشْکوَنَّکما إِلَیهِ!»

آیا اگر حدیثی را از پیامبر خدا(ص) نقل کنم به آن عمل خواهید کرد؟

گفتند: آری.

فرمودند: شما را به خدا آیا نشنیده اید که پیامبر(ص) فرموده اند:

«خشنودی فاطمه(س) خشنودی من، و خشم فاطمه(س) خشم من است، هر که دخترم فاطمه(س) را دوست بدارد، مرا دوست داشته، و هر که فاطمه(س) را خشنود سازد، مرا خشنود ساخته، و هر که فاطمه(س) را خشمگین نماید، مرا خشمگین نموده است«؟

گفتند: آری، چنین حدیثی را از پیامبر خدا(ص) شنیده ایم.

حضرت(س) فرمود:

من هم خدا و فرشتگان را گواه می گیرم که شما دو نفر مرا خشمگین نمودید و خشنودم نساختید، و چون پیامبر(ص) را ملاقات نمایم، حتماً از شما به او شکایت خواهم نمود.

در این هنگام، ابوبکر پیش آمد و گفت:

ای فاطمه(س)! پناه می برم به خدا از اینکه مورد خشم پیامبر اکرم(ص) و تو باشم و بعد شروع کرد به گریستن!

در این هنگام حضرت فاطمه(ع) مرتب خطاب به ابوبکر می فرمود:

«وَاللهِ لَاَدعُوَنَّ اللهَ عَلَیک عِندَ کلِّ صَلَوةِِ اُصَلَّیَهَا»

به خدا قسم! من در هر نمازی که می خوانم، تو را نفرین می کنم.(۲)

آنان پس از شنیدن این سخنِ حضرت(س)، منزل را ترک کردند.

منابع:

۱)بحارالانوار مجلسی، ج۴۳، ص۱۹۸

۲)بحارالأنوار مجلسی، ج۲۹، ص۶۲۷/

ﺍﻻﻣﺎﻣﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻪ دینوری، ﺝ۱، ﺹ۲۰

محبّت من و محبّت اهل بيـت من در هـفت جا كـه هراس آنها بسيار بزرگ است، سودمند است

قـالَ النّبِيّ صلي الله عليه و آله: حُبّى و حُبُّ اَهْلِ بَيْتى نافِعٌ فى سَبْعَةِ مَواطِنَ اَهْوالُـهُنَّ عَظيـمَةٌ:

عِنْـدَ الوَفـاةِ

و فِى الْقـَبْـرِ

وَ عِنْدَالنُّشُورِ

وَ عِنْدَالِكتابِ

وَ عِنْدَ الحِسابِ

وَ عِنْدَ المـيزانِ

وَ عِنْدَ الصِّراطِ.

[امالى صدوق، ص 18]

رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: محبّت من و محبّت اهل بيـت من در هـفت جا كـه هراس آنها بسيار بزرگ است، سودمند است:

۱ ـ هنگام مرگ،

۲ ـ در قــبر،

۳ ـ هنگام برانگيخته شدن،

۴ ـ هنگام دريافت نامه اعمال،

۵ ـ هنگام حسابرسى،

۶ ـ هنگام سنجش اعمال،

۷ ـ هنگام عبور از صراط.