حضرت امیرالمؤمنین (ع) در وصف یاران اهل بیت در آخر الزمان:
آگاه باشید! آنان که پدر و مادرم فدایشان باد، از کسانی هستند که در آسمان ها معروف، و در زمین گمنام اند!
خطبه ۱۸۷ نهج البلاغه
دگرگون شدن ارزشها
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا قَدْ أَصْبَحْنَا فِي دَهْرٍ عَنُودٍ وَ زَمَنٍ [شَدِيدٍ] كَنُودٍ، يُعَدُّ فِيهِ الْمُحْسِنُ مُسِيئاً...
اى مردم، ما، در روزگارى كنيهتوز و در زمانهاى ناسپاس به سر مىبريم. نيكوكار، بدكار شمرده مى شود و ستمكار هر دم بر ستمش مى افزايد. از آنچه آموخته ايم، بهره نمى گيريم و از آنچه نمى دانيم نمى پرسيم. از حوادث باک نداريم تا آن گاه كه ما را در خود فرو گيرد.
آرى، هنگامى که مردم زمان فاسد شوند و ظلم و تباهى فزونى گيرد، شکل جامعه عوض مى شود و ضدّ ارزشها جاى ارزش ها را مى گيرد و ظالم به خودکامگى خود مى افزايد و نيکوکاران مجرم محسوب مى شوند و از مراکز حسّاس جامعه، عقب رانده خواهند شد.
خطبه 32
ایرانیان در آخرالزمان
روایتی بسیار جالب در وصف ایرانیان محبین اهل بیت علیهم السلام در آخرالزمان.
روزی در کوفه حضرت علی(ع) سخنرانی میکرد که در این زمان اشعث ابن قیس فرمانده عرب اعتراض کرد:
«امیرالمؤمنین! ایرانیان در جلوی چشمان شما از اعراب پیشی میگیرند و شما در این مورد هیچکار نمیکنید. من نشان خواهم داد اعراب کیستند.»
امام علی «ع» پاسخ داد:
✅«وقتی اعراب تنبل در رختخواب نرم میخوابند ایرانیان در گرمترین روزها به سختی کار میکنند تا خدا را با اعمال خود شاد کنند.
✅واین اعراب از من چه میخواهند؟ تا به ایرانیان ظلم کنم و یک ظالم شوم!
✅به خداوندی که نطفه را شکافت و انسان را ایجاد کرد سوگند میخورم که من از پیامبر خدا شنیدم که
✅ "همانگونه که شما اعراب امروزه با ایرانیان در راه اسلام میجنگید روزی ایرانیان نیز در راه اسلام با شما خواهند جنگید.»
📚الغارات : ج 2 ص 498
📚بحارالانوار : ج 34 ص 319
📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید : ج 20 ص 284
📚سفینه البحار مرحوم شیخ عباس قمی جلد ۲ صفحه ۶۹۳
نشانههای آخرالزمان...
پیامبر اکرم صلی ﷲ علیه وآله دربارهٔ حالات جسمی و روحی مردم آخرالزمان فرمودند:
يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ أَجْسَادُهُمْ لاَ تَشْبَعُ وَ قُلُوبُهُمْ لاَ تَخْشَعُ
اى پسر مسعود! بدنهاى آنها
(از پُرخوری و نوشیدن شراب و روابط نامشروع)
سير نمىشود و قلبهاى آنها
(در برابر آیات و هشدارهای خداوند) خاشع نمیگردد.
بحارالأنوار، ج۷۴، ص۹۲
حضرت امام صادق علیه السلام:
وَرَأيْتَ قُلُوبَ النَّاسِ قَدْ قَسَتْ وَ جَمَدَتْ أَعْيُنُهُمْ وَ ثَقُلَ الذِّكْرُ عَلَيْهِمْ
در آن زمان میبینی دلهای مردم سخت شده و اشک چشمانشان خشكيده و ياد خدا بر آنها سنگين آيد
مردم قسی القلب و بی رحم شدهاند؛ دیگر از چشمها اشک خوف از خدا بر گونهای جاری نمیشود.. یاد خدا بر مردم سنگین است چون خدا آنان را به چیزی که دوست ندارند امر فرموده و نهی کرده از چیزی که دوست دارند.
وَ رَأيْتَ اَلْآيَاتِ فِي اَلسَّمَاءِ لاَ يَفْزَعُ لَهَا أحَدٌ
در آخر الزمان میبینی که آیات و نشانههای آسمانی که علامت عذاب است ظاهر میشود؛ اما احدی نمیترسد و فزع نمیکند.
(یعنی دردل مردم اثرنمیگذارد و بی قرارنمیشوند)
الکافی، ج ۸، ص۳۶
در آخرالزمان به قرآن روی آورید!
و پيامبر عرضه داشت: «پروردگارا! قوم من قرآن را متروک ساختند.» فرقان: 30
رسول خدا صلی الله علیه و آله:
هنگامی که فتنه ها چون پاره های شب تار شما را فرا گرفت به قرآن رو آوريد! قرآن بهترين رهنماست كه به بهترين راه هدايت مىكند؛ در قرآن چراغهاى هدايت و نشانه های حكمت و راهنمای معرفت هست برای کسی که ویژگیاش را شناخت.
فَإذَا الْتبَسَتْ عَلَيْكم الْفِتَن كَقِطَع اللَّيْل الْمُظْلِم فَعَلَيْكمْ بِالْقُرْآن وَ هُوَ اَلدَّلِيل يَدلُّ عَلَى خَيرِ سَبِيل فِيهِ مَصَابِيح الهُدَى وَ مَنارُ الْحِكمة وَ دَلِيلٌ عَلَى المَعرفَة لِمَن عَرفَ الصِّفة.
الکافي، ج ۲، ص ۵۹۸
اختلال در وضع طبیعت و اوضاع مردم در آخرالزمان
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:
ساعت (ظهور) فرا نمیرسد مگر اینکه اسلام غریب میشود؛ علم از میان میرود؛ از عمر آدم ها کاسته شود و سالها و عمر مردم زود گذر میشود؛ و اولاد مایهٔ دردسر پدر و مادرها میشوند... و در آن هنگام حال و هوای زمستان (همچون تابستان) گرم میشود و اوضاع طبیعی زمین به شدت به سوی نابودی به پیش میرود.»
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال:
لا تقوم الساعة.. يكون الإسلام غريبا، و حتّى ينقص العلم، و يهرم الزّمان، و ينقص عمر البشر، و تنقص السنون و الثمرات، و يكون الولد غيظا، و الشتاء قيظا، و تزول الأرض زوالا.
منتخب الاثر، ج ۳ ،ص ۴۶
لا تَکرَهوا الفِتنَه فِی الآخرالزمان...
در آخر الزمان از فتنه بدتان نیاید!
خاصیت خوبش این است،
که قرار است منافقین را رُسوا کند...
میزان الحکمه حدیث ۱۵۷۴۸
امام علی علیه السلام
در آخرالزمان برکت از سال و ماه و روز و هفته و ساعت برداشته می شود. هر سالی به قدر یک ماه، و هر ماهی به قدر یک هفته، و هر هفته ای به اندازه یک روز، و هر روزی به قدر یک ساعت می گذرد و در آن زمان سختی ها بسیار شده و عمرها کوتاه می گردد.
کنز العمال، ج ١۴، ص ٢۴
امام صادق عليه السلام فرمودند:
قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام:
لَتَعطِفَنَّ عَلَينَا الدُّنيا بَعدَ شِماسِها عَطفَ الضَّروسِ عَلى وَلَدِها، ثُمَّ قَرَأَ: «ونُريدُ أن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ ونَجعَلَهُم أَئِمَّةً ونَجعَلَهُمُ الوارِثينَ.
اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: دنيا پس از چموشيهايش، دوباره به ما روى خواهد كرد و مهربان خواهد شد، آن گونه كه ماده شتر بدخوى، با بچه خود مهربان مى شود. سپس اين آيه را قرائت كرد: «و مى خواهيم بر كسانى كه در زمين فرودست نگه داشته شده اند، منّت نهيم و آنان را پيشوايان (مردم) قرار دهيم و ايشان را وارث (زمين) كنيم».
خصائص الأئمّة عليهم السلام، ص۷۰
تأويل الآيات الظاهرة، ص۴۰۷
شواهد التنزيل، ج۱، ص۵۵۶، ح۵۹۰
نهج البلاغة، حكمة ۲۰۹
تفسير فرات الكوفيّ، ص۳۱۴،ح۴۲۰
اَلا وَ اِنَّ بَلِيَّتَکُمْ قَدْ عادَتْ کَهَيْئَتِها يَوْمَ بَعَثَ اللهُ نَبِيَّهُ وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتَّي يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ.
آگاه باشيد، تيره روزى ها و آزمايش ها، همانند زمان بعثت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بار ديگر به شما روى آورد.
سوگند به خدایی كه پیامبر صلی الله علیه و آله را به حق مبعوث كرد، سخت آزمایش می شوید، چون دانه ای كه در غربال ریزند، یا غذایی كه در دیگ گذارند، به هم خواهید ریخت، زیر و رو خواهید شد، تا آنكه پایین به بالا، و بالا به پایین رود
خطبه 16
أَلاَ وَ إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَصَرَّمَتْ وَآذَنَتْ بِانْقِضَاء
آگاه باشيد دنيا به آخر رسيده و پايان يافتن خويش را اعلام کرده است.»
اين سخن ممکن است اشاره به مجموعه جهان باشد که عمرش رو به پايان است، و به همين دليل زمان ما را آخرالزمان مى نامند، يا اشاره به زندگى هر يک از انسان ها در هر عصر و زمان است که بسيار کوتاه و زودگذر مى باشد و احتمال دوم با مجموعه خطبه سازگارتر است
حضرت امام علی علیه السلام:
روزگاری خواهد آمد که، مردم به گناه افتخار
و از پاکدامنی تعجب می کنند!
نهج البلاغة، خطبه 108
امام صادق علیه السلام فرمودند:
وَ رَأَيْتَ اِبْنَ اَلرَّجُلِ يَفْتَرِي عَلَى أَبِيهِ وَ يَدْعُو عَلَى وَالِدَيْهِ وَ يَفْرَحُ بِمَوْتِهِمَا وَ رَأَيْتَ اَلْعُقُوقَ قَدْ ظَهَرَ وَ اُسْتُخِفَّ بِالْوَالِدَيْنِ.
و میبینی که پسر به پدرش تهمت میزند و پدر و مادرش را نفرین میکند و از مرگ آنها خوشحال میشود. و میبینی عاقّ والدین بودن رواج یافته، پدر و مادر سبک شمرده میشوند.
الکافي، ج ۸، ص ۳۶، وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۷۵، الوافي، ج ۲۶، ص ۴۵۱، بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۲۵۴
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به برخی کودکان نگریستند و فرمودند:
وای بر فرزندان آخر الزمان از ناحیه پدرانشان! پرسیده شد: ای رسول خدا! آيا از آن رو که پدرانشان مشرک اند؟ فرمودند: نه، بلکه از پدرانی که مؤمن اند و به فرزندانشان چیزی از واجبات دینی نمی آموزند، بلکه آنان را از آموختن منع میکنند و به سود اندکی از دنیا که از فرزندانشان به ایشان میرسد، راضی میشوند و من از آنها بیزارم و آنان نیز از من بیزارند.
مفاتیح الحیاة ص ٢۴٨
هشدارهای بسیار جالب آیت الله خامنه ای درباره علایم ظهور مهدی (عج) و موضوع تشرف به محضر امام زمان (عج) و ضرورت پرهیز از بحث های عامیانه و غیرتخصصی درباره روایات آخرالزمانی و علامات ظهور مهدی (عج) و پیشگویی ها و تطبیق ها و توقیت ها
پیشنهاد می شود این صوت را تا آخر بشنوید
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله:
أقلُّ ما يكونُ في آخِرِ الزّمانِ أخٌ يُوثَقُ بهِ أو دِرْهَمٌ من حَلالٍ.
كميابترين چيز در آخر الزمان برادرى قابل اعتماد، يا درهمى حلال است.
تحف العقول: ۵۴
مؤمنان آخرالزمان، به فرموده امیرمؤمنان: «در کارها و فداکارى هاى نیک و بزرگ مسلمانان صدر اسلام شریک اند».
«و اینان کسانى اند که پیامبر، آنان را برادر خود خوانده و آرزوى دیدار آنان را کرده است».
و «افرادى هستند که خداوند، آنان را اولیاى خود خوانده است».
بنابراین در این دوران عده اى از مردم، به اوج تقوا و دین دارى رسیده و به آن پایبند هستند. اینان یاران و دوستداران حضرت مهدى(عج) هستند و تلاش مى کنند تا زمینه ظهور و قیام آن حضرت را فراهم سازند و جامعه را آماده کنند.
رسول اکرم (صلّی الله علیه وآله وسلّم) به حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند:
بزرگترین مردمان در ایمان و یقین، کسانی هستند که در روزگاران آینده زندگی می کنند، پیامبرشان را ندیده اند، امام آن ها در غیبت است و فقط به سبب خواندن خطی روی کاغذ (خواندن قرآن کریم و احادیث معصومین علیه السّلام) ایمان می آورند.
بحار الانوار، ج52، ص 125
همچنين به نقل از ايشان آمده است كه (به اصحاب) فرمودند:
بعد از شما قومی خواهد آمد كه پاداش هر يک از آن ها برابر پاداش پنجاه نفر از شماست. گفتند: يا رسول الله! مگر نه اين است كه ما در حضور شما در جنگ بدر و احد و حنين شركت جستيم و قرآن در ميان ما نازل شد؟ حضرت فرمودند: اگر آنچه بر آن ها روی خواهد داد، بر شما روی می داد، شما نمی توانستيد چون آن ها صبر و شكيبايی را پيشه خود سازيد.
منتخب الأثر، ص515
❤️مژدهای برای مردم آخرالزمان
از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که پیامبر (صلی الله) به حضرت أمیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند:
«یا علی بدان که استوارترین ایمان ها از آن مردمی است که در آخر الزمان هستند، چون آنها به پیامبر ملحق نشدند و در زمان او نبودند و در واقع خیلی از حقیقت ها را که در زمان پیامبر رخ داد آنها نبودند که ببینند و بر آنها حجت بود ولی آن مردم این حجت ها را ندیدند و تنها به نوشته هایی که در سفیدی کاغذ ها نوشته شده ایمان می پذیرند با این حال ایمان آنها به مراتب قوی تر از ایمان مردم زمان پیامبر است».
📚 بحارالانوار ج۱۲۵
📚جامعه سازی قرآنی،علامه حکیمی ۱۶۵
چرا در آخرالزمان زمان زود میگذرد؟
امام علی علیه السلام فرمودند:
در آخرالزمان برکت از سال و ماه و روز و هفته و ساعت برداشته میشود. هر سالی به قدرت یک ماه هر ماهی به قدر یک هفته، هر هفته ای به اندازه یک روز و هر روزی به قدر یک ساعت میگذرد. و در آن زمان سختی ها بسیار شده و عمرها کوتاه میگردد.
📚 کنز العمال/ج۱۴/ص۲۴۴
امام عسکری علیه السلام درباره فرزندشان فرمودند:
«بخدا قسم او قطعا غیبتی طولانی خواهد داشت که هیچ کس در آن از هلاکت نجات نمی یابد مگر کسیکه: خداوند بزرگ او را در اعتقاد به امامتش ثابت بدارد؛ و به او توفیق دعا برای تعجیل فرجش بدهد».
📚(کمال الدین و تمام النعمة، باب۳۸)
منظور از هلاکت در این کلام نورانی، انحراف از مسیر حق و خروج از جاده مستقیم ایمان است.
بر اساس روایات، این هلاکت و انحراف در دوران غیبت بسیار شدید و فراگیر است؛ تا آنجا که فردی صبحگاه مؤمن است ولی شبانگاه از دین خارج شده و کافر می گردد و بالعکس.
📚 (غیبت نعمانی باب۱۲)
امام عسکری علیهالسلام «دعا کردن برای فرج» را به عنوان نسخه ای شفابخش برای نجات از این ورطه هولناک در اختیار ما قرار داده و آن را «تنها راه رهایی» معرفی نموده اند.
پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم):
لا تَکرَهُوا الفِتنَة فِی آخِرالزَّمانِ فَاِنَّها تُبیر المُنافِقین
از فتنه و آزمایش در آخرالزمان نگران نباشید؛ چراکه موجب نابودی منافقان خواهد شد.
کنز العّمال، ح 31170
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله:
إنّا أهلُ بَيتٍ اخْتارَ اللّه لنا الآخِرَةَ على الدُّنيا، و إنَّ أهلَ بَيتي سيَلْقَونَ مِن بَعدي بَلاءً و تَشْريدا و تَطْريدا، حتّى يأتيَ قَومٌ مِن قِبَلِ المَشرِقِ مَعَهُم راياتٌ سُودٌ فيَسْألونَ الحقَّ فلا يُعْطَوْنَهُ، فيُقاتِلونَ فيُنْصَرونَ، فيُعطَونَ ما سَألوا فلا يَقْبَلونَهُ، حتّى يَدفَعُوها إلى رجُلٍ مِن أهلِ بَيتي، يُواطئُ اسمُهُ اسمِي ··· فيَملِكُ الأرضَ فَيَمْلَأُها قِسْطا و عَدلاً كما مَلؤوها جَورا و ظُلْما، فمَن أدْركَ ذلكَ مِنكُم أو مِن أعْقابِكُم فَلْيَأتِهِم و لَو حَبْوا على الثَّلْجِ، فإنَّها راياتُ هُدىً. [كنز العمّال: 38677]
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: ما خاندانى هستيم كه خداوند آخرت را به جاى دنيا برايمان برگزيد. پس از من، خاندانم با سختى و آوارگى و تبعيد رو به رو خواهند شد، تا آن كه از مشرق زمين مردمى قيام مى كنند با پرچم هاى سياه، كه حق را مى طلبند اما به آنان داده نمى شود، و از اين رو دست به جنگ مى زنند و پيروز مى شوند و آنچه خواسته اند به آنها داده مى شود، ليكن آن را نمى پذيرند، تا به مردى از خاندان من بسپارندش؛ مردى كه همنام من است... او فرمانرواى جهان مى شود و دنيا را پر از عدل و داد مى كند همچنان كه آن را پر از ظلم و بيداد كرده بودند. هر يک از شما، يا بازماندگان شما كه اين مردمان را درک مى كند به آنان بپيوندد، اگر چه با چهار دست و پا رفتن روى برف باشد؛ زيرا آن پرچم ها، پرچم هاى هدايت است.
امیرالمومنین علیهالسلام فرمودند:
وَ رَوَى اَلْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: یَظْهَرُ فِی آخِرِ اَلزَّمَانِ وَ اِقْتِرَابِ اَلسَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ اَلْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ کَاشِفَاتٌ عَارِیَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ اَلدِّینِ دَاخِلاَتٌ فِی اَلْفِتَنِ مَائِلاَتٌ إِلَى اَلشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اَللَّذَّاتِ مُسْتَحِلاَّتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِدَات.
در آخرالزمان و نزدیک شدن رستاخیز که از بدترین زمان هاست زنانی ظاهر شوند که کشف کننده حجاب هستند؛ در حالی که پوشش دارند برهنهاند؛ (لباس نازک و بدننما می پوشند)؛ و با خود آرایی از خانه بیرون میآیند؛ آنها از دین خارج شده و در فتنه ها و آشوب ها داخل گشتهاند؛ به شهوات و مسائل جنسى تمایل داشته؛ به سوی لذّات نفسانی و خوشگذرانىها میشتابند؛ حرام های الهی را حلال میشمارند؛ اینان در جهنم جاودانه خواهند بود.
(الوافی، ج ۲۲، ص ۸۰۹)
(مکارم الأخلاق، ج ۱، ص ۲۰۱)
(من لایحضرهالفقیه، ج۳، ص۳۹۰)
آیت الله مهدی هادوی تهرانی-تأویل صحیح روایات آخر الزمان
آیتالله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه، امروز دهم آبان ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه کهف، گفت: سفر سومی که قرآن کریم به ذوالقرنین نسبت داده، سفر به سمت کوهی است که در آنجا یاجوج و ماجوج وجود داشتند؛ قرآن کریم فرموده است: حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا؛ قومی را یافت که ذوالقرنین زبان آنها را متوجه نمیشد. علامه طباطبایی فرمود مراد آیه این است که آنها افراد سادهای بودند و شیخ فرمود که زبان نأمانوسی داشتند.
وی افزود: این قوم از ذوالقرنین درخواست کردند که برای آنها سد آهنینی بسازد که یأجوج و مأجوج نتوانند به آزار و اذیت این افراد و قوم بپردازند، او هم چنین کرد و وقتی این کار تمام شد، فرمود این کار من نبود بلکه رحمتی از جانب خدا بود که به من آموخت تا سنگ آهن در بین دو کوه بریزم و با آتش در آن بدمم سپس حفرهها را با مس و سرب گداخته پر کنم.
آیتالله هادوی تهرانی بیان کرد: داستان ذوالقرنین در تورات هم آمده بود به همین دلیل یهودیان خودشان و یا از طریق کفار از پیامبر(ص) سؤال کردند که اگر تو پیامبر هستی، ماجرای این قوم چیست.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه یکی از اهداف نزول آیات، تصحیح ماجرای ذوالقرنین و بیان واقعیت آن بوده است زیرا در تورات آمده بود ولی یا ناقص بود و یا مواردی نادرست در آن وجود داشته است، اظهار کرد: نکته اصلی قرآن کریم از بیان این ماجرا صرفاً این نبوده است که یک ماجرای تاریخی را بگوید که چنین فردی وجود داشته و چنین کارهایی کرده است بلکه قرآن درصدد بیان این نکته است که همه کارهای ذوالقرنین، به خاطر رحمت و مدیریت و عنایت خدا بوده است.
اهمیت اخلاص
وی ادامه داد: فرق بین ما و ذوالقرنین در این است که او توجه دارد هر چیزی به دست آورده، از ناحیه خداوند است ولی اکثر ما به این مسئله بیتوجه هستیم و اگر دستاوردی در زندگی داشتیم، آن را به خودمان نسبت میدهیم و مغرور میشویم و همین تفرعون باعث نابودی شخصیت ما میشود.
استاد درس خارج حوزه علمیه اضافه کرد: متأسفانه این تفرعون در زندگی اکثریت افراد وجود دارد، البته هر کسی به مقدار خودش؛ ما چون زور هر کاری را نداریم و دستمان به هر کاری نمیرسد، درجه فرعونیتمان کمتر است وگرنه اگر ما هم موقعیت برخی افراد را داشتیم مانند آنها به بیتالمال دستدرازی میکردیم. اما اگر کسی واقعا نگاه دیگری به دنیا داشته باشد و دنبال دریدن و سلطه بر مردم نباشد و هر نعمتی را از جانب خدا بداند، آن وقت خداوند هم به فرد کمک خواهد کرد.
آیتالله هادوی تهرانی تصریح کرد: در ادامه ذوالقرنین پیشگویی کرده و گفته است وقتی وعده و فرمان پروردگار من برسد، همین سد با این محکمی از بین خواهد رفت و تکه تکه میشود و وعده پروردگار من حق و قطعی است. این فرمایش ذوالقرنین نشانه بینش و بصیرت و آیندهنگری و دیدن حقایق از سوی او هست و عمق باور به خدا و وجود قیامت و باور به اشراطالساعة را در او نشان میدهد.
آیات اشراط الساعة نیازمند تأویل صحیح است
وی افزود: البته همانطور که قبلاً عرض شد، آیات آخرالزمان باید تأویل شوند چون مخاطب دوره نزول درک دیگری از وقایع آخرالزمان داشتهاند که امروزه تفاوت زیادی دارد. بنابر برخی تفاسیر در آخرالزمان همه ابزارهای پیشرفته بشری نابود شده و بشر زندگی بدوی پیدا خواهد کرد لذا اگر در روایات بیان شده که امام زمان (عج) با شمشیر با ظالمان مبارزه خواهد کرد، از این حیث است و البته برخی هم معتقدند که شمشیر کنایه از هر نوع سلاحی است و نه صرفاً خود شمشیر؛ لذا شامل ابزاری میشود که در دوره ظهور وجود دارد.
وی با تأکید بر اینکه به هر حال آیات و روایات آخرالزمان نیازمند تأویل است، گفت: البته تأویلات افراد عادی قابل اعتنا نیست و باید مبنا و پشتوانه محکم نقلی داشته باشد. به حال براساس آنچه برای ذوالقرنین رخ داد، کسی به نعمت و رحمت ویژه خدا دست خواهد یافت که اخلاص در کار داشته باشد نه اینکه با دیدن یک جمعیت و به به و چه چه آنها جوگیر و جو زده شود.
استاد حوزه علمیه گفت: در این سوره اشاره شد که یکی از علائم قیامت خرابشدن این سد است و یأجوج و مأجوج هم از هر بلندی فرود خواهند آمد. این مقدمه سبب شده تا خداوند به مناسبت، به قیامت هم بپردازد. فرموده است که جمعیت مردم در روز قیامت آنقدر زیاد است که مانند موج آب سرازیر خواهند بود، در آن وقت در صور دمیده میشود، همه مردگان زنده خواهند شد، همه مردم توسط خداوند جمع شده و جهنم برای کافران عرضه خواهد شد.
آیتالله هادوی تهرانی اضافه کرد: در داستان ذوالقرنین که به ظاهر سفرها و دستاوردهایی داشته است، در نهایت اشاره به ساخت سد شد؛ او آن را نشانه قیامت تعبیر کرد که همانگونه که گفته شد باید در این نوع آیات تأویل داشته باشیم. در سوره انبیاء هم به این مسئله و اینکه یأجوج و مأجوج از هر کوهی فرو میریزند، مورد اشاره قرار گرفته است. در انتهای آیه هم تأکید شده که قیامت حتماً رخ خواهد داد.
حضرت امام صادق علیهالسلام فرمودند:
«إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَيْبَةً اَلْمُتَمَسِّكُ فِيهَا بِدِينِهِ كَالْخَارِطِ لِلْقَتَادِ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَيْبَةً فَلْيَتَّقِ اَللَّهَ عَبْدٌ، وَ لْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ»
«همانا صاحب الامر را غيبتى است که هر كسی در آن زمان دينش را نگه دارد مانند كسى است كه درخت خار قتاد را با دست بتراشد. (كنايه از نهايت سختى و آزردگى)؛ سپس فرمودند: اين چنين و با اشاره دست، مجسّم فرمودند؛ حال كداميک از شما می تواند خار آن درخت را با دستش نگه دارد؟! سپس لَختى سر به زير انداختند و باز فرمودند: همانا صاحب الأمر را غيبتى است، هر بندهای بايد در آن دوران از خدا پروا كند، و به دين خود چنگ زند».
بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۱۱۱
کمال الدين، ج ۲، ص ۳۴۶
الکافي، ج ۱، ص ۳۳۵
الغيبة (للطوسی)، ج ۱، ص ۴۵۵
الغيبة (للنعمانی)، ج ۱، ص ۱۶۹
راهنمای آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث+مطالب آموزنده قرآنی و حدیثی+علایق شخصی