آيت الله العظمی جوادی آملی: خطر شرک رقیق در مؤمنان

خطر شرک رقیق در مؤمنان

آيت الله العظمی جوادی آملی :

فرمود: مشرکین که حسابشان جداست.

مؤمنين دو قسم‌ هستند اكثری مؤمنين يک شرک رقيقی دارند «وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ»[۱] روايتی كه در ذيل اين آيه است ملاحظه بفرماييد از امام(سلام الله عليه) سؤال می كنند چطور مؤمن، مشرك می‌شود؟

فرمود اينكه مي‌گويند: «لولا فلان لهلكتُ» اگر فلان كس نبود مشكل ما حل نمی‌شد، عرض كردند پس چه چيزی بگوييم؟ فرمود بگوييد خدا را شكر می‌کنم كه به وسيله فلان كس، مشكل ما را حل كرد،نه اينكه اول خدا دوم فلان شخص يا «لولا فلان لهلكتُ» مگر در برابر خدا كسی هست كه مشكل ما را حل كند؟! در برابر خدا كسی هست كه خطر را از ما رفع كند؟! اين نيست. بنابراين اگر ما با ايمان باشيم آن شرك رقيق را مواظب باشيم كه در حريم زندگی ما راه پيدا نكند مؤمن باشيم «إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَليمٍ» باشيم هيچ خطری ما را تهديد نمي‌كند نه دشمن درون و نه دشمن بيرون.

[۱]سوره یوسف آیه۱۰۶

بخشش نفسانی (اهل سخا و جود باشيد)

اميرالمؤمنين (سلام الله علیه) میفرمايد: شما اهل سخا و جود باشيد البته جود و سخا تنها اين نيست كه انسان، مالي به ديگران بدهد؛ زيرا اين خود مرحله‌ ای از بخشش است و مرحله برتر، آن است كه انسان از بدن بگيرد و به جان بدهد.سخاوتمندانه از خوردن، پوشيدن، خوابيدن، لذّت و شهوت بكاهد و بر فضيلت جانتان بيفزايد.بدن را طوری سخی بار آورد كه اگر خواست شب هنگام از خواب‌ برخيزد، برايش خيلی دشوار نباشد.

طبيعی است كه اگر انسان شب، كمتر‌ غذا بخورد و زود بخوابد، به راحتی هنگام سحر بر مي خيزد ولی اگر شب را به‌گفتگوهای بيهوده بگذراند و خسته به بستر خواب برود؛ نه وضو بگيرد، نه رو به قبله بخوابد و نه دعای خواب بخواند، در اين صورت خواب او خواب اهل سير‌و‌سلوك نخواهد بود.

كسی كه مواظب خويش است، می داند چگونه عمر خود را صرف كند و از آن بهره ببرد. اين است كه فرمودند: اگر شما مبارزه را از درون با‌ شياطين، وسوسه و نفس امّاره شروع كنيد، موفّقتر هستيد.

🏷مبادی اخلاق در قرآن ص۳۱۱

خاطره ای از مرحوم علاّمه طباطبایی

خاطره ای از علاّمه طباطبایی "رضوان الله تعالی عليه" ‌‌

آيت الله العظمی جوادی آملی:

«در زمستان سال ۱۳۵۰ شمسی، وقتی عازم بيت الله الحرام بودم، روزی در هوايی سرد و برفی برای عرض سلام و توديع به منزل ايشان رفتم و عرض كردم كه عازم بيت الله هستم و برای خداحافظی خدمت رسيدم. نصيحتی بفرماييد كه در اين سفر، ره توشه من باشد و به كارم آيد. معظّمٌ له آيه مباركه «فَاذكُروني اَذكُركُم» را به عنوان پند و زاد راه قرائت كرد و فرمود:

خدای سبحان مي فرمايد: به ياد من باشيد تا من هم به ياد شما باشم؛ شما نيز به ياد خدا باش تا خدا به يادت باشد.

آنچه علاّمه ديگران را بدان توصيه فرمود، دقيقاً در وی متجلّی بود. ذكر وی (ياد خدا در قلب) دائمی بود و در اذكار الهی مستغرق شده بود، از همين رو ياد او در دلها زنده است، چون كسی كه خداوند را به ياد داشته باشد، هرگز نخواهد مُرد و فراموش نخواهد گشت.»

شمس الوحی تبریزی، سیره علمی علامه طباطبایی(ره) ص۳۰۴

شیعه، اسلام واقعی و اسلام‌شناس حقیقی است

شیعه، اسلام واقعی و اسلام‌شناس حقیقی است / کتاب «مکتب تشیع»؛ اثری در تراز جهانی برای معرفی معارف اهل‌بیت(ع)

پایگاه اطلاع‌رسانی اسراء: جمعی از اعضای شورای علمی، دست‌اندرکاران و محققان کتاب «مکتب تشیع به روایت علامه جوادی آملی» روز چهارشنبه ۲۹ مرداد ماه با آیت‌الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کردند.

🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار با بیان اینکه کتابی می تواند جهانی باشد که جهانی تنظیم و تدوین شود، ابراز داشتند:

کتابی می‌تواند جهانی باشد که جهانی تنظیم و تدوین شود.

توانمندی‌های حوزه علمیه فراوان است و اگر حوزه بخواهد، می‌تواند دستاوردهای علمی بزرگی را رقم بزند.

تفسیر_تسنیم محصول تلاش‌های حوزه و برکت انقلاب و خون پاک شهداست.

کتاب‌هایی مانند مکتب_تشیع باید برای نسل‌های مختلف و حتی جهانیان قابل استفاده و راهگشا باشند.

#شیعه یک فرقه از اسلام نیست، بلکه مسلمان واقعی و اسلام‌شناس حقیقی است.

شیعه از مبدأ تا معاد و از معاد تا مبدأ سخن علمی دارد.

مهم‌ترین مسئله کلامی شیعه «نصب الهی» است؛ یعنی:

نصب، از جانب خداست (عن الله) نه بر خدا (علی الله).

خدا انسان را تنها نیافرید، بلکه خلیفه‌الله را آفرید.

فرشتگان مأمور شدند بر خلیفه‌الله سجده کنند.

اسلام واقعی همان است که شیعه بیان می‌کند؛ بدون امامت و آموزه‌های اهل‌بیت، شناخت صحیح دین ممکن نیست.

فهم درست دین و ایمان به عصمت ائمه نقش اساسی در هدایت انسان دارد.

شیعه در حفظ و تبیین این آموزه‌ها نقشی محوری داشته و دارد.

بررسی دقیق آثار علمی و کلامی، زمینه رشد فرهنگی جامعه است. نقد و اشکال علمی، مانع پیشرفت نیست؛ بلکه سبب رشد و باروری علمی می‌شود.

هر نسل باید با روش جدید به بازخوانی و توسعه آثار علمی بپردازد.

فهمیدن و باسواد شدن جرم نیست؛ بلکه اولین وظیفه شرعی هر انسان است.

شیعه همواره اسلام را علمی، کلامی و عملی معرفی کرده و مسیر رشد معنوی و فکری بشر را هموار ساخته است.

در پایان، آیت‌الله جوادی آملی تلاش پژوهشگران کتاب «مکتب تشیع» را ستودند و ابراز امیدواری کردند این اثر منبعی معتبر برای نسل‌های آینده و الگویی برای فهم عمیق اسلام و شیعه باشد.

↙️ لینک مشروح خبر:

https://news.esra.ir/fa/w/6558174

📚 دیدار

تاریخ: 1404/05/29

آيت الله العظمی جوادی آملی: ضرورت داشتن برنامه در زندگی

«ضرورت داشتن برنامه در زندگی»

📹آیت الله العظمی جوادی آملی:

عاقل برای خودش برنامه‌ ریزی می‌کند، چون مستحضرید ما هم در مسائل داخلی مشکل جدی داریم، هم در مسائل خارجی؛در مسائل داخلی اگر برای خودمان یک مشغله‌ای نداشته باشیم این نفس برای ما مشغله می‌سازد ما را سرگرم می‌کند، گاهی آدم می‌بیند؛ یک جا نشسته می‌خواهد مطالعه بکند حواسش رفته جای دیگر! تا ما برای خودمان برنامه‌ ریزی نکنیم این دستگاه درون ما وهم و خیال از یک سو، شهوت و غضب از سوی دیگر ما را به کار خود مشغول می‌کند. لذا ما هیچ چاره‌ ای نداریم در جریان درون گروهی برای خودمان برنامه‌ ریزی بکنیم. مشکل خارجی مان هم این است که ما دوست داریم، رفیق داریم، آشنا داریم، در یک شهری زندگی می‌کنیم اگر ما یک برنامه ضروری و حتمی نداشته باشیم، هر کسی ما را به هر جایی می‌خواند.»

آیت الله جوادی آملی: روح قرآنی امام خمینی و مبارزه با استکبار جهانی

آیت الله العظمی جوادی آملی:

روح اين مرد الهی، حضرت امام خمينی (قدس‌سره)، بسيار با قرآن كريم عجين بود: همه ما شايد شبانه روز: «وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ» قرآن كريم را مي خوانيم؛ امّا آن گونه كه بايد پيام آن را نمي شنويم. هيچ كس به اندازه حضرت امام راحل (قدس‌سره) خطر استكبار را درک نكرد... معتقد بود «مستكبر» را هرگز نمي توان تحمّل كرد.

قرآن كريم در باب استكبار زدايی از مسلمانان می‌خواهد با سران كفر بجنگند: «فَقتِلوا اَئِمَّةَ الكُفر»؛ چون مستكبرند: «اِنَّهُم لا اَيمانَ لَهُم»[۱]؛ يعنی قدرتهای استكباری تابع احترام قطعنامه ها، سوگندنامه ها، قراردادها و پيمانها نيستند.

استكبار جهانی قطعنامه را دارای هيچ حرمتی نمی‌داند، وگرنه حق مسلّم ايران اسلامی، مردم محروم فلسطين و ديگر سرزمينها را ادا می‌کردند.آنها تنها قطعنامه ای را می‌پذیرند كه به سودشان است. «شورای امنيت!» فقط به سود آنهاست. اصولاً خوی استكبار، نقض پيمان است.

[۱]سوره توبه آیه ۱۲ (آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست.)

بنیان مرصوص امام خمینی (ره) در بیان و بنان ص۲۷۶،۲۷۷

آیت الله العظمی جوادی آملی: آثار فرهنگی و اخلاقی پیاده روی اربعین

آیت الله العظمی جوادی آملی: آثار فرهنگی و اخلاقی پیاده روی اربعین

خودسازی و اصلاح خصلت های فردی، خانوادگی و اجتماعی در ابعاد گوناگون اخلاق اسلامی و تقویت روحیه معنوی از جمله آثار پیاده روی اربعین است. زائر حسینی در این سفر چند روزه که با اخلاص و عشق وافری آغاز می‌شود، صحنه های زیبایی از طاعت و بندگی بی ریا و ایثار و فداکاری بی شایبه و صبر و استقامت ستودنی و تعاون و همکاری بی مثال و در یک کلام زیست مؤمنانه را از اقشار مختلف مردان و زنان و جوانان و نوجوانان و کودکان و سالخوردگان مشاهده و تجربه می‌کند و در این صحنه های معنوی هویت فرهنگی خود را می یابد و از آنها درس چگونه زیستن می آموزد تا سعادتمندانه و حامدانه و جهادگرانه زندگی کند و با سرانجامی شهید گونه و مظلومانه به خانه ابدی سفر کند و چنان که زیارت اربعین، مسیر زندگی امام حسین سلام الله علیه را ترسیم می نماید:«أَشْهَدُ أَنَّکَ أَمِینُ اللَّهِ وَ ابْنُ أَمِینِهِ عِشْتَ سَعِیداً وَ مَضَیْتَ حَمِیداً وَ متَّ فَقِیداً مَظْلُوماً شَهِیداً»؛ شهادت میدهم که تو امین خدا و فرزند امین اویی، خوشبخت زیستی و ستوده درگذشتی و گم گشته و مظلوم و شهید از دنیا رفتی. از این رو شایسته است که مؤمنان این فرصت طلایی را که کمتر در مکان ها و زمان های دیگر به دست می آید، مغتنم شمارند.

کوثر اربعین ص ١٧٣

وفاداری علامه طباطبایی به سند روایت؛ تکریم ناقلان انوار اهل بیت (ع)

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«خدا غريق رحمت کند سيدنا الاستاد مرحوم علامه طباطبايی را. ما اين مجلدات بحارالانوار را که مربوط به معاد است خدمت ايشان درس ميخوانديم، ايشان با اينکه اواخر عمر شريفشان بود و خواندن همه بخشهای روايات برایشان مشکل بود، اصرار داشت که اين سندها را بخوانيم.

يکی از شاگردان عرض کرد که اينها سندهايش روشن است، فرمود اينها بزرگانی هستند که به وسيله اينها اين انوار اهل بيت به ما رسيده است، ما بايد نام اينها را حفظ بکنيم. با اينکه اين آخرها خيلی حالشان مساعد نبود اما من يادم نيست روايتی را بدون سند خوانده باشند. فرمود اينها بزرگانی اند، شاگردان ائمه اند و به وسيله اينها فيض به ما رسيده است. خدا غريق رحمت کند همه گذشتگان را!»

۱۴۰۲/۷/۲۹

آیت الله العظمی جوادی آملی: دعای سحر و ناله سحر فراموشمان نشود

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«دعای سحر و ناله سحر فراموشمان نشود! اين طور که مسلمانها را دارند ميکشند اين طور که بچه ها را دارند ميکشند! آن مادری که ناله میکند برای اين کودکی که نميتواند او را از زير آوار در بياورد، ذات اقدس الهی به اين ناله توجه دارد.

ما ذات اقدس الهی را به حق جميع انبيا و اوليا و به حق زينب کبری(سلام الله عليهم اجمعين) قسم ميدهيم مسلمانها را از خطر صهيونيستها، از خطر آمريکا و از خطر اذنابشان نجات بدهد.»

درس خارج فقه قضا و شهادت، جلسه ۱۴

پيامد تلخ محبّت دنيا - من لهج قلبه بحبّ الدّنيا - نهج البلاغه حکمت ۲۲۸

پيامد تلخ محبّت دنيا

قال امام علی (عليه‌ السلام): «من لهج قلبه بحبّ الدّنيا، التاط قلبه منها بثلاث: همّ لا يغبّه و حرص لا يتركه و أمل لا يدركه.» [نهج البلاغه حکمت ۲۲۸]

امير مؤمنان، امام علی(عليه‌ السلام) در اين سخن زيبا می فرمايد:

كسی كه قلبش با حبّ دنيا پيوند بخورد، سه حالت او را رها نخواهد كرد:

اندوهی پيوسته و آزی كه هرگز او را رها نمی كند و آرزويی كه هرگز بدان نمی‌رسد.

وابسته دنيا همواره غمگين است، زيرا در راه طلب مفقود، اندوهناک است؛ يا در راه حفظ موجود، بيمناک است.

تسنیم ج۱۳ ص۳۳۱

مرگ: پایان یا آغاز پرواز

آيت الله العظمی جوادی آملی:

«مشکل اساسی جامعه ما اين است که اصلاً به اين فکر نيستند با مرگ چه ميشود؟ آيا انسان که ميميرد مثل يک درختی است که خشک شده و هيزم ميشود يا مثل يک مرغی است که از قفس پرواز ميکند؟ هيچ يعنی هيچ در اکثری مردم اصلاً اين مطرح نيست که بعد چه ميشود؟ تا پايان زندگي را فکر ميکنند، اما حالا من با مردن مثل يک درختی هستم که هيزم ميشود يا مثل مرغي ام که از قفس پرواز ميکنم و برای ابد زنده هستم؟ اصلاً مطرح نيست.

فرمود :«بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ» اصلاً فراموش کردند روز حساب را. اين هوی و هوس کاری ميکند که در درون، حافظه ها را زير و رو ميکند، آنچه را که انسان به ياد او باشد از ياد او ميبرد و چيزی که به حال او سودمند نيست را به ياد او ميآورد.»

رشوه؛ آلودگی پنهان در جان انسان

آیت الله العظمی جوادی آملی:

قرآن كريم، درون انسان آلوده را مشخص كرده در اين باره می فرمايد:

اگر كارگزاری به حقوق حلالش نسازد و رشوه بگيرد، مانند كسی است كه در درون خود، «كنيف» و چاه بدبويی حفر كرده باشد و رشوه دهنده، مثل آن است كه در چاه بدبويی، دلوی بيندازد و مقداری لجن از آن استخراج كند. به رشوه دهنده فرمود: تو وقتی رشوه دادی و مرتشی حقّی را باطل و يا باطلی را حق و يا نوبت كسی را تضييع كرد، مثل آن است كه دلوی در جان كارگزار انداخته، لجن در آورده باشی و در نهان و نهاد مرتشی هم جز لجن، چيز ديگری نيست.

اگر كسی با اين وضع، آشنا بشود كه مدينه فاضله را مردان آزاده می سازند و مردان آزاده در پرتو اخلاق، ساخته می‌شوند، هرگز حاضر نمی‌شود در درون خود، چاه بد بو حفر كند و با درون لجنی زندگی كند و ديگران هم حاضر نيستند «إدْلاء» كنند، يعنی دلوی را در كنيف بدبوی او انداخته مشتی لجن از او استنباط و استخراج كنند.انبيا اين خطر را پيش بينی كرده، گفتند:

به فكر زرق و برق ظاهر فريب نظامهای الحادی نباشيد. زيرا اينها گلهای زيبايی هستند كه در مزبله ها روييده‌اند.

مبادی اخلاق در قرآن ص۲۳۱

آیت الله العظمی جوادی آملی: محبت به بندگان خدا

آیت الله العظمی جوادی آملی: «محبت به بندگان خدا»

در نصوص دينی ما چند چيز به عنوان «سيّد الاعمال»، يعنی سرآمد كارها، شناخته شده است مانند: رعايت انصاف در رفتار و معاشرت با ديگران، برادری و برابری با ديگران و ياد مستمرّ خدا، چنانكه پيامبر اكرم (صلّي الله عليه وآله وسلّم) به اميرالمؤمنين (عليه السلام) مي فرمايد: «يا علي سيّد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك النّاس من نفسك، ومواساة الأخ في الله عزّوجل وذكرك الله تبارك وتعالي علي كلّ حال». جامعه با اين اعمالی كه سيّد ساير كارهاست شكل می گيرد و اسلام برای اين كه ما را به «سيّد الاعمال» برساند دستورهای رسمی داده است؛ اوّلاً تا چهل خانه را، همسايه يكديگر قرار داده و رعايت حقوق همسايگی را لازم شمرده است كه البتّه اين چهل خانه، چهل خانه هندسه فضايی است نه هندسه مسطّح؛ بنابراين، كسانی كه در آپارتمانها و برجها زندگی می كنند همان طور كه چهل خانه در چهار جهت، همسايه دارند، چهل خانه در طبقات پائين و بالا نيز همسايه دارند. در اين فضای وسيع، انسان موظّف است شهری را زير پوشش حقوق مجاورت خود بگيرد.

در همين فضا همسايه مسجد بودن نيز مطرح است كه: «لا صَلاةَ لِجارِ المسجِد اِلاّ في المَسجد» همسايه های مسجد بايد نماز را در آن بخوانند و اگر به جماعت در مسجد موفّق نشوند، لااقل به صورت «فُرادا» نماز را در مسجد بخوانند تا يكديگر را در آن جا ببينند و با اين كار، محبّت و صفای متقابلی ايجاد شود.

مراحل اخلاق در قرآن، ص۳۳۶

آيت الله العظمی جوادی آملی: مدیریت رهبری بر جنگ

آيت الله العظمی جوادی آملی:

«ما با اين دوستی و رحمت می توانيم زندگی کنيم. انقلاب ما و نظام ما با همين صورت گرفته است. شما اين جنگ ده ساله را نه هشت ساله، دو سال که جنگ داخلی بود و هشت سال جنگ خارجی، همه را رحمت و ادب و دوستی و گذشت اداره کرد. آبروی اين کشور را، عظمت اين کشور را، مگر کسی برای ايران حساب قائل می شد؟ الان شما ببينيد بهترين و برجسته‌ترين شخصيت‌ها در صدد ديدار با رهبری اند. اين خاصيت است، اين نعمت است، اين شکر است. اينها به برکت همين رحمت پيدا شده است، اين به برکت همين قرآن پيدا شده است، اين به برکت همين تشيّع پيدا شده است.»

درس اخلاق ۹۷/١۰/٢۰

آیت الله العظمی جوادی آملی: جاهلیت مدرن و راه مبارزه با آن

جاهلیت مدرن و راه مبارزه با آن

آیت الله العظمی جوادی آملی:

جاهلیت، ویژه گذشته نیست و جاهلیت مدرن امروز همانند یا بدتر از جاهلیت کهن دیروز است.جاهلیت اقوام و ملل پیشین، امروزه به صورت های دیگری هویدا شده است.

جاهلیت کهن به شکل بت پرستی و عقاید خرافی دیگر بود؛ ولی جاهلیت مدرن به خرافه های نو روی آورده است. شیوه زندگی و منحرف کردن جوانان و دستخوش اعتیاد قرار دادن آنان و ... نمونه هایی از جاهلیت جدیدی است که جوانان را به سوی خرافاتی می کشاند که سبب می شوند آنان بهترین دوران را در بدترین کارها صرف کنند.

در جاهلیت مدرن، بخش عظیمی از جوانان را خطر انواع مواد مخدر تهدید می کند که از جهت ضرر همانند جاهلیت کهن است، چون اگر بت پرستی امر خرافی بود، اعتیاد به هروئین سم است و آدمی را به روز سیاه می نشاند.

تنها نگهبان و مانع از انحراف انسان، نیروی عقل است.درس خواندن، عاقل شدن و هدایت یافتن، مانند نفس کشیدن در هوای آزاد، واجب است.

تسنیم، ج۳۱، ص۵۳۹

سکوت در برابر ظلم - السَّاکِتُ عَنِ الْحَقِّ شَيْطانٌ أَخْرَسٌ

آیت الله العظمی جوادی آملی:

فرمود: «السَّاکِتُ عَنِ الْحَقِّ شَيْطانٌ أَخْرَسٌ» کسی که بايد اين حق را الآن بگويد ولی ساکت است اين يک شيطان دهن بسته است.

الآن بسياری از اين کشورهای غربی در برابر جنایات در غزه شيطان دهن بسته اند.

اينکه ذات اقدس الهی فرمود يک عده از حيوانات پستتر هستند اين سرتاسر حق است.شما در اين فيلمها و امثال فيلم ميبينيد به اينکه وقتی يک گرگی يک گوسفندی را دريد اگر ببيند او مادر هست او را رها ميکند. اين صهيونيست از گرگ به مراتب بدتر است.

«أُولئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ».

الآن بدتر از جنگ جهانی اول و دوم، کودک کشی روزانه است.یک عده هم نگاه می کنند و به او اسلحه می دهند!الآن بسیاری از کشورهای غربی یا به صهیونیست ها اسلحه رایگان می دهند یا اسلحه می فروشند.

۱۴۰۳/٧/١

آیت الله العظمی جوادی آملی: دعای ۲۷ صحيفه سجاديه

دعای ۲۷ صحيفه سجاديه

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«در آن دعای معروف امام سجاد (سلام‌ الله‌ عليه ) به سنگردارها به رزمنده‌ ها به اعزامی ها به گروه‌هايی كه با جبهه كار دارند، دعای مبسوطی دارند. آنهايی كه خودشان در جبهه‌اند برای آنها يك فرازهايی خاص دارد، آنهايی كه كمكهای پشت جبهه مي‌كنند، برای آنها هم فرازهايی خاص دارد. آنهايی كه رابط بين جبهه و پشت جبهه‌اند برای آنها هم دستورات خاص دارد. آنهايی كه شيفته جبهه‌ اند اما نه توان جسمی دارند نه توان مالی دارند، امكانات ندارند،‌ اما دلشان برای جبهه مي‌تپد برای آنها هم دارد دعا مي‌كند. شما آن دعای معروف امام سجاد (سلام‌ الله‌ عليه) را كه درباره رزمنده‌ها مطرح مي‌كند، وقتی تحليل مي‌كنيد، مي‌بيند؛ به همين ۳،۴ گروه دارد دعا مي‌كند.»

درس تفسیر سوره حمد جلسه ۹

۱۳۶۳/٩/۱۸

آیت الله العظمی جوادی آملی: نیروی نظامی توانمند و مرز مأموریت آن

آیت الله العظمی جوادی آملی: نیروی نظامی توانمند و مرز مأموریت آن

خدای حکیم، نظامی را توانمند می داند که ارتش آن دو رکن اساسی دارد: نیروی انسانی آزموده با فکر خوب و ایمان محکم و بازوان توانا و ابزار نظامی روزآمد: «و اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ و مِن رِباطِ الخَیل». مرکز نگهداری اسبان جنگی را که امروزه همان پایگاه های نظامی برای استقرار تجهیزات جنگی است، «رباط الخیل» میگویند.

در جنگ خیبر مسلمانان از منجنیق مدد جستند که از پیشرفته ترین سلاح های نظامی آن دوران بود، پس یادکرد «رِباطِ الخَیل» بیان نمونه است؛ یعنی سپاهیان مسلمان باید از پایگاه ها و تسلیحات مدرن جنگی برخوردار باشند؛ مانند هواپیماهای شکاری و شناسایی و بمب افکن، زیردریایی ها و ناوهای گوناگون، خودروهای زرهی و انواع موشک و پهباد و سلاح های سبک و سنگین روزآمد.

مأموریت نیروهای نظامی ، همانا دفاع از حکومت اسلامی و پشتیبانی از کیان اسلام و مسلمانان و ترس افکنی در دل دشمنان خدا و مؤمنان است: «و اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ و مِن رِباطِ الخَیلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ و عَدُوَّکُم» با بسیج نیروی انسانی و فراهم سازی امکانات، به گونه ای که دشمنان هراسناک گردند و فکر تجاوز به کشور اسلامی را در سر نپرورانند، پس مرز آمادگی مسلمانان، هم از جهت نیروی انسانی و هم تجهیزات نظامی، در امان ماندن کشور از تهاجم بیگانه و حریم گرفتن دشمن است: «تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ و عَدُوَّکُم».

تسنیم ج۳۲ ص۶۴۱،۶۴۲

آیت الله العظمی جوادی آملی: فرمان تقویت نظامی و اهمیت اتحاد ملی

فرمان تقویت نظامی و اهمیت اتحاد ملی

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«و اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّة».

این جمله، عموم و اطلاق دارد و هرچه را مایه تقویت نیروی نظامی است، فرا می گیرد. براین پایه، مسلمانان باید سپاهی مقتدر سامان دهند و در برابر دشمنان از آمادگی کامل، یعنی از نیروهای کارآزموده رزمایشی و مانند آن، سلاح های پیشرفته، آموزش نظامی و اتّحاد ملّی برخوردار باشند و از پراکندگی بپرهیزند.

ملت پراکنده، هرچند نیروی نظامی قوی داشته باشند ، باز گرفتار وهن و ضعف اند و اختلاف آن ها سبب سستی و قدرت سوزی آنان است: «لا تَنازَعوا فَتَفشَلوا و تَذهَبَ ریحُکُم».

تسنیم ج۳۲ ص۶۴۰

آیت الله العظمی جوادی آملی: خیر در وحدت است و شرّ در تشتّت

«خیر در وحدت است و شرّ در تشتّت»

از عوامل مهم پایداری جامعه، اتحاد و انسجام افراد است و در مقابل آن، اختلاف و تفرقه به تزلزل و فشل و فروپاشی جامعه خواهد انجامید، از همین رو خداوند متعالی، مسلمانان را به حفظ اتحاد دعوت: «فَاتَّقُوا اللهَ وأصلِحوا ذاتَ بَینِکُم وأطیعُوا اللهَ ورَسولَهُ إن کُنتُم مُؤمِنین» و از تنازع و اختلاف نهی می کند: «وأطیعوا اللهَ ورَسولَهُ ولاتَنَازَعُوا فَتَفشَلوا وتَذهَبَ ریحُکُم». حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام) در دعوت جامعه به اتحاد چنین فرمود: فإیّاکم و التلوّن فی دین الله! فإن جماعةً فیما تکرهون من الحقّ خیر من فرقة فیما تحبّون من الباطل و إنّ الله سبحانه لم یعط أحداً بفرقة خیراً ممّن مضی و لاممّن بقی. از این سخن ساطع چنین برمی آید که مقتضای سنّت الهی که در گذشته، حال و آینده جریان دارد این است که خیر در وحدت است و شرّ در تشتّت.

جامعه در قرآن ج۱۷ ص۲۴۲

آیت الله العظمی جوادی آملی: پرهیز از لذت دروغین غرب

پرهیز از لذت دروغین غرب

آیت الله العظمی جوادی آملی:

مبادا خدای ناکرده جاذبه دنیای غرب شما را به سمت خود بکشد، چون این جاذبه دروغین یک انزجار راستین را به همراه دارد.شما بیش از دیگران آفت غرب را میبینید. این لذتهای کاذب دوران جوانی آن درد صادق دوران پیری را به همراه دارد؛ کسی که دوران حدود بیست سالگی تا حداکثر پنجاه و شصت سالگی را لذت دروغین برد در دوران فرتوتی و سالمندی رنج صادق میبرد. درون این گنج کاذب یک رنج راستین و حقیقی نهفته است. هر دروغی، راستی دربر دارد. این لذت دروغین غرب که هم اکنون مشاهده میکنید یک درد درونی واقعی را در دوران پیری به همراه دارد.راز اینکه اینان در دوران پیری به سگ پناهنده میشوند این است که در دوران فرتوتی انیسی ندارند. آری اینها سخن خداوند أنا جليس من ذکرنی را فراموش کردند و هم صحبت تحصیل نکردند. اگر کسی به فکر دنیای خود هم هست باید از این لذت دروغین غرب نجات پیدا کند.

"سخنرانی در سمینار آزادگان در سانفرانسیسکو"

آفاق اندیشه ص۳۸۵(سخنان و رهنمودهایی در دیدار با شخصیت های جهانی، مسلمانان مقیم خارج از کشور و پیروان ادیان و مکاتب گوناگون)

قرآن: كتاب نجات بخش

كتاب نجات بخش

معاذ بن جبل می گويد: كنّا مع رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) فى سفرٍ فقلت يا رسول الله: حدّثنا بما لنا فيه نفع. فقال: «إن أردتم عيش السّعداء وموت الشهداء والنّجاة يوم الحشر والظّل يوم الحرور والهُدی يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنّه كلام الرّحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان»[۱]

در سفری ملازم پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) بوديم. به آن حضرت عرض كردم برای ما سخن سودمندی بگوييد. آن حضرت فرمودند:

اگر زندگی سعادتمندانه، مرگ شهيدانه، نجات روز حشر، سايه‌ روز سوزندگی و هدايت روز گمراهی مي طلبيد، به درس قرآن بپردازيد كه آن، سخن خدای رحمان و سپری در برابر شيطان و مايه‌ سنگينی كفّه‌ عمل در ميزان عدل است.

[۱] جامع احادیث الشیعه ج۱۵ ص۹

تسنیم ج۱ ص۲۴۳

آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی: گرسنگی و کم‌خوابی راه عرفان نیست

آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی: گرسنگی و کم‌خوابی راه عرفان نیست

گرسنگی و کم خوابی همان گونه که در شیوه اهل‌نظر ناپسند است، در سلوک اهل عرفان نیز مذموم است.

سالک موظف است تغذیه و استراحت خود را به گونه‌ای تنظیم کند که نه بر اثر کم‌خوری و فشار کار دچار ضعف شود و نه بر اثر پرخوری و پرخوابی، اسیر کسالت گردد.

دانش و روش بندگی، ص۵۰۹

آیت الله العظمی جوادی آملی: خدا، تنها تکیه گاه انسان در مسیر سلوک

خدا، تنها تکیه گاه انسان در مسیر سلوک

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«شخص غریق و نیازمندی که به مقام توکل و رضا و تسلیم محض نایل نشده، به هر دستاویزی توسل و تمسک می جوید؛ رازش این است که می پندارد آن دستاویز، محکم بوده و به جایی بسته است و توان نجاتِ وی را دارد، درحالی که اگر بداند همه مانند او در این دریا غرق اند و هیچ کس قدرت شنا و نجات ندارد، به کسی جز خداوند تکیه نمی کند.

این حقیقت را می توان بدین گونه تنظیر کرد که انسان تشنه ای، در سالنی که از آیینه ساخته شده، در کنار آبشاری ایستاده باشد.او که تشنه و مشتاق آب است، به هر سو می‌نگرد و در، دیوار، کف، سقف و... همه را آبشار واقعی می پندارد که می توانند او را سیراب کنند؛ ولی آبشار واقعی، یکی بیش نیست و بقیه آبشارنماهایی هستند که هیچ تشنه ای را سیراب نمی کنند. همه قدرت هایی نیز که در سراسر عالم امکان، واقعی می نمایند، قدرت نمایانی هستند که اعتماد به آن ها همچون پندار سیراب شدن از آبشارهای آیینه ای است.»

دانش و روش بندگی ص۳۲۴

نارضایتی غربی‌ها از زندگی

نارضایتی غربی‌ها از زندگی

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«شما میتوانید با یک امتحان به دست آورید که آیا غربیها از زندگی راضی اند یا نه. از سالمندانشان بپرسید بهره ای که شما از زندگی بردید چیست؟ و چه چیزی به همراه دارید؟ شما که جوانی را با آن وصف گذرانیده اید اکنون خشنودید؟ یا میگویید کاش در راه دیگری صرف میکردیم. اگر چنین آماری گرفتید معلوم میشود که آنان تهیدست اند.

لذت‌های دنیا خیلی زودگذر و ناپایدار است و میتوان با بردباری از کنار آنها گذشت. اگر انسان به مظاهر شهوت نگاه نکند و پرهیز کند به زودی برایش عادی میشود و دیگر در زحمت نیست؛ آنگاه از راه های صحیحی که در اختیارش هست بدون آنکه خود را رایگان از دست داده باشد استفاده میکند. آری عاقل چنین زندگی میکند و میداند آنچه او را از بیرون دعوت میکند به سودش نیست. او به پیامبران علیهم السلام تأسی و اقتدا می‌کند.او به خود میگوید: اگر این راه رفتنی و سودمند بود پیامبران که قابل ترین مردم اند می‌رفتند.برخی از امور چون مار ظاهری زیبا دارند و این ظاهر روکشی بر باطن زشت آنهاست. حضرت علی علیه السلام برای برخی از کارگزارانش مرقوم فرمود: مثل الدنيـا مثـل الـحـيـة لــيـن مسها قاتل سمها[۱]؛ دنیا چون مار است.

گاهی انسان غذای فاسدی را میخورد ولی پس از وارد شدن غذا به دستگاه گوارش او مسموم میشود؛ ولی کسی که دست بر مار میزند گویا همان وقت دست بر سم زده است.»

[۱]نهج البلاغه نامه ۶۸

"سخنرانی در انجمن اسلامی وین_اتریش ۱۳۶۹/۶/٩"

آفاق اندیشه ص۳۶۶،۳۶۷

آیت الله جوادی آملی: توطئه دشمن و لزوم هوشیاری

توطئه دشمن و لزوم هوشیاری

ميزان بيداری هر امّت، مرهون مقدار هوشياری آنان است و به قدر هوشياری خود، در ستيز با مهاجمان ضدّ دين موفق خواهند بود. ضريب ستيز دشمنان دين را قرآن كريم چنين ترسيم مي فرمايد:

۱.صهيونيست ها و اسرائيلي صفتان، همواره نقشه‌ شومِ تازه طرح مي كنند:«لا تزال تطّلعُ علي خائنةٍ منهم»

۲.انگيزه خيانت آنان، تنها در مسايل سياسی و نظامی و اقتصادی و... خلاصه نمی‌شود، بلكه می‌کوشند كه اسلام زدايی كنند و مسلمانان را از اسلام خارج سازند:«ولا يزالون يقاتلونكم حتي يَرُدُّوكم عن دينكم ان استطاعوا...»

۳.هدف صاحبان مكاتب گوناگونِ الحاد يا شرك يا كفرِ نسبی، فقط خارج ساختن مسلمانان از حوزه‌ اسلام نيست، بلكه داخل ساختن مسلمانان در قلمرو مكتب ضلال خود و تابع ساختن و ذليل كردن آنان را هدف نهایی خود قرار داده اند:«ولن ترضي عنك اليهود و لا النّصاري حتّي تتبع ملّتَهم»

۴.برای نيل به اين هدف شوم، از جاسوسان و نفوديان مدد می‌گیرند:«وفيكم سَمّاعون لهم»

کتاب ولایت فقیه صفحه۳۲۰

تفسیر آیت الله جوادی آملی درباره معنای زنده بودن شهید

آیت الله العظمی جوادی آملی:

«بر زنده بودن شهيدان، آثاری حقيقی مترتّب است كه نشاط و نعمت سرشار و بی زوال كه آنان را دربر گرفته است، يكی از آن هاست. خون شهيد نيز آثاری عملی دارد و همان گونه كه وی در زندگی اش برای نجات ديگران می كوشيد، آثار و بركات خون او نيز سبب می شود گروه بيشتری هدايت شوند و راه شهيد را در پيش گيرند.

شهيد، با هوش و با آثار عملی از اين دنيا به نشئه ديگر می رود، از اين رو به امور دنيا آگاه است و از دنيا خبر مسرّت بخش می گيرد. او مستمر استبشار می كند؛ يعنی نشاط از راه بشارت می طلبد تا مسرور گردد و خداوند يا مدبّران الهی، حال مؤمنان سالک و رهپويان ملحق نشده را به شهدا مژده می دهند و آن ها خوشحال می شوند.

گزارش اين صحنه، عامل تشويق و تحريك رزمندگان و راهيان كوی شهادت است و ذكر استبشار شهيد در اين گزارش، تحميد حال وی و بيانگر عظمت مقام اوست كه بعد از ارتحال نيز همچون قبل از آن به فكر نجات ديگران و نگران آنان است.»

تسنیم ج۱۶ ص۲۷۸

سرّ نماز شب در کلام نورانی امام سجاد علیه السلام

🎙آیت الله العظمی جوادی آملی:

از وجود مبارک امام سجاد سلام الله علیه سؤال شد که «مَا بَالُ الْمُتَهَجِّدِينَ بِاللَّيْلِ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهاً»، چرا آنها که نماز شب ميخوانند و مداوم بر اين کارند، اينها در بين ديگران از ديگران زيباترند؟ «قَالَ(عَلَيْهِ السَّلام): لِأَنَّهُمْ خَلَوْا بِاللَّهِ فَكَسَاهُمُ اللَّهُ مِنْ نُورِهِ» اينها سحر با خدای خود خلوت کردند و ذات اقدس الهی از نور خود به اينها چيزی داده است. گاهی ممکن است در ديد ديگران انسان زيبا جلوه کند، عمده همان آبرومند بودن است، «وجيه عند الله» بودن است.

آیت الله جوادی آملی: همت بلند داشته باشید (إِذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ)

همت بلند داشته باشید

آیت الله العظمی جوادی آملی:

گاهی انسان در حوزه يا دانشگاه يا در رشته های ديگر به سر می برد می گويد فلان رشته برای من سنگين است، فلان کتاب برای من سنگين است، فلان مطلب علمی برای من سنگين است، فرمود درست است که شما احساس سنگينی می کنيد، ولی هيبت آن مطلب شما را نگيرد، شما سرمايه دار هستيد «إِذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ» اگر هيبت و شکوه و جلال و عظمت يک مطلبی شما را گرفت بيرون نيا، فوراً وارد آن کار شو، تو اين قدرت را داری اين سرمايه را داری، اين سرمايه ات را بسنج، کيفيت انتقال از اين سرمايه به درآمد را بسنج، اگر گفتی فلان کتاب سنگين است، يک مقدار درس و بحث جدی کنی، حرف استاد را گوش بدهی می فهمی، فلان رشته در دانشگاه سنگين است اگر انسان بيشتر تلاش کند کاملاً موفق می شود. اين به انسان همّت ميدهد.

درس اخلاق ۱۴۰۴/۳/٧

بخشی از پیام آیت الله العظمی جوادی آملی به همایش صدفی برای مروارید(حجاب و عفاف)

حجاب و عفاف

بخشی از پیام آیت الله العظمی جوادی آملی به همایش صدفی برای مروارید(حجاب و عفاف):

«انسان عفيف، حيثيت ارجمند خود را امانت خدا می داند و با صيانت از آن امين الله می شود.»

«براساس "تفسير انسان به انسان" ، بی حجابی يا بدحجابی، هر چند آثار شومی به بار می آورد؛ ليكن بدترين اثر آن، آسيبی است كه به حريم هُويّتِ انسان می رسد.»

«عفاف، حصن رصينی است كه [انسان را] از گزند گناه حفظ می كند؛ به طوری كه انسانِ عفيف، از تيررس شيطان مصون است...امام صادق (سلام الله علیه) فرمود: نگاه نامحرمانه تير مسموم ابليس است؛ "النَّظْرَةُ سَهْم مِنْ سِهَامِ اِبْلِيسَ مَسْمُوم وَ كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ اوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَة»[۱]

[۱]وسائل الشیعه ج۲۰ ص۱۹۰

اردیبهشت ۸۶