خبر خوب/ دسترسی به متن و صوت تمام تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم
اثر ماندگار و ارزشمند آیت الله العظمی جوادی_آملی (دام ظله)
مشاهده و دانلود متن و صوت
آیت الله العظمی جوادی آملی:
«رازتان را حفظ بکنيد. سری به دلتان بزنيد ببينيد که اين دلتان سر جايش هست يا نه؟ کسی آمد يا نه؟ در را باز کرد يا نه؟ ما الا و لابد هر شب مسئول هستيم که سری به دل بزنيم، ببينيم چه کسی آمده و چه کسی رفته؟ چون با او کار داريم. فرمود: اين را قلعه کنيد، دژ کنيد، کليد هم دست خودتان باشد. صاحبدل، صاحبدل که در ادبيات ماست يعنی اين؛ يعنی مواظب قلبش است، کليد دستش است. مگر آدم هر چيزی را به دل خودش راه مي‌دهد؟»
درس اخلاق ٩٧/٩/٢٩
امانت الهی
آيت الله العظمی جوادی آملی:
«تنها کسی که مالک چشم و گوش است اوست، ما ميشويم امين، آن وقت وقتی امين هستيم در مال خدا داريم تصرّف ميکنيم؛ لذا گفت اينجا را نگاه بکن آنجا را نگاه نکن! اگر کسی مالک چشم بود ميتواند بگويد خوب اين چشم مال من است و هر کجا بخواهم نگاه ميکنم؛ اما آنکه مالک چشم است ميگويد من به شما ميگويم اينجا را نگاه بکن، آنجا را نگاه نکن! چون اين مال من است...»
۹۴/٧/٨
اهمیت یاد مرگ و نقش آن در حصول تقوا
آیت الله العظمی جوادی آملی:
شما کم و بیش می‌شنوید که برخی به دنبال ذکرند و می‌گویند چه ذکری بگوییم که ما را به خدا نزدیک بکند و امثال ذلک.
برخی از بزرگان اهل معرفت (از قدمای آنها) رساله مختصری نوشتند گفتند ما خیلی جا‌ها را گشتیم، علمای زیادی را دیدیم حرفها زیادی را خواندیم و گفتیم و شنیدیم.
هیچ ذکری بعد از ذکر خدای سبحان به اندازه یاد مرگ و ذکر مرگ اثر ندارد. به دنبال چه چیزی می‌گردی؟!
کافی است انسان به یاد مرگ باشد، این هادم اللذّات است. بخواهیم به او نزدیک بشویم باید به یاد مرگ باشیم. این بزرگوار در رساله‌اش می‌گوید من هیچ ذکری را بعد از ذکر ذات اقدس الهی به اندازه ذکر الموت مؤثر ندیدم. آن‌گاه تقوا را هم به دنبال خواهد داشت؛ اگر کسی به یاد مرگ باشد خب بالأخره کار آسانی که نیست؛ با دست خالی و روی سیاه رفتن بسیار سخت است. قهراً به فکر تقواست.
خطبه های نماز جمعه ۱۳۸۰/٣/٢۵
آیت الله العظمی جوادی آملی:
دأب علما اين بود که به فرزندانشان مي‌گفتند:«يا بني لا تقوموا في الأسواق إلا علي زرّاد أو ورّاق»؛اين بيان ابن ادريس است در مقدمه سرائر که علما به جوان‌ها مي‌گفتند شما يک وقت در حجره يا در اتاق مطالعه خسته‌ايد مي‌رويد بيرون، وقتی رفتيد بيرون مي‌خواهيد جايی بنشينيد، در کنار مغازه ای که کالاهای جزئی مي‌فروشند، آنها سود و زيانی برای شما ندارد، شما يا در نزد بازار ورّاق‌ها برويد، يا بازار زرّادها. آن روز کتابخانه ها و کتاب‌فروشی ها و کتاب نويسي‌ها، بازاری داشتند به نام بازار ورّاق‌ها. آنجا صحافی مي‌کردند، نسخه مي‌نوشتند، نسخه مي‌فروختند. ايشان هم در هزار سال قبل بودند، جا برای چاپ و اينها نبود. يک نسخه خطی بود که کسی مي‌آورد به آن ورّاق مي‌داد که شما برای من بنويس. آنجا سخن از علم و انديشه و رأي و امثال آن بود. فرمودند اگر خواستيد بازار جايي بنشينيد، يا در بازار ورّاق‌ها که مسائل علمی مطرح است آنجا بنشينيد، يا بازار اسلحه‌سازها، شمشيرفروش‌ها، نيزه‌فروش‌ها، سپرفروش‌ها بنشينيد که جهاد و جنگ را ياد بگيريد؛ يا شجاعت بياموزيد، يا فرهنگ. غير از اين دوجا ننشينيد، اين سفارش علما بود در هزار سال قبل، طبق بيان ابن ادريس در مقدمه سرائر که مي‌فرمودند: «يا بنيّ لا تقوموا فی الأسواق إلا علي زرّاد أو ورّاق»؛ يا بازار کتاب فروش‌ها، يا بازار اسلحه فروش‌ها؛ يا شجاعت و رزمندگی و جهاد، يا فرهنگ و علم.
درس اخلاق ۹۶/٩/٩
قدرت استغفار
آيت الله العظمی جوادی آملی
هرگز نبايد کسی بگويد من از سابقه خودم نااميد هستم، اگر استغفار هست، اگر قدرت استغفار هست، اگر ادای حق مردم هست، جا برای نااميدی نيست...
آیت الله العظمی جوادی آملی:
چهارشنبه سوری يك سنّت سيّئه ای است كه بسيار تلخ بود و از همان روزی كه اين را بنا گذاشتند، بزرگان دينی ما، مراجع ما موضع گرفتند و گفتند كسی ترقّه بزند، جايی را بسوزاند، رهگذری را آسيب برساند، معصيت كرده است و ضامن است.
يك راه مذمومی است که بر خلاف عقل، نقل و شريعت است و آسيب‌رسانی است و يک سنّت بسيار پليد و زشتی است كه ـ ان‌شاءالله ـ سعی كنيم اين را از دودمان نظام اسلامی برطرف كنيم.
درس تفسیر ۹۲/١٢/٢١
آیت الله العظمی جوادی آملی:
حضرت خدیجه سلام الله علیها طرف مشورت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بود، منزل و بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را به درستی اداره می کرد و در شرایط سخت رسول خدا را تنها نگذاشت، ایشان تحریم و شعب را تحمل کرد و به دنیا و مال مسلط بود نه اینکه مال و دنیا بر ایشان مسلط باشد و در زمانی که فقط امیر المومنین سلام الله علیه شاهد مناجات های حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غار حرا بود حضرت خدیجه سلام الله علیها با پیمودن راه سخت و طولانی برای حضرت غذا می برد و پس از اینکه حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم سرپرستی حضرت امیر سلام الله علیه را به عهده گرفت حضرت امیر در دامان حضرت خدیجه پرورش یافت لذا ایشان مادر دوازده امام سلام الله علیهم ماست.
سخنرانی در همایش ملی خدیجه کبری (سلام الله علیها) ۹۵/۱۰/۲
کتاب «خانواده متعالی» منتشر شد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: کتاب «خانواده متعالی از دیدگاه آیت الله العظمی جوادی آملی» به همت پژوهشگاه علوم وحیانی معارج و همکاری مرکز بین المللی نشر اسراء، منتشر شد.
خانواده، پایه سلامت و سعادت جامعه است، اما چالش‌هایی در ایران وجود دارد. این کتاب، با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی و اندیشه‌های آیت‌الله جوادی آملی، راهکارهای تحکیم و تعالی خانواده را ارائه می‌دهد.
📖 مباحث کلیدی کتاب:
✅ روابط صحیح زن و شوهر
✅ مدیریت تعارضات خانوادگی
✅ فرزندپروری موفق
✅ مدیریت مالی در خانواده
◀️ علاقه‌مندان به تهیه آثار آیت‌الله العظمی جوادی آملی می‌توانند به سایت www.nashresra.ir مراجعه کنند.
عظمت علامه طباطبایی(ره) و تفسیر المیزان
آیت الله العظمی جوادی آملی:
«غالب نوشته های سيدنا الاستاد مرحوم علاّمه طباطبايی در ماه مبارك رمضان بود، شب را تا صبح بيدار بود و می‌نوشت؛ اين هم از كسانی است كه بالأخره حرف دارد برای خودش. وقتی تفسير را نگاه می كنيد بعد از تبيان مرحوم شيخ طوسی(ره)، مجمع البيان مرحوم امين الاسلام طبرسی (ره)؛ بعد از چند قرن تازه نوبت به مرحوم فيض(ره) می‌رسد آن هم حرف تازه ای بسيار كم آورده، بعد هم می‌بینید مرحوم علامه طباطبايی(ره) صف كشيده در برابر اينها. اينها شاگرد ماه رمضان اند، شاگرد سحر‌ند، شاگرد گريه اند.
گريه شام و سحر شكر كه ضايع نگشت
قطره باران ما گوهر يكدانه شد
كسی كه بگويد: خدايا آمدم! چيز می گيرد.»
خطبه‌های نماز جمعه ۷۸/٩/١٢
آیت الله العظمی جوادی آملی:
استخاره کردن دو قسم است، یک دعای مخصوص استخاره است که آن واقعاً اول و آخرش نور است این در صحیفه سجادیه است، هر کسی تصمیم گرفت کاری را انجام بدهد ولو به حسب ظاهر خیر است، اما خیرش را از خدا بخواهد همین‌طور وارد کار نشود این یک دستور اکید اسلامی است و جزء سنن ماست و بسیار کار خوبی است؛ این دعای استخاره یعنی طلب الخیر یعنی خدایا من این کار را فکر کردم دیدم که به حسب ظاهر مصلحت است دارم انجام می‌دهم من که از عواقبش خبر ندارم از همراهانش خبر ندارم، تو خیر مرا در این کار قرار بده؛ این استخاره یعنی طلب الخیر اما آن استخاره که انسان قبل از اینکه فکر بکند، قبل از اینکه مشورت بکند، قبل از اینکه ارزیابی بکند، فوراً با قرآن استخاره کند، این خیلی به ما دستور ندادند که این کار را بکنید، البته در موقع حیرت که انسان واقعاً متحیر شد آن یک راه دیگری اما اوایل دستور به استخاره بدهند اینچنین نیست، پس سه مسئله شد یکی اینکه آن دعای استخاره فراموشمان نشود، دوم اینکه در هر راهی فکر و تدبر و مشورت و ارزیابی و تعقل، سوم اینکه اگر واقعاً متحیر شدیم ماندیم نمی‌دانیم کدام کار برای ما صحیح است کدام کار ناروا،آن کار را به قرآن استخاره کنیم
درس اخلاق تاریخ: ۸۷/٩/١۴
آیت الله العظمی جوادی آملی:
«حسد مرض هست، كبر مرض هست، بخل مرض هست، خب اگر كسی از دوستان ما، همسايه های ما، رفيقهای ما ترقی كرد، اگر ما واقعاً خوشحال شديم، خدا را شكر بكنيم كه مريض نيستيم اما اگر نگران باشيم خب اين مرض است ديگر، اين را بايد معالجه بكنيم؛ الآن اگر كسی يک قدح آب از چشمه ای برداشت خب ما هم فراوان مي‌توانيم بريم بگيريم. مگر خدا به او نداد مگر خدا به ما نگفت كه بخواه تا من به تو بدهم؟! مگر او از جای ديگر آورده يا از نزد خودش آورده! اگر در قرآن فرمود: «وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» همه از اوست. خب او رفته گرفته شما هم برويد بگيريد.»
درس اخلاق ۹۰/۴/٩
آیت الله جوادی آملی: وظیفه ماست نظام امامت امت را حفظ کنیم و امام فعلی را جانشین امام عصر(عج) بدانیم، چرا که رهبر معظم انقلاب حفظه الله همان راه امام خمینی(ره) را ادامه می‌دهند
آیت الله جوادی آملی در همایش رونمایی از تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم در مدرسه عالی دارالشفاء قم:
وقتی نظام، نظام الهی شد که خدا امام راحل را غریق رحمت کند که این کار بزرگ را انجام دادند تا آن جا که مقدور بود و این وظیفه ماست که نظام امامت امت را حفظ بکنیم. چون همه اینها زیر پوشش و برکات و نورانی حضرت حجت(عج) است که «بِیُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَی وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ». این علم الدراسه سرجایش محفوظ که خیلی مهم نیست که کسی درس بخواند و مجتهد و مرجع شود. این همه مراجع شدند پس معلوم می شود که سخت نیست. اینها عادی است ولی وارث یک امام شدن آنکه یافت می نشود آنم آرزو است که البته محال نیست، اینکه ترغیب کردند و گفتند که علما ورثه الانبیاء هستند و اینکار را بکنید و این همه اصرار است که نمیرید مگر اینکه امام زمان تان را بشناسید و امام زمانی زندگی کنید.
به برکت اینکه شاهنشاهی رفته و جمهوری آمد خیر، بلکه نظام امامت و امت آمد که همه ما باید بکوشیم امام فعلی مان را جانشین امام عصر(عج) بدانیم. امام رضوان الله علیه و مقام معظم رهبری حفظه الله این مسیر را زنده می کنند و این فرمایشات ائمه(ع) را به ما می رسانند. ما نیز ان شاءالله تا آنجا که ممکن است اطاعت می کنیم.
فرمود: ﴿الَّذینَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾، «احسن الاقوال» را قرآن کریم هم به صورت کبرا مشخص کرد، هم به صورت صغرا؛ فرمود: ﴿مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَی اللّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً﴾ این یک طایفه، پس «أحسن الاقوال» قولی است که به «الله» دعوت می‌کند؛ صغرای آن را هم مشخص کرد که به وجود مبارک پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود که بگو: ﴿أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنی﴾ [5]هم صغرا را گفته، هم کبرا را گفته، هم جامع همه اینها را بیان کرده است.
﴿الَّذینَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾، چه در نظام تکوین، چه در نظام تشریع؛ آنجایی که سخن از «قال الله» است دینی است، آنجا که سخن از «فَعَلَ الله» است، «خَلَقَ الله» است، «اَنشَأَ الله» است، «اَرَادَ الله» است، دینی است. کار خدا، فعل خدا، قول خدا، دینی است. ما وقتی به امام می‌رسیم می‌گوییم قول معصوم، فعل معصوم، تقریر معصوم دینی است، ولی وقتی به خدا می‌رسیم می‌گوییم فقط قول خدا دینی است. اگر کسی درباره فعل امام کار بکند می‌شود دینی، علم او می‌شود دینی، اما اگر درباره فعل خدا کار کند، دینی نیست؟! «بالاصاله» فعل خدا، قول خدا، تقریر خدا، دینی است و «بالتبع» قول معصوم، فعل معصوم، تقریر معصوم دینی است. اگر فعل امام (سلام الله علیه) دینی است، «فعل الله» یقیناً دینی است، اگر کسی درباره فعل معصوم(سلام الله علیه) بحث می‌کند، علم او علم دینی است، اگر کسی درباره فعل خدا بحث کند یقیناً دینی است. عالم گاهی ممکن است اهل قبول و گاهی هم ممکن است گرفتار نکول باشد.
منبع: https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/javadi/tafsir/93/930818
دروس تفسیر حضرت آیت الله جوادی آملی (دام عزّه)
مراسم نکوداشت آیت‌الله سید محمدباقر حجتی؛ قرآن‌شناس و حدیث‌پژوه با پیام آیت‌الله جوادی آملی در دانشکده الهیات دانشگاه تهران برگزار شد.
متن پیام این مرجع تقلید به شرح زیر است:
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الأئمّة الهداة المهدیّین و فاطمة الزّهراء بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّء الی الله».
مقدم شما فرهیختگان، نخبگان علمی و ادبی و بزرگواران فنّ ادب و مقال و مقالت و علاقمندان به علوم انسانی را گرامی می‌داریم و از ذات اقدس الهی مسئلت می‌کنیم همه کسانی که در خانه اندیشمندان خدمتگزاران به علوم اسلامی کوششی دارند سعی شان را بلیغ و خدماتشان را مقبول الهی قرار بدهد و از برگزارکنندگان این گونه محافل علمی حق شناسی می‌کنیم و از همه کسانی که با ایراد مقال یا ارائه مقالت بر وزن علمی اینگونه از همایش‌ها و نکوداشت‌ها افزوده و می‌افزایند حق شناسی می‌کنیم. از ذات اقدس الهی مسئلت می‌کنیم همه اندیشمندانی که در اینگونه از محافل از آنها حق شناسی می‌شود آثار قلمی اینها را به احسن وجه بپذیرد.
آنچه که در این محفل مطرح است نکوداشت حضرت آیت‌الله حاج سیدمحمد باقر حجّتی مازندرانی است. این شخصیت بزرگ که اهل بابل است از آشنایان و دوستان چندین ساله ماست. آنچه که ما از سال ۳۰ به بعد یعنی در حدود هفتاد سال قبل با این بزرگوار مأنوس بودیم مشغول درست و بحث و تحقیق و تألیف و قلم و بنان و بیان بودند. امیدواریم خدماتی که در طی این بیش از نیم قرن انجام داده و انجام گرفته است مقبول پروردگار باشد و همه عزیزانی که در این راه سعی بلیغ داشتند که علوم انسانی را به جامعه معرفی کنند که جزء بهترین علوم است و حقیقت انسان را به انسان می‌شناساند از کجا آمد و به کجا می‌رود را به او می‌فهمانند به احسن وجه بپذیرد.
در سوره مبارکه «جاثیه» حرف‌های یک عده از دنیاگرایان را نقل می‌کند که اینها با این مثلث مذموم دنیا را می‌شناسند و لاغیر؛
اول: می‌گویند جز دنیا خبری نیست. جهان ماده و دنیاست و لاغیر. این یک وهم و خیال.
دو: غیر از مرگ و زندگی در عالم خبری نیست.
سه: گرداننده دنیا گرداننده مرگ و زندگی، طبیعت است و غیر از طبیعت خبری نیست: ﴿حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْر﴾. این در سوره مبارکه «جاثیه» است.
ذات اقدس الهی که این نظم دقیق ریاضی جهان را به عهده دارد و مدیر و مدبر است به همه ما می‌گوید که چرا نظریه پردازی نمی‌کنید؟ چرا فقط نگاه می‌کنید و نمی‌بینید؟
نگاهی که به رؤیت نرسد سودمند نیست. چرا نظریه پردازی نمی‌کنید درباره آسمان و زمین؟ آنکه نگاه می‌کند و نمی‌بیند، او کور است.
فرمود اینچنین نیست که دنیا باشد و آخرت نباشد. دنیای بی آخرت بازیچه است، زیرا هرکس هرچه کرد بی اساس باشد نه مسئولیتی داشته باشد نه حساب و کتابی داشته باشد می‌شود لغو. فرمود من که خدایم دنیا را خلق کردم، بازیگر نیستم دنیا هم بازیچه نیست. دنیای بی هدف کار بی مسئولیت بازیچه است این یک.
درباره مرگ و زندگی اینطور نیست که در زمین ریخته باشد و هر کسی یکی را بگیرد. فرمود: ﴿خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ﴾، [۱]مرگ یک آفریدگاری دارد زندگی یک آفریننده‌ای دارد دقیق و ریاضی است.
مرگ و حیات به احیاء و اماته وابسته است نه خود مرگ و حیات باشند و هر کس خواست برسد. ﴿یُحْیی وَ یُمیتُ﴾ [۲] دنیا بی هدف نیست. انسان پایانی دارد و آن ابدیت اوست. اساس کار این است که انسان تنها بدن نیست روح دارد و روح هرگز نمی‌میرد و انسان با روح برای ابد زنده است در هر عالمی بدنی مناسب با آن دارد این بدن را در دنیا دارد همین انسان را با همین بدن بعد از او هم زنده نگه می‌دارد. عده‌ای که آسمان و زمین را از منظر ماده می‌بینند و نه ماورای ماده و طبیعت انگارند که خدا فرمود اینها روی گمان حرف می‌زنند نه روی علم، اینها کسانی اند که اهل نظر هستند نه اهل رؤیت. اهل نگاه هستند نه اهل دیدن. کسی که نگاه می‌کند و نمی‌بیند این کور است.
در بخش پایانی سوره مبارکه «طه» آمده که یک عده‌ای که اهل دیانت نیستند نگاه می‌کنند ولی آفریدگار را با چشم دل نمی‌بینند اینها کور هستند. اگر کورند در قیامت کور محشور می‌شوند. ﴿نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی﴾ [۳]به خدا عرض می‌کنند خدایا ما در دنیا بینا بودیم چرا ما را کور محشور کردی؟ ﴿رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصیراً﴾ [۴]در بخش پایانی سوره «طه» آمده که خدای سبحان به آنها جواب می‌دهد ﴿کَذَالِکَ﴾ یعنی شما کور بودید بینا نبودید. شما این آثار دقیق علمی را دیدید و این اثرآفرین و دنیاآفرین، را ندیدید! ﴿رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصیراً﴾، ﴿قال کَذَالِکَ﴾ یعنی همینجور بودید. شما که بینا نبودید کور بودید الآن هم کور محشور می‌شوید. شما اهل نظر بودید نه اهل رؤیت. اهل نگاه بودید نه اهل دیدن. آفریدگار را که ندیدی.
استاد سید محمدباقر حجتی (رضوان الله تعالی علیه) سالیان متمادی با این علوم مأنوس است تعلیم کرد تدریس کرد بینا بود بینا تربیت کرد و از همه شما بزرگوارانی که برای حق شناسی و نکوداشت این شخصیت بزرگ علمی سعی بلیغ داشته و دارید خدا به احسن وجه بپذیرد و جامعه اسلامی را به آن هدف والایش برساند و حوزه و دانشگاه را در سایه عنایت ولی عصر (ارواحنا فداه) کامیاب و موفق بدارد و همه شما اساتید و خدمتگزاران علمی را بیش از پیش توفیق عطا بکند.
«و السلام علینا و علیکم و رحمة الله و برکاته»
[۱]. سوره ملک، آیه۲.
[۲]. سوره بقره، آیه۲۵۸.
[۳]. سوره طه، آیه۱۲۴.
[۴]. سوره طه، آیه۱۲۵.
فرازهایی ازدرس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی در مسجد اعظم قم
شرح حکمت 125 نهج البلاغه
امیرالمومنین در تعریف اسلام در این کلام نورانی می فرماید: مجموعه عقاید مستدل، مجموعه اعمال با اخلاص و انضمام این دو مجموعه به نام اسلام است.
کسی مسلمان است که در بخش معرفت و علم و نظر، محققانه این معارف را بگذراند و در بخش اعتقاد و باور، متحققانه باور کند و در بخش عمل آنچه را محققانه فهمید و متحققانه باور کرد، با اخلاص عمل کند، اگر این مجموعه حاصل شد، این می شود اسلام.
امیرالمومنین فرمود: اسلام را چنان مى شناسانم و معرفی می کنم كه پیش از من كسى آن گونه معرّفى نكرده است، اسلام همان تسلیم دربرابرخدا و تسلیم همان یقین داشتن و یقین همان اقرار درست، و اقرار درست انجام مسئولیت ها، و انجام مسئولیت ها همان عمل كردن به احكام دین است.
تمامی افراد خصوصا ما حوزویان، نباید خوشحال باشیم که چیزی را فهمیدیم، بلکه فهمیدن و علم، نیمی از راه است، صریحاً قرآن فرمود ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ﴾ برخی با اینکه یقین دارند باز هم عالماً و عامداً بیراهه می روند.. .
امیرالمومنین فرمود: در بخش تحقیق علمی، انسان باید مواظب باشد که گرفتار شبهه و شک و ظن نشود و هرچیزی را به جای یقین ننشاند، اگر می خواهد مسلمان باشد، گمان و احتمال و مانند اینها نمی تواند یقین درست کند. اسلام، تسلیم در برابر حق است...
مطالعه کامل متن درس
انسان باید حق مدار و حق محور باشد / روز قیامت روز حساب است نه روز عمل / دنیای کنونی مبتلا به فراموشی است و لذا جریان غزه، بشریت را تکان نمی دهد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: جلسه درس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی این هفته پنج شنبه هجدهم آبان 1402 در محل مسجد اعظم قم به صورت حضوری و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار گردید.
آیت الله العظمی جوادی آملی در این جلسه بیان داشتند: کلمه حکیمانه و نورانی نهج البلاغه جمله 121 این است: «قال علیه السلام: شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَ تَبْقَى تَبِعَتُهُ وَ عَمَلٍ تَذْهَبُ مَئُونَتُهُ وَ يَبْقَى أَجْرُهُ»؛ فرمود برخی از عمل ها لذتش زودگذر است ولی تبعات تلخ او ماندنی است و برخی از اعمال اند که رنجشان زودگذر است ولی گنجشان و آثارشان می ماند...
آیت الله العظمی جوادی آملی:
«سالک راه آخرت باید مهلت چند روزه زندگی دنیا را که خدای سبحان در اختیارش نهاده غنیمت شمارد و از آن برای توبه و بازگشت به سوی خدا بهترين بهره را ببرد: «اغتَنَمَ المَهَلَ» وگرنه چنانچه انسان از فرصتی که خدا به وی داده غنیمت نبرد، غرامت خواهد داد. یاقوت را با وقت می‌توان به دست آورد؛ ولی وقت با یاقوت به دست نمی‌آید.»
سلونی قبل ان تفقدونی(تحریر نهج البلاغه) ج۴ص۵۴۳
جلسه درس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی این هفته نیز طبق روال پنجشنبه ها برگزار گردید. آیت الله العظمی جوادی آملی در این جلسه، به شرح حکمت 115 نهج البلاغه پرداختند.
معظم له بیان داشتند: سید رضی(رضوان الله تعالی علیه) در حکمت 115 نهج البلاغه نقل می کند که «وَ قِیلَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع كَیفَ نَجِدُكَ یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ» از وجود مبارک حضرت سؤال شد ما چگونه شما را می یابیم؟ «قَالَ كَیفَ یكُونُ حَالُ مَنْ یفْنَى بِبَقَائِهِ وَ یسْقُمُ بِصِحَّتِهِ وَ یؤْتَى مِنْ مَأْمَنِه»؛ ظاهراً سائل عبدالله بن جعفر است که سؤال می کند ما چگونه شما را بیابیم تا از سنت و سیرت شما، خود و جامعه را اصلاح کنیم، وضع اخلاقی ما نسبت به خودمان و جامعه حل بشود؟ وجود حضرت امیر(سلام الله علیه) در جواب عبدالله بن جعفر فرمود: کسی که در حینی که باقی است و زندگی اش را ادامه می دهد، دارد از بین می رود و در حالی که صحیح است بیمار می شود و در حالی که احساس امنیت می کند آسیب می بیند، حالش چگونه باید باشد؟!
آيت الله العظمی جوادی آملی
«یک بیان نورانی حضرت امیر سلام الله علیه در نهج‌البلاغه دارد که فرمود: شما بررسی بکنید انسان گاهی حال مناسب دارد، گاهی حال مناسب ندارد نه تنها مریض است و سالم است نه، حال عادی هم که باشد گاهی مناسب است گاهی شاداب است، گاهی آماده است. فرمود زمانی که آمادگی دارید، نوافل را از دست ندهید، نه تنها نماز اول وقت، نافله آن را هم بخوانید «وَ إِذَا أَدْبَرَتْ» اگر زمستان شد، پاییز شد، این دل گاهی بهار است و گاهی پاییز. اگر بهار بود «فَاحْمِلُوهَا عَلَی النَّوَافِلِ» نماز شب یادتان نرود، نافلهها یادتان نرود، زیارت عاشورا یادتان نرود و دعای توسل یادتان نرود و... «وَ إِذَا أَدْبَرَتْ» یک وقتی خستهاید، آمادگی ندارید، فقط مواظب باشید که #واجبات از شما ترک نشود.»
آیت الله جوادی آملی
نهج البلاغه
فهرست سوره ها در مجلدات تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی
وجود مبارک امیرالمومنین علیه السلام در این کلمه حکیمانه خود که در نهج البلاغه آمده است می فرماید: «مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَلْيَسْتَعِدَّ لِلْفَقْرِ جِلْبَاباً» اگر کسی دوست ما خاندان عصمت و طهارت هست، جامه ای از فقر برای خود انتخاب کند، آماده باشد که چنین جامه ای بر تن او پوشانده می شود، این ترجمه این کلام است، اما منظور از این فقر و استعداد و جلباب چیست، باید روشن شود.
سخنرانی آیت الله جوادی آملی درباره جمهوری اسلامی ایران
آیت الله جوادی آملی:
هر معلمی، امامِ ماموم خود که شاگردانش هستند می‌باشد. این معلم باید طوری طیّب و طاهر باشد که شاگردانش بتوانند به قیام و قعود او اقتدا کنند و وجود او سراسر نور باشد.
این تربیت در متن دین نهفته است، ما باید به دنبال این تربیت باشیم نه اینکه تعلیم را گسترش دهیم! این طیّب و طاهر بودن معلّم است که تعلیم را به تربیت بر می‌گرداند. اگر آموزش و پرورش به دنبال تحوّل است، معنای حقیقی تحول همین است که معلمان در سطح خود "امام" شوند.
دفتر آیت‌الله العظمی جوادی آملی، از مراجع تقلید شیعیان در مطلبی به نقل از ایشان با عنوان «اخوّت» این گونه آورده است:
دین ما را به وحدت دعوت کرده است و وحدت حق است و ـ خدای ناکرده ـ اگر اختلاف باشد، ارباً ارباً خواهد شد و همه آسیب می‌بینند، لذا بر ما واجب کرده است تا متّحد باشیم.
بعد فرمود شما برادران یکدیگر هستید؛ این اخوّت گاهی اخوّت نَسَبی است که روشن است؛ یک وقت است اخوّت قبیله‌ای و نژادی و امثال آن است مثل اخوّت عرب و عجم و یک وقت اخوّت یعنی معیشت و زندگی در یک سرزمین.
گاهی می‌بینید می‌فرماید: ﴿وَ إِلی عادٍ أَخاهُمْ هُوداً﴾ یا ﴿وَ إِلی ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً﴾؛ با اینکه از قوم عاد و ثمود نبودند ولی چون با هم زندگی می‌کردند، چنین اخوّتی به آنها اسناد داده شد که حرمت این وحدت محفوظ بماند.
ایجاد اختلاف، چه با قول چه با فعل و چه با سکوت، می‌شود محَرَّم؛ انسان حرفی بزند که جامعه را ارباً ارباً بکند یا کاری بکند که جامعه را ارباً ارباً بکند یا با یک سکوت، جامعه را ارباً ارباً بکند، این می‌شود محَرَّم!
شمس الوحی تبریزی
اثر ارزشمند آیت الله العظمی جوادی آملی:
«علامه سید محمدحسین طباطبایی(ره) «شمس الوحی تبریزی» یكی ازفرزانگانِ وارسته بود كه جامعیت او در علم و معرفت متجلی است. حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی (دام ظله) عشق و ارادت خود به استادش علامه طباطبایی(رضوان الله تعالی علیه) را در كتاب «شمس الوحی تبریزی» اظهار كرده است. این اثر در سه بخش و نُه فصل به حیات قرآنی و مهارت‌های تفسیری علامه، ویژگی‌های فكری و مشی فلسفی علامه، ابتكارات عقلی و فلسفی علامه، تلاش‌های علمی، حیات عرفانی و اخلاقی علامه و... می‌پردازد.»
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِیمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سيّما خاتمهم و أفضلهم محمد و أهل بیته الأطیبین الأنجبین، سيّما بقيّة الله فی العالمین، بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّء الی الله».
مقدم شما علما, فضلا, بزرگواران حوزوی و دانشگاهی و عزیزان سپاهی و از سایر نیروهای نظام الهی را گرامی می‌داریم! مقدم زعیم حوزه علمیه بناب را ارج می‌نهیم، از ذات اقدس الهی مسئلت می‌کنیم به همه شما سعادت و سیادت دنیا و آخرت مرحمت کند!
بحث‌های اخلاقی از این‌جا شروع می‌شود که ما گوهر هستی خود را بشناسیم و سود و زیان آن را بدانیم که در بحث‌های قبل مقداری از آیات و روایات در این زمینه ارائه شد. یک بیان نورانی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) رسیده است که «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسَكَ الَّتِی بَيْنَ جَنْبَيْكَ»[1] بدترین دشمنان انسان در درون خود انسان است, اگر اعدی عدوّ ما؛ یعنی از هر دشمن, دشمن‌تر در درون ماست، این گوهر هستی چگونه می‌تواند احسن‌المخلوقین باشد, اگر ذات اقدس الهی با آفرینش انسان فرمود: ﴿فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ﴾[2] برای این است که انسان «أحسن المخلوقین» است اگر این «أحسن المخلوقین» بدترین مار سمّی را در درون خود دارد این چه حُسن خِلقتی است؟ فرمود: «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسَكَ الَّتِی بَيْنَ جَنْبَيْكَ»؛ چون دشمن بیرون حداکثر جان و مال را بگیرد کاری به ابدِ انسان ندارد، این دشمن درون است که انسان را گرفتار سوخت و سوز ابد می‌کند دشمن بیرون چه می‌کند؟ کارهای بیرونی انجام می‌دهد؛ یعنی آنچه از قلمرو هستی ما جداست آن را از ما می‌گیرد مال را و سرزمین را همین! دشمن درون است که ایمان را از ما می‌گیرد. حضرت فرمود: «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسَكَ الَّتِی بَيْنَ جَنْبَيْكَ»؛ بعد هم فرمودند: «جَاهِدُوا أَهْوَاءَكُمْ كَمَا تُجَاهِدُونَ أَعْدَاءَكُم»؛[3] بعد سراینده‌های ما گفتند:
همایش «آینده فلسفه در ایران» چهارشنبه ۱۹ آبان‌ماه به همت گروه فلسفه دانشگاه شهید مطهری برگزار شد. در ادامه پیام تصویری آیت الله جوادی آملی به این همایش را مشاهده می‌کنید.
آیت الله جوادی آملی ضمن اشاره به نقش فلسفه در اسلامی شدن علوم و دانشگاه تصریح کرد: اسلامی شدنِ دانشگاه به این نیست که ما نمازخانه داشته باشیم این وظیفه همه ماست، عکس امام و رهبری و آرم جمهوری اسلامی را داشته باشیم اینها جزء سنن ملی ماست، دانشگاه را دانش اداره می‌کند، اگر دانش اسلامی شد دانشگاه اسلامی است و اگر معاذالله از این فیض و فوز محروم ماند، دانشگاه اسلامی نیست.
وی در ادامه به ضرورت توجه دانشمندان به مبدا فاعلی و غایی جهان اشاره کرد و گفت: اینکه غرب آلوده شد و با آن آلودگی کلیساها را خاموش کرد و جامعه را از دین جدا کرد و جامعه را از الهی بودن جدا کرد، برای آن است که علم را مثله کرد، حیات علم را گرفت. علم که تمام هویتش رهن معلوم است، این معلوم سه ضلعی است: خدا این را آفرید، با چه وضعی آفرید و برای چه آفرید.
با معلوم سردخانه‌ای علم گرم پدید نمی‌آید
وی افزود: سخن الهیات فلسفه این است که دانشمندان! شما با یک مثلث روبه‌رو هستید مثله نکنید؛ «هُوَ الْأَوَّلُ» را کنار نگذارید، «هو الآخر» را کنار نگذارید، با معلومِ سردخانه‌ای علم گرم پدید نمی‌آید. شما این لاشه را به سردخانه تحویل دادید؛ گفتید ما زمین‌شناس هستیم، آسمان‌شناس هستیم، گیاه‌شناس هستیم، معدن‌شناس هستیم داروشناس هستیم، بله؛ اما این درد و درمان، این آسمان و زمین، این فرشته و سرشته، این انسان و مَلک هر چه هست و هر که هست یک مبدأ فاعلی دارد یک مبدأ غایی دارد آن مبدأ فاعلی «هُوَ الْأَوَّلُ» آن است، آن مبدأ غایی، هدف و «هو الآخر» آن است، شما فقط با نظام داخلی کار دارید. نظام داخلی این مثلث مثله شده یعنی یک جنازه سردخانه‌ای، معلوم سردخانه‌ای علم سردخانه‌ای تحویل می‌دهد.
تمام علوم زیر پوشش این هستند. اگر فلسفه الهی فتوایش عملی شد، تمام علوم الهی می‌شوند و اگر معاذالله عملی نشد تمام علوم سکولار می‌شوند که محصول این یا جنگ جهانی اول و دوم است یا جنگ‌های نیابتی یا داشتن کارخانه‌های اسلحه‌سازی سه شیفته. یا موج موج مهاجران دریایی! این معلومِ سردخانه‌ای علم سردخانه‌ای تحویل می‌دهد. علم وقتی کاربرد دارد و عملیاتی است که انسان نه بیراهه برود نه راه کسی را ببندد.
قال الهادی ع: الدنيا سوق ربح فيها قوم و خسر آخرون
دنیا را امام هادی(سلام الله علیه) معرفی کرد فرمود: «إنّما الدُّنیا سوقٌ رَبِحَ فیها قَومٌ و خَسِرَ آخَرُونَ؛ دنیا مانند بازاری است که عده‌ای در آن سود می‌برند و عده‌ای دیگر به خسران می‌افتند» دنیا یک بازاری است عده‌ای در این تجارت سودی بردند همان‌ها که راه شهادت را طی کردند راه آزادگی را انتخاب کردند راه جانبازی را انتخاب کردند, راه مفقود شدن را انتخاب کردند. مبادا خدای ناکرده خاندان‌های گرانقدر شهدا، جانبازان، آزادگان، مفقودان بگویند ما طرْفی نبستیم این نعمت را از دست ندهند.
فرمود دنیا بازاری است که عده‌ای استفاده کرده‌اند این ها هستند که «یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ؛ امید به تجارتى بستهاند که هرگز زوال نمى‌پذیرد» (فاطر: 29) چون اینها هستند که در سوره صف به اینها وعده داده شد «هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَةٍ تُنْجیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ؛ آیا شما را بر تجارتى راه نمایم که شما را از عذابى دردناک مى‌رهاند» عده‌ای هم ضرر کرده‌اند همان‌هایی هستند که «فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ؛ و تجارتشان سود[ى به بار] نیاورد» امام هادی فرمود دنیا بازار است انسان دارد عمر می‌دهد و کالا می‌گیرد ببیند چه می‌گیرد, چیزی که باید بگذارد و برود نگیرد, چیزی که به همراه می‌برد بگیرد.
مقاله بازخوانی تفسیر موضوعی آیت الله جوادی (دکتر سهیلا پیروزفر)
http://www.ensani.ir/storage/Files/20160306143419-9807-123.pdf
راهنمای آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث+مطالب آموزنده قرآنی و حدیثی+علایق شخصی