آيت الله العظمی جوادی آملی: آثار اجتماعی و سیاسی پیاده روی اربعین 

آثار اجتماعی و سیاسی پیاده روی اربعین

آيت الله العظمی جوادی آملی:

«در جهان کنونی که ابزار رسانه بیش از همه در قبضه ابر قدرت های دین ستیز و مستکبر قرار دارد، لازم می‌نماید که مسلمانان با بهره‌گیری فعال و صحیح از این فرصت، بیش از گذشته دشمن را بشناسند و آسیب های جدی بشر و جوامع اسلامی در شرایط پیجیده امروز را خوب دریابند.

ملت های مسلمان می‌بایست برای مقابله با هجمه رسانه ای و فرهنگی دشمنان، برنامه های کلانی پی‌ریزی و عملیاتی کنند تا آسیب ها را به حداقل ممکن تقلیل دهند و طبق دستور قرآن کریم در برابر نقشه های شوم مستکبران نفوذناپذیر باشند: «وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً».

همایش بزرگ پیاده‌روی اربعین می‌تواند نقش مهمی را درباره این شناخت و زمینه سازی ایفا کند.»

کوثر اربعین ص ۱۸۱

آيت الله العظمی جوادی آملی: احترام به تداوم حیات فرزندان

آيت الله العظمی جوادی آملی: «احترام به تداوم حیات فرزندان»

در نظام اخلاقی اسلام، حرمت نهادن به فرزندان خانواده جایگاه ویژه ای دارد. در جزیرة العرب زمانی که پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم ظهور کردند، این ننگ اخلاقی وجود داشت که فرزندان را بر اثر ترس از هزینه زندگی و قحطی و خشکسالی می‌کشتند؛ اما اسلام با این عمل زشت و شنیع به شدت مبارزه کرد: «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّا هُمْ». «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا».
کشتن فرزندان با این تفکر واهی، خطای بزرگی است.

اسلام کوشید که از دو طریق اعتقادی و عملی با این رفتار غیراخلاقی مبارزه کند؛ یعنی هم فکر انحرافی شان را اصلاح کند و هم رفتار آن ها را تغییر دهد‌: در تصحیح تفکر نادرست آنها فرمود:

رزق و روزی بندگان با ماست نه به عهده شما و هر که را بخواهیم بی‌حساب روزی می‌دهیم: «وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ». خزائن آسمان و زمین نزد اوست و این پندار باطلی است که با تلاش در مسیر حرام می‌توان مال بیشتری به دست آورد و در رفاه زندگی کرد: «وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ».

آنچه بیان شد در جهت اصلاح عقیده بوده؛ اما در جلوگیری از انحراف اخلاقی و تعالی بخشیدن به کرامات انسانی و تداوم حیات در پرتو اخلاق اسلامی بر پیوند ناگسستنی میان اعضای خانواده تأکید فراوان دارد. مکتب آسمانی اسلام می‌آموزاند که اساس خانواده بر پایه تقوا و خداترسی و محبت و دوستی بنیان نهیم: «وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً». رحمت و مودت، نشانه حیات با سعادت و هرگونه رفتار آمیخته با عداوت، نشان یک زندگی پلید و استمرار حیات حیوانیت است. تفکری که بر اثر ترس از تنگدستی در مقام عمل به قتل فرزندان و اهل خانواده دست بزند،بینشی پلید و خطرناک است و رفتاری که از این اندیشه برخیزد، جز معاصی کبیره و سیئات است.

کتاب ادب قضا در اسلام ص۱۱۱،۱۱۲

آيت الله العظمی جوادی آملی: در خانه مصلی داشته باشید (تفسیر سوره حجر جلسه 19)

در خانه مصلی داشته باشید

آيت الله العظمی جوادی آملی:

«می‌گویند محتضر اگر جان‌ كندنش سخت شد اين را ببريد در مصلی يعنی همان جايی كه در خانه‌ اش نماز می‌خواند، آنجا كه ببريد او آسان‌تر جان می‌دهد... شايسته است که يك جايی را حالا اگر امكاناتش هست يک اتاق را مخصوص نماز قرار بدهد، نمازخانه كه خودش و بچه‌ هاش در آن اتاق فقط نماز بخوانند، دعاهاشان را، مناجاتشان را آن جا بكنند... اگر نه امكاناتش آن قدر نيست كه يک اتاق مخصوص نماز باشد، يک جای معينی از اتاق را مصلای خود قرار بدهد كه هميشه آنجا نماز بخواند اين در روايات ما هست، در فقه ما هست، در دستورات دين ما هست كه اگر محتضری جان‌ كندنش سخت بود به مصلی‌ ببريد آسان‌تر جان می‌دهد، خب اين بالأخره اثر دارد».

تفسیر سوره حجر جلسه ١٩

آيت الله العظمی جوادی آملی: قدرت استغفار

قدرت استغفار

آيت الله العظمی جوادی آملی

هرگز نبايد کسی بگويد من از سابقه خودم نااميد هستم، اگر استغفار هست، اگر قدرت استغفار هست، اگر ادای حق مردم هست، جا برای نااميدی نيست...

آيت الله العظمی جوادی آملی: تازگی همیشگی قرآن کریم

آيت الله العظمی جوادی آملی: تازگی همیشگی قرآن کریم

خدای سبحان محتوا و قالب معجزه پايانی اش، قرآن را به گونه ای سامان داده كه هميشه سفره و مأدبه ای باشد تا همگان در هر عصری بر سر آن بنشينند و از نعمت های معرفتی آن بهره برند.

تاريخ قرآن و تفسير و معارف اسلامی نشان مي دهد كه به بركت قرآن كريم در هر زمانی، درهای معارف جديدی به روی متفكّران گشوده شده، ميوه های بهشتی معرفتش در هر عصری پرسش های فراوانی را پاسخ داده، هماره صاحب نظران مستعدّ را تغذيه مي كند.

از امام صادق (سلام الله علیه) سؤال شد: چرا قرآن با تكرار و درس و نشر، جز تازگی اثر ديگری نمي پذيرد؟ آن حضرت فرمود: «لأنّ الله تبارك و تعالي لم يجعله لزمانٍ دون زمان و لا لناس دون ناسٍ فهو في كلّ زمانٍ جديد و عند كلّ قوم غضٌّ إلي يوم القيامة»؛[۱]

تازگی قرآن برای آن است كه خدای والا آن را برای زمان يا مردم خاصّی نفرستاده است تا تاريخ مصرف آن سپری گردد و كهنه شود و چون هميشگی و همگانی است، در هر زمان جديد است و نزد هر مردمی تا روز قيامت شيرين و پرجذبه است.

[۱]بحارالانوار ج۸۹ ص۱۵

هدايت در قرآن ص۱۹۷