تمدید فراخوان تولید آثارپژوهشی نظام سازی قرآنی 1402

تمدید فراخوان تولید آثارپژوهشی نظام سازی قرآنی 1402

با توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری (دام ظله) مبنی بر ضرورت تحول درعلوم انسانی و تدوین سند تحول آن در شورای عالی انقلاب فرهنگی و به استناد ماده 14 از سند راهبردی توسعه و پژوهش و آموزش عالی قرآنی کشور، شورای عالی انقلاب فرهنگی، کمیته راهبری نظام سازی قرآنی در وزارت علوم را تشکیل داد و این کمیته جهت تسهیل و بهینه سازی فعالیت خود، سه کارگروه نظام سیاسی، اخلاقی و فرهنگی را به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی واگذار نموده است.

این کارگروه ها با هدف پرهیز از موازی کاری و همچنین بهره گیری از آثار تولید شده در این خصوص و بهره جستن از توانایی و تخصص متخصصان، اقدام به شناسایی متخصصان و پیشینه آثار و تولیدات مربوط با نظام سازی قرآنی نموده است.

از این رو کارگروه در آستانه ورود به اقدامات عملیاتی در حوزه نظام سازی قرآنی جهت تکمیل پیشنه نظام سازی و رصد فعالیت های پژوهشی مرتبط، فراخوان تولید آثار را در دستور کار خویش قرار داده است. مستدعی است طرح های خود را تا پایان مردادماه مرتبط با محورهای فراخوان پیوستی به دبیرخانه کارگروه ارسال فرمائید.

نحوه ارسال آثار:

ارسال از طریق پیام رسان ایتا

https://eitaa.com/eaHosea

اولین گردهمایی دانشجویان فعال قرآنی دانشگاه‌های استان تهران

اولین گردهمایی دانشجویان فعال قرآنی دانشگاه‌های استان تهران با عنوان «ضیافت اصحاب نور» ۲۸ فروردین‌ماه با حضور جمع بسیاری از دانشجویان فعال قرآنی زیر مجموعه‌های دو وزارتخانه علوم، تحقیقات و فناوری و بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در سالن شهید مطهری دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد.

در آغاز جلسه حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی ساداتی‌نژاد، رئیس دفاتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های استان تهران در سخنانی بیان کرد: قرآن محور زندگی ما مسلمان‌‌ها و شفای همه دردهایمان است. واژه شفا سه مرتبه در قرآن به کار رفته و امروز همه ما می‌دانیم بزرگ‌ترین درد جامعه اسلامی ما دوری از قرآن است.

ادامه نوشته

20 برنامه کابردی جالب قرآنی و اسلامی(تلفن همراه)

🌺20برنامه جالب قرآنی و اسلامی(همراه) زیررادریافت وبه دوستان معرفی کنید(دریافت نسخه کامل برخی نرم‌افزار هاباپرداخت است).🌺

✅ ‏قلم هوشمند قرآنی (همراه)
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.sabapp.SmartQuran2

✅ شمیم وحی(قرآن صوتی ،تفاسیر،ترجمه‌ها،اعراب القرآن و...)
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.taranomsoft.Shamim

✅ شأن نزول آیات،المیزان، نمونه،
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.bayenat.tafsir.tr.shan

✅ فرهنگ شیعه
http://cafebazaar.ir/app/?id=cgcapture.com.farhangshiye

✅ دانشنامه قرآن کریم
http://cafebazaar.ir/app/?id=daneshnameh.quran.karim

✅ قرآن مبین با تفسیر روایی البرهان(عربی،فارسی)،المیزان،مجمع البیان
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.mobinmobile.quran

✅ شان نزول آيات قرآن
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.mehfal.koranverses

✅ المیزان(عربی.فارسی) و دیگر آثارعلامه طباطبایی
http://noorrs.com/dd/allameh.apk

✅ مکارم الآثار - مجموعه آثار آیت الله مکارم
http://cafebazaar.ir/app/?id=info.afrand.android.makarem.collectedworks

✅ کتابخانه مطهر ۲ ،مجموعه آثار شهید مطهری
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.morvalab.motahari

✅ دانشنامه تربیت اسلامی - ‏
http://cafebazaar.ir/app/?id=daneshname.tarbiyate.eslami

✅ جامع روایات شیعه
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.jame.rewayate.shia

✅ دانشنامه حدیث شیعه (7000 حدیث) -
http://cafebazaar.ir/app/?id=daneshnameh.hadithe.shie

✅ دانشنامه مهدویت،رایگان‏
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.aminb.mahdaviat

✅‏«کلام حق»
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.pardazeshgostar.kalamehaq

✅ جامع روایات شیعه
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.jame.rewayate.shia

✅ بانک حدیث موضوعی -
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.HtProduct.bank_18Hezarhadis

✅ قلم هوشمند منتخب مفاتیح (همراه)
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.sabapp.SmartMafatih

✅ 17000 حدیث از معصوم (نور) - ‏
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.islamoid.project.noor

✅ 4000 حدیث موضوعی
(مشکوة)
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.islamoid.project.meshkat

معرفی منابع پیرامون وحی

🔹 معرفی منابع پیرامون وحی

1. افق وحی، میرزا خلیل کمره ای، وفات قرن 14، چاپ اول، چاپخانه اسلامیه، 1347 ه.ش

2. الوحی و الملائکة فی الیهودیة و لمسیحیة و الاسلام، احمد عبدالوهاب، چاپ اول، قاهره، مکتبه وهبة، 1399 ه.ق، ص 48 35 77 62

3. الوحی و دلالته فی القرآن الکریم والفکر الاسلامی، دکتر ستار جبر حمود الاعرجی، چاپ اول، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1380

4. امکان ارتباط با جهان غیب، جعفر سبحانی (آیة الله)، مجله تخصصی کلام اسلامی، قم، بهار 1377، شماره 25، ص 11 4

5. پا به پای وحی، مهدی بازرگان، 1416 ه.ق، چاپ اول، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1374 ه.ش 

6. پژوهش هایی درباره قرآن و وحی، دکتر صبحی صالح، محمدمجتهد شبستری، چاپ سوم، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1373 ه.ش 

7. تبیین صفت تکلم، کلام الهی و هبوط وحی، مقصود محمدی، خردنامه صدرا، تهران، بهار 1379، شماره 19، ص 31

8. تبیین وحی، جعفر سبحانی (آیة الله)، مجله تخصصی کلام اسلامی، قم، تابستان 1377، شماره 26، ص 15 4

9. تجربه دینی ومکاشفات عرفانی، محمد تقی فعالی، چ اول، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1379ش، ص538 518 و ص110 101 و ص 158 155

10. تحلیل وحی، محمدباقر سعیدی روشن، چاپ اول، اندیشه، 1375

11. تفسیر وحی در الهیات مسیحی، جعفر سبحانی (آیة الله)، مجله تخصصی کلام اسلامی، قم، زمستان 1377، شماره 28، ص 20 4

12. دو نظریه دیگر در تبیین وحی، جعفر سبحانی (آیة الله)، مجله تخصصی کلام اسلامی، قم، پاییز 1377، شماره 27، 13 4

13. عقل و وحی از نظر متفکران اسلامی، آ. ج. آربری، حسن جوادی، چاپ دوم، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1372 ه.ش، 

14. فلسفه وحی و نبوت، آیة الله محمد محمدی ری شهری، جلد 3، چاپ دوم، قم، دفترتبلیغات اسلامی، 1359 ه.ش.

15. قرآن در قرآن (تفسیر موضوعی)، آیة الله عبدالله جوادی آملی، چاپ دوم، قم، مرکز نشر اسرا، 1379 ه.ش، ص 57 46

16. مسأله وحی (مجموعه آثار مهدی بازرگان)، مهدی بازرگان، وفات 1416 ه.ق، جلد 2، چاپ اول، پژمان، 1377 ه.ش
 
17. معرفت وحیانی، محمدباقر سعیدی روشن، قبسات، بهار 1380، شماره 19، ص 67 58
 
18. نگاهی به پدیده وحی، حسن یوسفیان، معرفت، قم، اسفند 1380، شماره 51، ص 37 31

19. واژه شناسی وحی، هیئت تحریریه مجله، مجله تخصصی کلام اسلامی، قم، زمستان 1376، شماره 24، ص 157 148

20. وحی الله، حسن ضیاءالدین عتر، چاپ اول، سوریه، دارالمکتبی، 1419 ه.ق

21. وحی در ادیان آسمانی، آیة الله ابراهیم امینی، چاپ اول، قم، دفتر تبلیغات، 1377 ه.ش

22. وحی شناسی، محمدباقر سعیدی روشن، چاپ اول، تهران، کانون اندیشه جوان، 1378

23. وحی و رهبری، آیة الله عبدالله جوادی آملی، چاپ اول، قم، انتشارات الزهراء، 1368 ه.ش، ص 309 279

24. وحی و نبوت، محمدتقی شریعتی مزینانی، تهران، حسینیه ارشاد

25. وحی و نبوت یهودی، حمیدرضا فرزین، فصلنامه هفت آسمان، قم، بهار 1378، شماره 1، ص 64 51

منبع: کانال تلگرامی انجمن علمی علوم قرآن دانشگاه مذاهب اسلامی

کاظم رجبعلی (عضو علمی مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران)

مجموعه درس‌گفتارهایی با عنوان «مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن» ویژه ماه مبارک رمضان در ۳۰ قسمت تهیه شده است که شش قسمت آن با تدریس احمدرضا اخوت، پژوهشگر قرآنی ارائه شد، از قسمت هفتم تا دوازدهم نیز به تدریس رضا دژبخش، کارشناس قرآنی و مسئول مدرسه تزکیه و تعلیم دانشگاه تهران، اختصاص داشت، حال از قسمت سیزدهم تا هفدهم را کاظم رجبعلی، عضو علمی مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران، تدریس خواهد کرد. در ادامه متن و فیلم سخنان ایشان را بخوانید و ببینید؛

کاظم رجبعلی (عضو علمی مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران)

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

برای اینکه بتوانیم قرآن را مورد استفاده قرار دهیم باید رویکردمان را اصلاح کنیم. رویکرد، ابعاد مختلفی دارد و یکی از آن‌ها رویکرد یادگیری است. باید اصلاحاتی در آموزش‌مان صورت گیرد، آموزش باید غرض داشته باشد.

با نگاه یادگیری، وقتی می‌خواهی قرآن بخوانی، باید در پی کلمه، جمله، آیه و موضوعات باشی، خود همین قصد اولیه در یادگیری بسیار اثر می‌گذارد.

در جلسه قبل در مورد کتابت صحبت کردیم که چه منافعی دارد، چه کارهایی از آن بر می‌آید، چه ظرفیتی وجود دارد و اصلاً چگونه باید نوشت و با نوشتن چگونه یادگیری اتفاق می‌افتد. امروز می‌خواهیم در مورد ارتقای کتابت صحبت کنیم.

خوبی کتابت این است که امکان ارتقا دارد، وقتی می‌نویسید می‌توانید سطح نوشتن خود را ارتقا دهید و به همین خاطر یادگیری هم به درستی رقم می‌خورد. در این باره چند نکته را بیان می‌کنم.

اولا، قرآن خواندن باید به فرایند واقعی یادگیری و یاددهی تبدیل شود. بعضی وقت‌ها ما توهم یاد گرفتن داریم، اما اگر بدانیم که می‌خواهیم آن را یاد دهیم، آن موقع متوجه می‌شوم که چقدر فرا گرفتیم. در نوشتنمان باید تلاش کنیم تا هم برای یادگیری و هم برای یاد دادن مفید باشد و این کتابت ما را ارتقا می‌دهد.

ثانیا با نوشتن، یکسری مشکلاتی حتماً در ساختار ادراکی ما وجود دارد که مشخص می‌شود، دیکته ننوشته غلط ندارد. حال اگر این را بدانی که وقتی غلط دیکته‌ات را می‌گیری، بلکه غلط خودت را می‌گیری و وقتی دیکته خودت را اصلاح می‌کنی، یعنی خودت اصلاح شدی.

ثالثا با نوشتن، زمینه‌ای برای تکمیل و ارتقای دریافت‌ها به وجود می‌آید، شما می‌گویی من تا اینجا یاد گرفتم، اینقدرش ماند، از این به بعد چه خواهد شد؟

رابعا با نوشتن اگر برداشت نادرستی داشته باشید، انحرافی وجود داشته باشد، قابل فهم است. هم خودت ممکن است بفهمی هم دیگران، دیگران می‌توانند روی نوشته تو اظهار نظر کنند و نقطه غلط را برای تو مشخص کنند و آخر اینکه وقتی تو می‌نویسی به یافته‌های درست و منطقی پی می‌بری که آن یافته‌ها می‌توانند زمینه‌ساز تولید محتوای مبتنی بر قرآن و فهم درست از قرآن باشند، پس این نوشتن خیلی مهم است، البته ممکن است ما اوایل کار متوجه شویم که خیلی از چیزهایی که می‌نویسیم، دقیق نیست ولی نباید از این اتفاق ترسید.

ما در حال یاد گرفتن هستیم و دفتر، دفتر مشق است و ممکن است غلط‌هایی هم وجود داشته باشد. هر غلطی به معنی انحراف نیست، غلط‌ها سطح‌‌بندی دارند، ممکن است ما در فرایند در جایی اشتباه می‌کردیم، ولی در ادامه اصلاح می‌شود چون دانسته‌هایمان تکمیل می‌شود، داده‌هایمان جامع‌تر می‌شود و این می‌تواند به این ماجرا کمک کند.

از غلط نوشتن نترسیم به شرطی که در پی اصلاح و جبران آن باشیم».

احمدرضا اخوت؛ پژوهشگر قرآنی (تدبر در قرآن)

مجموعه درس‌گفتارهایی با عنوان «مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن» ویژه ماه مبارک رمضان در ۳۰ قسمت تهیه شده است که قسمت سوم آن با تدریس احمدرضا اخوت، مدیر مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت، تقدیم می‌شود. در ادامه متن و فیلم سخنان ایشان را بخوانید و ببینید؛

«بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیم، وَ بِه نَستَعین

ان‌شاء‌الله خداوند همه خیرات عالم را برای شما نازل کند و هر غم و اندوهی که در دل شماست به برکت شنیدن این صحبت کوتاه برطرف کند؛ به برکت صلوات بر محمد و آل محمد.

بحثمان بر سر این بود که رویکردمان را نسبت به قرآن ارتقا دهیم، چون به امر الهی باید «فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» عمل کنیم. بنابراین باید بصیرتمان را نسبت به قرآن بالا ببریم. یکی از مطالب، تدبر در قرآن است؛ «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا». خداوند در سوره مبارکه نساء آیه ۸۲ مطرح می‌کند که آیا درباره قرآن نمی‌اندیشید یا تدبر نمی‌کنید؛ تدبر در آن نتیجه می‌دهد.

تدبر در قرآن یعنی چه؟ تدبر ویژگی درونی انسان و نیز قدرت و توانی است که خدا به انسان داده مثل تفکر، ذکر، تذکر و تقوا. خب، شما می‌خواهید تدبر کنید. باید چه کار کنید؟ هر چیزی که می‌خوانید ببینید که منظور خدا چه بوده است؟ از شما چه درخواستی داشته و محبوب خدا چیست و عاقبتی که برای شما اندیشیده شده چیست؟ می‌خواهد شما را به چه قله‌ای برساند؟ فهم این موضوع که شما در آیه، کلمه و سوره به کجا دست پیدا کنید، به چه نقطه‌ای برسید، نقاط ضعفتان چیست و چگونه باید آن را برطرف کنید، تدبر نام دارد.

وظیفه همگانی ماست، از مسلمان عادی تا فردی که در جامعه مسئولیتی دارد، همه باید در قرآن تدبر کنند، یعنی باید بفهمند خداوند از آن‌ها درباره زندگی، مسئولیتشان، هویت فردی و اجتماعی‌شان و همه چیز، چه خواسته و انسان در تراز خداوند چه انسانی است؟ این کار تدبر نامیده می‌شود. تدبر در قرآن امر عجیب و غریبی نیست و احتیاج به خواندن و فهمیدن قرآن دارد. طبیعتاً اگر کسی بخواهد تدبر در قرآن کند، بایستی واژه و آیه را بشناسد، ترجمه را بفهمد، منظور خدا را بفهمد، ممکن است به تفسیر مراجعه کند یا لازم باشد شأن نزول و فضای نزول را بداند. به هر حال می‌خواهد بفهمد. نمی‌خواهد که نفهمد. هر چقدر بیشتر بفهمد بیشتر می‌تواند غرض خدا را بفهمد و طبیعتاً قدرت بیشتری برای شدن دارد.

تدبر در قرآن را به پنج مرحله تقسیم کردیم، یک بتواند در عاقبتش اندیشه کند، دو عاقبتش را بسنجد و معیارهایش را به دست بیاورد، سه عاقبتش را بشناسند و علم پیدا کند، چهار عاقبتش را در نظر بگیرد و فراموش و غفلت نکند و پنج به آن عاقبتی که در نظر گرفته گرایش و رغبت داشته باشد. در مرحله عمل هم اقدام و اجرا کند و این‌طور نباشد که فقط در مرحله نظر باشد. باید در زندگی‌اش عملی شود.

تدبر در قرآن مرحله و مرتبه دارد. ممکن است بعضی‌ در مرحله اول و در اندیشه و بعضی‌ در معیار باشند و برخی فقط شناخت پیدا کنند. ممکن است بعضی‌ در جایی غفلت و بعضی‌ نتوانند عمل کنند. تدبر این است که کاری کنیم که هر پنج حالت اتفاق بیفتد.

ان‌شاء‌الله خداوند ما را جزو تدبرکنندگان قبول کند و با همین نواقصمان ما را بپذیرد»

محمد مهدی اسماعیلی (لزوم ترویج صحیح قرآن کریم)

محمد مهدی اسماعیلی (لزوم ترویج صحیح قرآن کریم)

محمد مهدی اسماعیلی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در آیین اختتامیه سی و هشتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران، هفتمین دوره مسابقات دانش آموزان جهان اسلام و پنجمین دوره مسابقات نابینایان جهان اسلام، گفت: مشکلات کرونا تمام فعالیت های متداول و عادی را در این دو سال تحت‌الشعاع قرار داده است اما با اقدامات و کارهای مهمی که در شش و یا هفت ماه صورت گرفت، ایران عزیز توانست این بلیه را در سویه امیکرون پشت سر بگذارد و این اقدام محقق نشد جز به اهتمام دولت و ملت برای مبارزه با این بیماری و ویروسی که تمام دنیا را درگیر خود کرده بود.

محمدمهدی اسماعیلی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی

اسماعیلی اضافه کرد: در این سویه جدید با بیشترین واکسیناسیون توانستیم مشکلات را پشت سر بگذاریم و برای همه فوتی های این بیماری، آرزوی غفران و برای همه مدافعان سلامتی آرزوی تندرستی داریم. 

ادامه نوشته

محمدباقر ماهانی (راه کارهای جذب نسل جدید به سمت فعالیت های قرآنی)

محمدباقر ماهانی، داور مسابقات قرآن در پاسخ به اینکه چگونه می‌توان نسل جدید را به سمت فعالیت‌های قرآنی جذب کرد، گفت: اینکه بخواهیم کسی را به سمت قرآن جذب کنیم، به بحث انس با قرآن بازمی‌گردد در عین حال نمی‌توانیم نسل‌ها را از هم جدا کنیم. قرآنی بودن نسل نمی‌شناسد و برای همه هست و همه چیز نسل به نسل منتقل می‌شود.

محمدباقر ماهانی (راه کارهای جذب نسل جدید به سمت فعالیت های قرآنی)

وی افزود: نخستین مسئله‌ای که باید در ذهن داشته باشیم، قرآنی بودن به بحث انس با قرآن و نزدیک شدن به آن باز می‌گردد و زمانی تدبر در قرآن و عمل به قرآن محقق می‌شود که انس و مجالست با قرآن اتفاق افتد.

ماهانی با اشاره به آیه ۲ سوره بقره «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ؛ اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است» تصریح کرد: طبق این آیه نخستین شرط بهره‌مندی از قرآن تقوا و صفای باطن است و این توفیقی است که خداوند می‌تواند به انسان عطا کند.

این پیشکسوت قرآنی فارس اظهار کرد: باید اول خودمان با قرآن انس داشته باشیم تا فرزندان ما هم در این مسیر قرار گیرند. مادر یک خانواده باید ابتدا با قرآن انس داشته باشد زیرا روح و جسم فرزندانش هم با قرآن انس می‌گیرد.

وی با تأکید بر اینکه زمانی شاهد جذب نسل جدید به سمت قرآن خواهیم بود که انس با قرآن برای همه اقشار اتفاق افتد نه فقط یک قشر خاص، گفت: حرف نخست برای تربیت قرآنی فرزندان را خانواده و بعد از آن معلمان می‌زند که اصلی‌ترین نقش را در این عرصه ایفا می‌کنند.

ماهانی بیان کرد: چیزی که هم‌اکنون در جامعه قرآنی وجود دارد و شاید استقبال کمتری می‌شود این است که تعریف ما از قرآنی بودن چیست، اینکه طرف صرفاً قاری یا حافظ قرآن باشد کفایت می‌کند یا اینکه فرد باید انس و مجالست با قرآن و اخلاق قرآنی و عمل به قرآن داشته باشد. قطعاً هدف از قرآنی بودن همین مسئله دوم است. هر کاری اعم از قرائت و حفظ قرآن قطعاً مقدمه بخش دوم است تا بتوانیم یک جامعه قرآنی داشته باشیم.

این داور مسابقات قرآن با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب پیوسته بر انس با قرآن و داشتن جامعه قرآنی تأکید دارند، گفت: همچنین معظم‌له بر بحث تربیت حافظان قرآن تأکید دارند تا جامعه قرآنی داشته باشیم؛ جامعه‌ای که تدبر در قرآن کرده و به آیات آن عامل می‌شوند. خداوند در قرآن کریم درباره دستیابی به حیات طیبه سخن می‌گوید. حیات طیبه آن چیزی است که نه فقط برای آخرت ماست بلکه آن است که هم زندگی دنیوی طیب و پاکی داشته باشیم و هم آخرت خود را آباد کنیم. این حیات طیبه هم جسم و هم روح انسان را مدنظر قرار می‌دهد یعنی خداوند همه موارد را با هم دیده است.

ماهانی راهکار داشتن حیات طیبه را انس و مجالست و عمل به قرآن دانست و گفت: در بحث اخلاق، تربیت فرزندان و به طور کلی روزمرگی‌های زندگی باید قرآن را جاری کنیم. قرآن یک راهنمای جامع برای زندگی انسان جهت دستیابی به حیات طیبه است. رهبر معظم انقلاب هم فرمودند قرآن کتاب انسان‌سازی است یعنی استعدادهای بالقوه را تبدیل به بالفعل می‌کند. همه این‌ها اعم از حفظ و قرائت و تفسیر و غیره مقدمه‌ای است تا بتوانیم به آن چیزی تبدیل شویم که خداوند از ما خواسته است و هدفش از خلقت ما بوده است و دستیابی به این هدف هم قطعاً نیاز به قرآنی بودن دارد.

وی قرآن را ریسمان محکم الهی برای کسانی توصیف کرد که به دنبال کمال و هدف خلقت خویش هستند و افزود: اگر بخواهیم به هدف خلقت خویش دست یابیم باید با قرآن مأنوس باشیم یعنی همیشه و در هر عرصه‌ای از زندگیش به قرآن عمل کند. زمانی که در خانواده افراد با قرآن انس داشته باشند و اعمال و رفتارشان و همه موارد زندگی خود را منطبق با دستورات قرآن قرار دهند، قطعاً جامعه قرآنی خواهند شد.

این پیشکسوت قرآنی در پایان تأکید کرد: دستیابی به جامعه قرآنی محقق نمی‌شود مگر اینکه خانواده‌ها و معلمان خودشان متخلق به اخلاق قرآنی و به طور کلی قرآنی باشند.

ضرورت مخاطب‌ شناسی در مباحث قرآنی - «درآمدی بر قرآن‌ پژوهی» سید مجتبی حسینی

مراسم رونمایی از کتاب «درآمدی بر قرآن‌ پژوهی» اثر سید مجتبی حسینی، عصر روز دوشنبه چهارم بهمن‌ماه در مجتمع فرهنگی زیتون برگزار شد.

در آغاز نشست حجت‌الاسلام والمسلمین بهشتی، کارشناس مذهبی اظهار کرد: یک وقت بررسی می‌کردم انتظارات قرآن از ما چیست و در برنامه‌هایمان به کدام موارد از آن توجه کردیم. قرآن ده انتظار از ما دارد. سه انتظار نسبت به خواندن قرآن است. انتظار اول قرائت، انتظار دوم تلاوت و انتظار سوم ترتیل است. قرائت، صرف خواندن است، تلاوت، خواندن قرآن با نظمی است که در اختیار ماست، ترتیل، هم یعنی با دقت خواندن. چهارمین انتظار قرآن تدبر است یعنی در پس این الفاظ چه مفاهیمی هست. قرآن یک انتظار دیگر دارد که استماع است یعنی کس دیگری قرآن بخواند و ما گوش دهیم.

سید مجتبی حسینی

انتظارات قرآن از مخاطبان خود

وی افزود: انتظار بعدی این است که قرآن را به دیگران تعلیم دهیم. انتظار دیگر این است که از قرآن تاثیر بپذیریم. انتظار بعدی این است به قرآن عمل کنیم. انتظار بعدی این است که این کتاب را تبلیغ کنیم. انتظار آخر هم این است که به ایمان خودمان نسبت به این کتاب توجه کنیم. من چند سال در آموزش و پرورش مسئول نماز و قرآن بودم. آموزش ما در مدارس بیشتر حول قرائت و روخوانی و روان‌خوانی و صوت و لحن و تجوید است. دارایی بچه‌های ما در این حد است. البته در اهداف دوره‌های تحصیلی آمده است دوره اول روخوانی آموزش داده شود، دوم روان‌خوانی و دوره سوم تدبر ولی در عمل چنین چیزی نمی‌بینیم.

وی با تاکید بر اینکه در این چهل و چند ساله کار زیاد شده ولی بیشتر در سطح است، افزود: برای اینکه یک جوان دانشجو به سمت عمق برود سازوکاری لازم دارد. این کتاب کمکی است که جوان ما بتواند خودش را آماده کند تا از قرآن استفاده کند. این کتاب کمک‌کار خوبی در این زمینه است. باید خود جوانان فعال شوند و با قرآن انس بگیرند. باید در این زمینه فعالیت‌هایی انجام شود ولی الگو نیاز دارد تا کسی که سراغ قرآن می‌روند دچار اشتباه نشود. قرآن از روز اول دشمن داشته است. دشمن می‌خواهد از این کتاب دست برداریم لذا مضامینش را تضعیف می‌کند، در آن تناقض پیدا می‌کند، القا می‌کند این کتاب حرف نو ندارد. دشمن لیستی از اهداف را برای خودش تعریف می‌کند که در پایان جوان ما را نسبت به قرآن بی‌رغبت کند. به نظرم این کتاب گام خوبی در این زمینه است و برای دانشجویان علاقه‌مند مفید است.

ضرورت مخاطب‌شناسی در مباحث قرآنی

در ادامه نشست سیدمجتبی حسینی، نویسنده کتاب در سخنانی گفت: جلسات رونمایی یک حسنی که دارد این است که افراد را از یک اتفاق مطلع می‌کند. در گذشته چنین نبود ولی چند وقتی است این کار رایج شده است. خیلی وقت‌ها از جهت اینکه اطلاع‌رسانی نشده است از یک کتاب یا پیام محروم می‌شویم. بنابراین از این جهت این کار، کار جالب و شایسته‌ای است.

وی در ادامه درباره اهمیت مخاطب‌شناسی سخن گفت و اظهار کرد: یک موقع طرف یک تابلوی هنری می‌کشد، به او می‌گویند برای چه این تابلو را کشیدی می‌گوید برای دلم کشیدم اما یک وقت کسی کتابی می‌نویسد یا سخنرانی می‌کند و دارد با مخاطب حرف می‌زند و نمی‌خواهد حدیث نفس کند. ما ناخودآگاه تصور می‌کنیم مخاطب باید همانی باشد که من فکر می‌کنم. لذا طرف اصلا توجه نمی‌کند دارد با چه کسی صحبت می‌کند و وقتی مخاطب حرف او را قبول نمی‌کند هزار اتهام متوجه او می‌سازد و به او فحش و ناسزا می‌دهد که چرا متوجه حرف ما نشدی.

حسینی ادامه داد: پیامبر هم برای خودش حالاتی داشتند که برای ما قابل فهم نیست ولی آن مربوط به رابطه خودش با خدا بوده ولی وقتی خواسته با مردم صحبت کند قدر عقول مردم صحبت کرده است. در فرمایشات ائمه و ارتباطات ائمه با مردم این امر را خیلی خوب می‌بینیم. یک نفر از امام سوال می‌کند حضرت جواب می‌دهد، یکی نفر دیگر همان سوال را می‌کند و حضرت جواب دیگری می‌دهد. بعد راوی اعتراض می‌کند حضرت می‌گوید آن جواب آن فرد بود، این جواب این فرد بود. مخاطب آدم است و باید به اقتضائات او توجه کرد.

حسینی در ادامه به مهجوریت و مظلومیت قرآن اشاره کرد و گفت: قرآن مظلوم است، بین ما شیعیان یک طور مظلوم است، بین اهل سنت یک طور مظلوم است. چقدر ملاک ما قرآن است، چه فردی و چه اجتماعی؟ البته با آن کاسبی می‌کنیم. تدبر ما هم تدبر نیست و مثل سمسار می‌گردیم آن چیزی که دوست داریم را از قرآن دربیاوریم. پس ما همچنان تدبر در قرآن نداریم. اگر می‌خواهیم در قرآن شناوری کنیم اولین شرطش برهنگی است. ما می‌خواهیم همه عنوان‌ها و ملاک‌ها را حفظ کنیم و در قرآن شنا کنیم. باید یک چیزهایی که در ذهنت هست را کنار بگذاری بعد سراغ قرآن بیایی. اگر صادقانه سراغ یک آیه بروی به تو جواب می‌دهد. ممکن است موجب یک تحول در تو شود که یک کتابی را بخوانی یا یک سخنرانی گوش کنی. لذا قرآن می‌فرماید: «لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ». اول تو باید سائل باشی. تویی که سوالی نداری نمی‌توانی از قرآن استفاده کنی.

قرآن را دنبال خودمان می‌کشیم

وی تصریح کرد: خوب است در جلسات و مراسم رونمایی از کتاب‌های قرآنی این را تکرار کنیم که چقدر دنبال قرآنیم و چقدر می‌خواهیم قرآن را دنبال خودمان بکشیم. «مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ». یک کسی قرآن را جلویش گذاشته است و بر اساس آن عمل می‌کند و اشتباهات خود را اصلاح می‌کند، ولی یکبار ما راه خودمان را می‌رویم و قرآن را پشت سر خودمان می‌کشیم و می‌گوییم سند کاری که ما می‌کنیم این آیه است. ما باید ادب و خضوع‌مان را نسبت به قرآن بیشتر کنیم، حتی ادب ظاهری یعنی وقتی قرآن خوانده می‌شود سکوت کنیم چون این کار ناخودآگاه در وجود انسان اثر می‌گذارد.

وی در پایان گفت: فرض کنید یک باغی درست شده است من را هم دعوت کردند به آن باغ بروم. دست بر قضا من زیست‌شناس هستم. وقتی به باغ می‌روم و درختان باغ را می‌بینم باید آن را زیر ذره‌بین قرار دهم و آزمایش کنم. آیا من را برای این کار به باغ دعوت کرده بودند؟ سرم کلاه رفته است. غیر از عقلت، ساحت‌های دیگری از تو نیاز دارد که در این باغ قدم بزنی. ما چیزهایی کم داریم و نمی‌دانیم چه چیزی کم داریم. درد ما یک جای دیگر است. بله، باید در قرآن تدبر کنیم ولی نباید افراط و تفریط داشته باشیم. قرآن چنین باغی است. خدا ما انسان‌ها را دوست داشته و این باغ را برایمان گذاشته است ولی کفران نعمت می‌کنیم. باید بهترین استفاده را از قرآن بکنیم. مقصود از بهترین استفاده همان گشت عمومی در این باغ است. قرآن همه ساحت‌های وجود ما را تغذیه می‌کند که یکی از آن ساحت‌ها عقل و نفس است.

حجت‌ الاسلام و المسلمین مهدی اخوان‌ صباغ (رئیس سازمان دارالقرآن الکریم)+لزوم ایجاد تحول قرآنی

حجت‌ الاسلام و المسلمین مهدی اخوان‌ صباغ (رئیس سازمان دارالقرآن الکریم)+لزوم ایجاد تحول قرآنیحجت‌الاسلام والمسلمین مهدی اخوان‌ صباغ، رئیس سازمان دارالقرآن الکریم، در گفت‌وگو با ایکنا، در پاسخ به سؤالی مبنی بر ضرورت‌ تحول در ساختار قرآنی کشور گفت: تحول قرآنی بیشتر باید به دنبال آدم‌های تحول‌آفرین باشد. امروز همه ظرفیت‌ها موجود است، اما چرا نمی‌توانیم از آنها به نحو احسن استفاده کنیم، زیرا افراد تحول‌آفرین نداریم؛ تحول‌آفرین یعنی فردی مثل سردار شهید سلیمانی می‌تواند جهانی را با همان بضاعت مشخصی که دارد متحول کند و این کار را به خوبی انجام دهد.

مهدی اخوان صباغ

وی با تأکید بر اینکه ساختار‌های قرآنی کشور خوب است، اما ما نتوانسته‌ایم از آن‌ها به خوبی استفاده کنیم، اظهار کرد: شورای توسعه، سازمان دارالقرآن، مرکز قرآنی اوقاف و معاونت قرآن و عترت وزارت ارشاد ساختار‌های خوبی هستند، اما هم‌افزا کردن تمامی آنها به مدیریت صحیحی نیاز دارد که در شورای توسعه قابل اعمال است.

رئیس سازمان دارالقرآن الکریم تصریح کرد: اگر قرار به ایجاد سازمانی جدید باشد، اگر دولت بپذیرد قابل اجراست. ظرفیت شورای توسعه به‌ عنوان یک قرارگاه فرهنگی ذیل شورای عالی انقلاب فرهنگی _ که مقام معظم رهبری امسال اولین بار از لفظ قرارگاه فرهنگی برای آن استفاده کردند _ می‌تواند به ‌عنوان یک قرارگاه و هماهنگ‌کننده حقیقی در کنار سیاست‌گذاری، راهبری کردن حرکت قرآنی کشور را به راحتی انجام دهد.

وی درباره مسائل مربوط به ادغام فعالیت‌ها،‌ نهاد‌ها و دستگاه‌های قرآنی کشور هم گفت: ادغام اتفاق مبارکی است، اما معمولاً محقق نمی‌شود؛ گاه برای رسیدن به یک ساختار جدید توانمان را مصرف می‌کنیم، اما این ساختار شکل نمی‌گیرد. امروز هم باید این مسأله را بیشتر بررسی کنیم و ببینیم که آیا ادغام به نفع جامعه قرآنی یا به ضرر آن است. اینکه ما اعلام کنیم ادغام کردن همه مسائل را حل می‌کند واقعاً این طور نیست؛ شاید رفع مشکلات فقط با ادغام اتفاق نیفتد. لذا با برنامه‌ریزی و هم‌افزا کردن نهاد‌ها بهتر می‌توانیم این جریان را مدیریت کنیم.

طرح تحول امور قرآنی-Quranic affairs transformation plan

طرح تحول امور قرآنی-Quranic affairs transformation plan - صد و بیستمین جلسه مجمع مشورتی شورای توسعه فرهنگ قرآنی ظهر، بصورت مجازی و حضوری در دبیرخانه شورای توسعه فرهنگ قرآنی برگزار شد. در این جلسه تنها به دو دستور از چهار دستور جلسه پرداخته شد و مباحث پراکنده‌ای هم از سوی برخی اعضای در مورد سومین دستور مطرح شد.

طرح تحول در امور قرآنی

در آغاز جلسه، ابعاد و نحوه تدوین آیین‌نامه اجرایی بند «ز» تبصره ۹ لایحه بودجه ۱۴۰۱ کشور مورد بحث و بررسی قرار گرفت. بر اساس این بند دستگاه‌ها اختیار دارند دو درصد از بودجه هزینه‌های دستگاه‌ها را برای فعالیت‌هایی همچون موضوعات قرآنی، نمایشی، مطبوعاتی، رسانه‌ای نوین، نشر و کتاب و گردشگری اختصاص دهند.

ادامه نوشته

سید محمد صالح نژاد (وقف و موقوفات قرآنی)

سید محمد صالح نژاد (وقف و موقوفات قرآنی)

Sayyid Muhammad Salehnejad (Quranic endowments)

یکی از انواع وقف، وقف قرآنی است که در راستای توسعه و ترویج ارزش‌های قرآنی و قرآن‌ آموزی نیّات واقف اجرا می‌شود. با این حال سهم موقوفات قرآنی کشور کمتر از سه درصد است و این مسئله به ما یادآوری می‌کند که نباید از حوزه قرآن غافل شویم؛ چنانچه در فرهنگ دینی میان اهل بیت(ع) و قرآن تفاوتی قائل نیستیم.

سیدمحمد صالح‌نژاد، رئیس اداره امور قرآنی اداره‌کل اوقاف و امور خیریه قم

بسیاری از مردم هنوز با وقف قرآنی آشنایی ندارند، برای فرهنگ‌سازی وقف قرآنی افراد صاحب تریبون و علما و خطبای برجسته و افرادی که سخن آنان در جامعه تأثیر دارد، خوب است که ورود کنند؛ به‌عنوان مثال در هر مناسبتی در زمینه وقف قرآنی سخن به میان آید تا مردم با این نوع وقف بیشتر آشنا شوند.

سیدمحمد صالح‌نژاد، رئیس اداره امور قرآنی اداره‌کل اوقاف و امور خیریه قم، در همین راستا در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا از قم، اظهار کرد: متأسفانه در کل کشور یک و نیم تا سه درصد موقوفات عنوان قرآنی دارند و در قم این رقم کمتر و نزدیک به یک درصد است و همان موقوفات اندک نیز دارای قید زمان و مکان هستند. به‌عنوان مثال قرائت قرآن در ایام خاص بر سر مقبره واقف است؛ به جرئت می‌توان گفت تا جایی که بنده اطلاع دارم اگر وقفی هم حتی در کل کشور وجود دارد در زمینه کمک به فعالیت‌های قرآنی نیست یا خیلی اندک است.

وی با اشاره به اینکه ما باید به نقطه‌ای برسیم که موقوفات قرآنی کفاف فعالیت‌های قرآنی استان را بدهد و ما مجبور نشویم تنها به هزینه‌های دولتی اکتفا کنیم،  ادامه داد: یکی از مشکلات ما در زمینه عدم وقف قرآنی، عدم آگاهی مردم و واقفان در این مورد است و در واقع به عرف و فرهنگ مردم در زمینه وقف برمی‌گردد؛ در واقع می‌توانیم بگوییم در این زمینه غفلت کردیم و بنده به دنبال تبرئه کردن اداره اوقاف قم نیستم، اما ترویج فرهنگ وقف فرا اوقافی است و تمام فعالان قرآنی و نهادهای متولی امور قرآنی نیز در ترویج فرهنگ وقف قرآنی سهم دارند.

اوراق مشارکتی وقف قرآنی؛ کمک‌کننده به فرهنگ وقف قرآنی در کشور

رئیس اداره امور قرآنی اداره‌ کل اوقاف و امور خیریه قم بیان کرد: کاملا صحیح است که اداره اوقاف متولی اصلی وقف است، اما اگر سایر دستگاه‌ها نیز به‌عنوان اولویت فرا ملی و فرا دستگاهی حامی قرآن و وقف قرآنی باشند مردم نیز به وقف قرآنی مشتاق می‌شوند و به نظر بنده یکی از راه‌های ترویج فرهنگ وقف قرآنی که در آینده باید دنبال کنیم، ایجاد وقف‌های مشارکتی است که اوراق وقف منتشر شود تا مردم در این مهم سهیم شوند.

صالح‌نژاد اضافه کرد: باید نیازهای هر استانی در اطراف موقوفه احصا و شناسایی شود و سپس به هیئت تحقیق سازمان اوقاف و امور خیریه ارجاع داده شود و سپس گواهی مصرف صادر شده تا مواردی که نزدیک به نیت واقف است اجرا شود؛ به‌عنوان مثال در موقوفه شیخان قم یک نیت خرید قرآن و تلاوت قرآن است که مبالغی در این زمینه هزینه می‌شود و قاریان و حافظان قرآن نیازمند مبلغی به‌عنوان ختم قرآن و قرائت قرآن دریافت می‌کنند.

وی بیان کرد: اگر در زمینه وقف به افراد واقف از سوی اداره اوقاف هر استانی مشاوره‌هایی داده شود، شاید شاهد اتفاقا بهتری در این زمینه در کل کشور باشیم که استان قم این مهم را آغاز کرده و به واقفان مشاوره می‌دهد که می‌توانند وقف قرآنی داشته باشند.

نذورات قرآنی؛ آغازی برای رسیدن به وقف قرآنی

رئیس اداره امور قرآنی اداره‌کل اوقاف و امور خیریه قم با اشاره به اینکه رسیدن به وقف قرآنی مطلوب در کشور، هدف بزرگی است و این سرعت برای رسیدن به این هدف بسیار کم است، اظهار کرد: شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور زیر نظر شورای عالی انقلاب فرهنگی است و به نظر بنده می‌توانند روخوانی و روانخوانی قرآن را در سطح کشور به آموزش و پرورش بسپارند و مردمی کردن قرآن را از طریق نذورات قرآنی دنبال کنند که مردم همان‌گونه که در ایام محرم و سایر مناسبت‌ها نذر می‌کنند برای قرآن نیز نذر کنند؛ چراکه باید مردم را با پیش‌زمینه‌‌های دیگر به سمت وقف قرآنی برد و یکی از این زمینه‌سازی‌ها همین نذر قرآنی است.

وی با اشاره به اینکه فعالان قرآنی نیز باید مردم را با این مهم آشنا کنند، یادآور شد: در این میان صداوسیما و رسانه‌ها نقش مهمی در آشنایی مردم با وقف قرآنی و تبیین ابعاد مختلف وقف قرآنی دارند تا بتوانیم به نقطه مطلوبی در فرهنگ وقف قرآنی برسیم.

دعوت هنرمندان از جوانان برای شركت در مسابقات شوق تلاوت

دعوت هنرمندان از جوانان برای شركت در مسابقات شوق تلاوت

هنرمندان و چهره‌ها نوجوانان را به حضور در مسابقات شوق تلاوت دعوت کردند+فیلم

نام‌نویسی پنجمین دوره مسابقات سراسری شوق تلاوت مدتی است آغاز شده است و این دوره از مسابقات تفاوتی بزرگ با ادوار قبل دارد و آن اینکه همه نوجوانان مستعد در تلاوت قرآن کریم می‌توانند در رقابت‌های شوق تلاوت شرکت کنند.

این اتفاق در حالی در چهارمین دوره مسابقات شوق تلاوت رخ می‌دهد که تا سال گذشته تنها شرکت‌کنندگان در طرح ملی تلاوت می‌‌توانستند در این مسابقات شرکت کنند، اما امسال با اصلاح آیین‌نامه همه نوجوانان می‌توانند در مسابقات شوق تلاوت شرکت کنند.

در این میان هنرمندان و چهره‌های مختلف قرآنی با دعوت نوجوانان به حضور در این مسابقات در راستای گرم شدن و رونق هر بیشتر این مسابقات گام برداشته‌اند که در ادامه نظرات چهره‌های مختلف درباره مسابقات شوق تلاوت تقدیم می‌شود.

ادامه نوشته

محمد مهدی اسماعیلی (ارتقاء فعالیتهای قرآنی)

محمد مهدی اسماعیلی (ارتقاء فعالیتهای قرآنی)

چهار اقدام وزارت ارشاد در خصوص فعالیتهای قرآنی

محمد مهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آئین اختتامیه چهل و چهارمین دوره مسابقات سراسری قرآن که امشب در تالار سوره حوزه هنری برگزار شد، با تسلیت ایام فاطمیه و گرامی داشت یاد و خاطره شهدای مدافع حرم، حاج قاسم سلیمانی گفت: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی اتفاقات بسیار خوبی در حوزه قرآن را شاهد بودیم، انقلاب مرهون نگاه دوباره ای است که پیشگامان به نقش سازنده قرآن به ارتقای جامعه و بازسازی آن مبذول داشتند.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بیان کرد: انقلاب اسلامی ما حاصل بازگشت به تعالیم قرآن بود و اندیشمندانی ذیل حرکت امام خمینی مثل شهید مطهری و رهبر معظم انقلاب این نقش را داشتند و با اجتماعی سازی قرآن این نهضت بزرگ را رقم زدند.

وی با بیان فرمایش رهبر معظم انقلاب مبنی بر تربیت ده میلیون حافظ قرآن گفت: ایشان در چند سال گذشته عدد ده میلیون حافظ را تعیین کردند امروز در برخی از کشورهای اسلامی شاهد اعدادی با همین نسبت هستیم ولی در جمهوری اسلامی با آن فاصله زیادی داریم و توفیق چشمگیری نداشته ایم. باید جایگاه قرآن در جامعه در شأن و تراز جامعه اسلامی باشد.

اسماعیلی با اشاره به نگاهی که وزارت ارشاد در دوره جدید و دولت مردمی به موضوع قرآن دارد، ادامه داد: توجه به فعالیت‌های قرآنی سرلوحه همه کارهای دولت و وزارت ارشاد خواهد بود. در وزارتخانه، معاونت قرآن و سازمان اوقاف را داریم و با نهادهایی مانند سازمان تبلیغات باید به هم افزایی برسیم. ما باید همت‌ها را در کنار هم قرار دهیم تا به افق‌های قرآنی نزدیک شویم.

وی با تاکید اینکه دولت به دنبال تصدی گری فعالیت‌های قرآنی نیست، افزود: قرآن و فعالیت‌های مرتبط با آن حرکت‌های مردمی است، از این رو شاهد گسترش مؤسسات مردمی هستیم و باید این میدان داری را ادامه دهیم. در همه استان‌های ما فضای فعالیت‌های مردمی در جریان است و حضور نهادهای دولتی نباید فضای کار مردمی را تنگ کند. تمام تلاشمان را باید مبذول کنیم تا همه اتفاق‌ها به همین شکل ادامه و افزایش پیدا کند.

اسماعیلی در خصوص حمایت از فعالان قرآنی اظهار داشت: صندوق اعتباری هنر در کمیسیون دولت این هفته به تصویب خواهد رسید تا از نام فعلی به نام صندوق هنرمندان و فعالین قرآن و عترت تغییر نام دهد. در این صندوق شش هزار عضو هستند که به زودی آن را گسترش خواهیم داد.

وی با دستور همزمان به مدیران معاونت قرآن و عترت افزود: همه مؤسسات باید از حمایت‌ها و تسهیلات این صندوق بهره مند شوند.

وزیر ارشاد گفت: دو درصد از فعالیت‌های بودجه شرکت‌های دولتی صرف فعالیت‌هایی می‌شود که وزارتخانه آئین نامه آن را تدوین می‌کند و فعالیت‌های قرآنی به دستور رئیس جمهور اولویت این آئین نامه و بودجه مصرفی است.

اسماعیلی افزود: در کارگروه تحول شورای عالی انقلاب فرهنگی اولویت در ساختار فرهنگ توجه به قرآن است. به تمامی معاونت‌های ذیل وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دستور دادیم تا فعالیت‌های قرآنی را اولویت بخشند. ما فعالیت‌های قرآنی را موضوعی حاشیه‌ای و محصور در معاونت قرآن نمی‌دانیم بلکه همه معاونت‌ها تحت الشعاعی از فعالیت‌های قرآنی باید باشد.

وی با ابراز امیدواری نسبت به اینکه در چهار سال آینده برنامه تحولی در حوزه قرآن خواهیم برداشت، اظهار داشت: امیدواریم تا آن زمان گام‌های زیادی در حوزه گسترش فعالیت‌های قرآنی برداریم. همچنین سبک زندگی بر محور آموزه‌ های قرآنی را باید سرمنشا فعالیت‌های خود قرار دهیم.

حجت‌‌ الاسلام و المسلمین حمید محمدی (ویژگی های قرآن کریم)

حجت‌‌الاسلام و المسلمین حمید محمدی،‌ دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی، در نشست وحدت حوزه و دانشگاه، با محوریت گام دوم انقلاب‌ اسلامی که شامگاه گذشته اول دی‌ماه، در سالن همایش‌های کوثر دانشگاه علوم پزشکی گناباد برگزار شد، با بیان اینکه قرآن کریم آرام آرام در طی ۲۳ سال در اختیار بشر قرار گرفت، اظهار کرد: شفا و رحمت دو رسالت اصلی قرآن کریم برای اهل ایمان است. رسالت شفا یعنی تطهیر وجود از ناپاکی‌ها و تخلیه از رذیلت‌ها و رسالت رحمت به معنای مزین شدن بدن با پاکی‌ها، فضیلت‌ها و کرامت‌ها است.

حجت‌الاسلام حمید محمدی دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با بیان اینکه رذیلت‌ها، جهالت‌ها و کسالت‌ها ابعاد بیماری‌های روحانی، عقلانی و جسمانی است، بیان کرد: قرآن‌کریم با دستورهای اخلاقی، رذیلت‌ها را به فضیلت‌ها، با معارف عظیم خود، جهالت‌ها را به معرفت‌ها و با خواص آیات و صور قرآنی، کسالت‌ها و بیماری‌های جسمانی را به سلامت تبدیل می‌کند.

محمدی، فضیلت، معرفت و سلامت را مظاهر تحقق شفای قرآن بیان کرد و گفت: قرآن کریم همه دانش‌ها را در خود دارد و اگر کسی هوشمندانه به‌عنوان مریض به آن مراجعه کند، نسخه شفابخش را دریافت خواهد کرد.

وی با اشاره به آیات و روایات و رحمت الهی بیان کرد:

خوب گوش کردن قرآن به معنای سکوت تنها نیست و باید همه اعضای بدن گوش کنند، یعنی باید همه عوامل فهم و درکی در مسیر قرائت قرآن باشد تا شامل رسالت رحمت آن شویم.

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی مشمول شفا و رحمت قرآن قرارگرفتن را مستلزم خواندن، فهمیدن و عمل کردن به این کلام الهی دانست و افزود: قرآن مثل باران است و اگر مواجهه ما با قرآن، به جای مواجهه مؤمنانه، ظالمانه باشد، عامل خسران‌زدگی در دنیا و آخرت خواهد شد.

محمدی با بیان اینکه فعالیت‌های قرآنی گرچه پیش‌نیاز و شرط لازم برای توسعه فرهنگ قرآنی است، اما کافی نیست، اظهار کرد: برای توسعه فرهنگ قرآنی نیازمند رشد متعادل و متوازن توسعه معرفت قرآنی، توسعه ایمان قرآنی و رفتار و عمل قرآنی هستیم.

وی با اشاره به روایتی از خاتم‌الانبیاء حضرت محمد(ص) که می‌فرماید «نَوّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ الْبَیْتَ إِذَا کَثُرَ فِیهِ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ أَضَاءَ لِأَهْلِ السَّمَاءِ کَمَا تُضِی‏ءُ نُجُومُ السَّمَاءِ لِأَهْلِ الدُّنْیَا؛‌ با تلاوت قرآن، خانه‏‌هایتان را روشن کنید، زیرا هرگاه در خانه تلاوتِ قرآن بسیار شود، آن خانه براى اهل آسمان می‌درخشد همانگونه که ستارگان آسمان براى اهل زمین می‌درخشند»، تصریح کرد: اگر همین یک دستور را اجرایی کنیم، چهره کشور قرآنی می‌شود.

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی ادامه داد: منظور از بیت در این حدیث تنها خانه و منزل فیزیکی نیست، بلکه قلب انسان را نیز شامل می‌شود که باید با تلاوت قرآن آن را نورانی کرد.

محمدی با اشاره به مراتب چهارگانه محجوریت قرآن به تشریح تفاوت تلاوت و قرائت پرداخت و گفت: تلاوت، قرائت قرآن همراه با تدبر و به قصد تبعیت است.

وی در ادامه به تشریح وحدت علم در قرآن و سنت پرداخت و تصریح کرد: مفهوم علوم در تمدن اسلامی مفهوم واحدی بوده است که متأسفانه بعد از رنسانس، انحرافاتی در حوزه دانش و تاریخ تمدن اسلامی ایجاد شد و از اواسط قاجاریه با تأسیس دارالفنون، اولین محل اختلاف علوم شکل‌ گرفت.

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با بیان اینکه باید هدف و مقصود حوزه و دانشگاه از فراگیری علوم برای خدا باشد، ابراز کرد: علوم عالم از دو حالت فعل‌ الله و قول‌ الله خارج نیست.

محمدی با بیان اینکه نیاز به گفت‌وگوی دائمی و دو طرفه بین حوزه و دانشگاه است، بیان کرد: وحدت‌ها مبتنی بر تحول در وحدت علوم انسانی و اسلامی است.

وی با تأکید بر استخراج نظامات قرآنی به‌عنوان بزرگترین کار در حوزه دانش، تصریح کرد: حوزه و دانشگاه باید با محوریت قرار دادن آیه ۲۰۰ سوره آل‌عمران، دائما یکدیگر را به استقامت ورزیدن در مسیر حق سفارش کنند.

ملاک و شاخصه های قرآن در مورد سخن خوب

ملاک و شاخصه های قرآن در مورد سخن خوب

Criteria of the Qur'an about proper speech

دوازدہ ویژگی یی سخن خوب از دیدگاہ قرآن کریم

۱- آگاهانہ و با علم باشد. "لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ"

۲- نرم باشد. زبانمان تیغ نداشتہ باشد، "قَوْلاً لَّيِّناً"

۳- حرفی که می زنیم خودمان بدان عمل ڪنیم. "لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ"

۴- منصفانه باشد."وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا"

۵- حرفمان مستند باشد، منطقی حرف بزنیم ."قَوْلًا سَدِيدًا"

۶- سادہ حرف بزنیم، پیچیدہ حرف زدن هنر نیست. روان حرف بزنیم ."قَوْلاً مَّیْسُورًا"

۷- کلام رسا باشد. "قَوْلاً بَلِیغًا"

۸- زیبا باشد. "قولو للناس حسنا"

۹- بهترین کلمات را انتخاب کنیم. "یَقُولُ الَّتے هِیَ أحْسَن"

۱۰- سخن هایمان روح معرفت و جوانمردی داشتہ باشد. "وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا" (نساء: 5)

۱۱- همدیگر را با اَلقاب خوب صدا بزنیم. "قولاً كريماً"

۱۲- کمک کنیم تا در جامعہ حرف های پاک باب شود. "وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ" (حج:24)

حجت‌ الاسلام محمد‌ مهدی ایمانی‌ پور

حجت‌الاسلام محمد‌مهدی ایمانی‌پور، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در گفت‌و‌گو با ایکنا سیاست‌های قرآنی این سازمان را تشریح و تأکید کرد: یکی از وظایف و مأموریت‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی معرفی معارف قرآن و شخصیت‌های قرآنی و ترجمه و چاپ تألیفات قرآنی است و ما نمایشگاه‌های هنری مفصلی درباره هنرهای مرتبط به قرآن در خارج از کشور داشته‌ایم و همه این فعالیت‌ها باید توسعه یابد، یعنی هم ترجمه و چاپ تألیفات قرآنی مورد توجه قرار گرفته و هم تفسیرهای مناسب مخاطب منتشر شود.

شناساندن ظرفیت‌های قرآنی ـ مردمی به خارج از کشور از مأموریت‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات است

وی افزود: تلاش خواهیم کرد از ظرفیت‌های داخلی برای پررنگ‌کردن و توسعه ظرفیت‌های موجود خارجی استفاده کنیم و کمک خواهیم کرد که نهادهای رسمی، مؤسسات و شرکت‌های داخلی، بین‌المللی شوند، مردم باید بفهمند که از دیپلماسی فرهنگی می‌شود استفاده کرد و تشکل‌های مردمی باید فرصت حضور در خارج از کشور را داشته باشند و این تشکل‌ها می‌توانند حامل قرآن و معارف قرآنی در خارج از کشور باشند.

ایمانی‌پور همچنین تصریح کرد: اگر می‌خواهیم به سمت تمدن نوین اسلامی که شالوده و چکیده بیانیه گام دوم رهبر معظم انقلاب است حرکت کنیم، نیازمند شکل‌گیری امت واحده هستیم، زیرا هر تمدنی بر پایه امت واحده شکل می‌گیرد، بیشترین چیزی که در شکل‌دهی امت اسلامی می‌تواند به ما کمک کند و مایه وحدت جامعه اسلامی باشد، قرآن کریم است.

شناساندن ظرفیت‌های قرآنی ـ مردمی به خارج از کشور از مأموریت‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات است

وی در پاسخ به این سؤال که آیا سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برنامه‌ریزی خاصی برای اجرای برنامه‌های قرآنی در آینده دارد، گفت: بله حتما و ما تلاش خواهیم کرد لینک‌های لازم را میان گروه‌های ایرانی و متناظرینشان(جامعه مخاطب) در خارج از کشور ایجاد کنیم، شما می‌دانید این حلقه‌های میدانی و تشکل‌های مردمی ظرفیت‌های خوبی را در حوزه قرآن ایجاد کرده‌اند، هنر ما باید اتصال این گروه به خارج از کشور و تسهیل‌گری حضورشان در عرصه بین‌الملل باشد.

ایمانی‌پور بیان کرد: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تسهیل‌گر مجموعه فعالیت‌های فرهنگی کشور خواهد بود، ما به شدت مشارکت‌های مردمی را جدی خواهیم گرفت و تلاش خواهیم کرد فرصت حضور در خارج از کشور را به آنان بدهیم و اين ظرفیت ایجاد شود.

رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی درباره برنامه‌های این سازمان و رایزنی‌های فرهنگی در خارج از کشور برای مقابله با ایران‌هراسی گفت: ایران‌هراسی ناشی از ارائه تصویری مخدوش از ایران در خارج از کشور است، من معتقدم دستاورد بزرگ جمهوری اسلامی ایران، مسئله به صحنه‌کشیدن اسلام و مسلمانان در عصر جدید است. استکبار بر همین اساس پروژه ایران‌هراسی را راه‌اندازی کرد، اگر ایران نقش مؤثری در جهان نداشت و ایران به رسالت انقلابی خود عمل نمی‌کرد، داعش و گروه‌های همانند این جریان ایجاد نمی‌شد.

وی در پایان تأکید کرد: ما نیازمند بازسازی این تصویر هستیم و باید از ظرفیت هنر و کارهای نمایشی و عرصه‌های دیگر کمک بگیریم تا بتوانیم تصویر خوب و روشنی را از خود ارائه دهیم و چون جهان امروز، بیشتر مجازی است می‌توانیم به مدد انقلاب گام مؤثری به منظور ارائه تصویر شایسته‌ای که منجر به رفع ایران‌هراسی شود، برداریم.

حجت‌ الاسلام و المسلمین سید مهدی حسین‌ زاده-مهندسی نظام تربیتی مدیران حکمرانی قرآنی

حجت‌ الاسلام و المسلمین سید مهدی حسین‌ زاده، دبیرکل بنیاد قرآن در گفت‌وگو با ایکنا، از رونمایی طرح «مهندسی نظام تربیتی مدیران حکمرانی قرآنی» در آینده‌ای نزدیک خبر داد و گفت: در زمان انتخابات ریاست‌ جمهوری اخیر، بنیاد قرآن با ستاد «سمر» (ستاد مردمی رئیسی) با اصل قرار دادن مبارزه با فساد همکاری مشترکی داشت. مبارزه با فساد معنی ندارد، بلکه دولت انقلابی باید از فساد پیشگیری کند، پیشگیری از فساد هم طبعاً با مدیران اهل قرآن محقق می‌شود.

سیدمهدی حسین زاده

وی افزود: همزمان با جشن چهل‌سالگی این بنیاد و با توجه به این تجربه چند دهه، مقرر شد تا به جامعه دوستدار قرآن در قالب ارائه یک طرح کاربردی، هدیه‌ای ارائه دهیم.

حسین‌زاده گفت: در این طرح، بحث آموزش مطرح نیست، در مسائل مختلف از جمله مدیریت انواع آموزش‌ها در سطح کشور ارائه می‌شود، اما ما تربیت مدیران قرآنی را مطرح کرده‌ایم. بحث اخلاقی و معرفتی در مدیران بسیار مهم است، لذا طرح مهندسی نظام تربیتی مدیران حکمرانی قرآنی را به نام مکتب شهید بهشتی مطرح کردیم. شهید بهشتی در حوزه مدیریت کشور انصافاً سرآمد بود و در سرآغار انقلاب هم ایشان مدیریت بسیار مکتبی و ولایی را در کشور نهادینه کرد.

وی اظهار کرد: این طرح با حضور اندیشمندان، فرهیختگان فرهنگی کشور و شورای راهبردی بنیاد قرآن تدوین و آماده شده است و اخیراً متن آن به مدیران ارشد کشور، رؤسای قوه، مجلس و دولت نیز طی نامه‌نگاری‌هایی ارسال شده و امید به حمایت حاکمیتی داریم.

حسین‌زاده افزود: بنیاد قرآن مدعی اجرای این طرح به تنهایی نیست، بلکه آن را طراحی کرده تا دولت و جایگاه‌های حاکمیتی بتوانند با سبک و سیاق خودشان آن را اجرا کنند. شاکله کار در یک مسیر و روشن است و یک مدل نیز برای این سند با محوریت سند گام دوم انقلاب طرح‌ریزی شده است. همچنین با برخی از دانشگاه‌ها برای ارائه مدرک رسمی به همراهان این طرح رایزنی شده است.

حجت‌الاسلام امرودی: زمانی ماندگار می‌شویم که برای قرآن کار کرده باشیم

نوزدهمین همایش «عمری با قرآن»، امروز، ۲۶ آذرماه، با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین میثم امرودی، رئیس سازمان فرهنگی ـ هنری شهرداری تهران و جمعی از مدیران نهادها و فعالان قرآنی به همت فرهنگسرای قرآن و سازمان فرهنگی _ هنری شهرداری تهران در پردیس سینمایی ملت برگزار شد.

حجت‌الاسلام میثم امرودی

این برنامه با اجرای عباس سلیمی، پیشکسوت قرآنی کشورمان، تلاوت احمد ابوالقاسمی، قاری بین‌المللی کشورمان و ابتهال حسن خانچی برپا شد و رحیم خاکی، رئیس فرهنگسرای قرآن نیز طی سخنانی گفت: زمان این برنامه، با توجه به مشکلات برپایی مراسم دسته‌جمعی در شرایط اوج کرونا و رعایت حال اساتید و بزرگان قرآنی کشور، چندین بار لغو و به موعد فعلی موکول شد.

رحیم خاکی

این قاری بین‌المللی ادامه داد: در این دوره براساس آیین‌نامه مشخصی از نهادهای رسمی برای تعیین اسامی بزرگان و فعالان قرآنی، استعلام‌های لازم انجام و فهرستی از نام اساتید تهیه شد و با تشکیل هیئتی، پنج پیشکسوت قرآنی و یک مدیر مؤسسه قرآنی برای تجلیل در این مراسم انتخاب شدند.

رحیم خاکی

حجت‌الاسلام امرودی نیز طی سخنانی گفت: شما پیشکسوتان، منسوب به قرآن کریم و خادم این کتاب آسمانی هستید و این، رمز ماندگاری شماست. این جلسه معرفی است و نه تجلیل. بزرگترین تجلیل را پیامبر اکرم(ص) از شما کرده است، آنجا که فرموده است: «اشراف امتی حملة القرآن و اصحاب اللیل». این ارزش تعیینی نیست، بلکه تَعیُّنی است. عمر ما با قرآن ارزش پیدا می‌کند.

رئیس سازمان فرهنگی ـ هنری شهرداری تهران با اشاره به اینکه رمز ماندگاری حافظ شیراز در میان دیگر شاعران، انس با قرآن است، بیان کرد: طی این همایش، معرفی افرادی انجام می‌شود که ارزش آنها حقیقی است. این تجلیل نیست بلکه معرفی زیرکی بزرگانیست که خود را نه برای دنیا بلکه برای همه عوالم و نه برای مُلک بلکه برای ملکوت آماده کرده‌اند. در بخش دیگری از فرمایش پیامبر اکرم(ص) آمده است، اشراف امتم در کنار همراهان قرآن، شب زنده‌داران هستند و اینجا قرآن، موضوعیت دارد.

حجت‌الاسلام میثم امرودی

وی با اشاره به اینکه شب دارای اصالت است، گفت: چنانکه در آیات قرآن آمده است، «وَ وَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً»، یا «وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى» و سایر موارد، مراد شبی است که تا صبح به عبادت پرداخته می‌شود و نه شبی که به غفلت سپری می‌شود. چنانکه به حضرت یونس(ع) نیز گفته شد اگر شب تا صبح را به تسبیح نمی‌پرداختی تا ابد در شکم ماهی گرفتار بودی «وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِی الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ...».

امرودی با تاکید بر اینکه قرآن، ذاتی، عینی و حقیقی است، افزود: اصحاب لیلی که از این طریق برای رسیدن به سعادت استفاده می‌کنند، دارای ارزش هستند. چنانکه امام خمینی(ره) فرمودند: «این طرف و آن طرف نروید، قرآن اینجاست». امروزه ما مشکل ابزار نداریم، چراکه در عرصه‌های مختلف دارای تنوع ابزار رادیویی، تلویزیونی، هنری، نمایشی و تئاتر و... هستیم‌ امروزه در زمینه محتوا مشکل داریم. شما جایی ماندگار می‌شوید که برای قرآن کار کرده باشید. اگر می‌خواهید موفق باشید و به مانند حافظ، کیاست خود را ثابت کنید و برای ابد سرمایه‌گذاری کنیم، باید به قرآن بپردازیم.

عمری با قرآن

همایش عمری با قرآن

وی اظهار کرد: این همایش در زمات حیات اساتید قرآنی برگزار می‌شود. تمرین کنیم در زمان حیات کارهای خوب را بیان کنیم، چنانکه در آيه‌ ۱۱ سوره ضحی آمده است «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ». و اینجا یاد کنیم از خادم قرآن کریم حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی تقوی، رئیس اسبق سازمان قرآنی دانشگاهیان کشور و مدیرعامل اسبق ایکنا که طی عملیات تروریستی داعش در مجلس شورای اسلامی به شهادت رسیدند.  

حسن ختام این همایش اهدای لوح و هدیه به چهره‌های قرآنی‌ منتخب این دوره چون علی‌اکبر توپچی، محمد عباسی، مرتضی لبانی، احمد ابوالقاسمی، عباس اخوین، از قاریان و مدرسان قرآن و همچنین عذرا روشندل، مدیر مؤسسه فرهنگی ـ قرآنی نورالزهراء بود. 

تحول انقلابی در ساختار فرهنگی کشور

تحول انقلابی در ساختار فرهنگی کشور

Revolutionary transformation in the cultural structure of the country

مدتی پیش رهبر معظم انقلاب تعبیر تحول انقلابی در ساختار فرهنگی کشور را به کار بردند. استفاده از واژه «تحول» و تشدید معنای آن با وصف انقلابی، نشان از آن داشت که اصلاحات مد نظر معظم‌له بنیادین و مبنایی است و باید ساختارشکنانه و سریع (انقلابی) اجرایی شود.

تأملی در ابعاد تحول انقلابی در نظام امور قرآنی کشور

ایشان بارها نارضایتی خود را از مدیریت فرهنگی در کشور با طرح ادبیاتی چون معضل ولنگاری فرهنگی و آتش به اختیاری در عرصه فرهنگی ابراز داشته بودند. مراد ایشان از ولنگاری فرهنگی این بود که مناسبات فرهنگی از قواعد و ضوابط مشخصی تبعیت نمی‌کند و به حال خود رهاشده است. به‌ویژه در شرایطی که جبهه مقابل انقلاب تمام امکانات فرهنگی و هنری خود را بسیج کرده است، جبهه انقلاب در عرصه تولید کالاهای فرهنگی نافع و ممانعت از نشر کالاهای مضر دچار وانهادگی است.

ادامه نوشته

لایحه بودجه قرآنی سال 1401

بودجه قرآنی سال 1401

خط قرمز بر «صندوق مشارکت توسعه فرهنگ قرآنی» + اینفوگرافی

 لایحه سی و شش میلیون و سیصد و ده هزار و هفتصد و چهار میلیارد و ششصد و بیست و هشت میلیون (۳۶,۳۱۰,۷۰۴,۶۲۸,۰۰۰,۰۰۰) ریالی کل کشور؛ به عنوان اولین لایحه بودجه‌ دولت سیزدهم، پیش از ظهر امروز، یکشنبه ۲۱ آبان‌، از سوی حجت‌الاسلام والمسلمین سیدابراهیم رئیسی، تقدیم مجلس شورای اسلامی شد؛ لایحه‌ای که به گفته رئیس‌جمهور با نگاه ملی و با هدف‌گذاری رسیدن به رشد اقتصادی هشت درصدی تدوین شده است.

خبرگزاری ایکنا در چند سال گذشته، طبق رسالت خود لوایح بودجه را زیر ذره‌بین قرار داده و با محور قراردادن اعتبارات قرآنی و روند تغییرات آن، در سلسله گزارش‌هایی به بررسی بودجه‌های فرهنگی کشور به ویژه فصل دین و مذهب پرداخته است.

اما در لایحه بودجه سال آینده کل کشور، آنچه بیش از همه نمود دارد، کاهش و ادغام ردیف‌ها و به تبع آن حجم بودجه است؛ در این بین سرنوشت «صندوق مشارکت توسعه فرهنگ قرآنی» قابل تأمل است؛ ردیفی که طی چند سال اخیر ذیل اعتبارات شورای عالی انقلاب فرهنگی ایجاد شده بود و امروز دیگر نامی از آن در لایحه بودجه دیده نمی‌‌شود.

البته براساس بند «ز» تبصره ۹ ( آموزش، پژوهش و فرهنگ)، لایحه بودجه سال ۱۴۰۱، دستگاه‌های اجرایی مندرج در این قانون و پیوست‌های آن مجازند تا دو درصد (۲%) از بودجه هزینه‌ای خود را برای هم‌افزایی و ارتقای فعالیت‌ها و تولیدات فرهنگی از قبیل موضوعات قرآنی، نمایشی، مطبوعاتی، رسانه‌ای نوین، نشر و کتاب و گردشگری اختصاص دهند. آیین‌نامه این بند باید توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهیه و به تصویب هیئت وزیران برسد.

باید در ادامه منتظر رایزنی‌های متولیان قرآنی به ویژه دبیر و اعضای شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور و نمایندگان مجلس و اعضای فراکسیون قرآن و عترت مجلس بود و دید که آیا وضعیت این ردیف تغییری می‌کند یا خیر.

ایکنا در گزارش‌های بعدی به بررسی میزان اعتبارات دیده شده در تمامی ردیف‌های قرآنی بودجه و تغییرات آن نسبت به گذشته خواهد پرداخت.

مریم حاج‌ عبدالباقی (قرآن‌پژوه و نایب‌رئیس هیئت اندیشه‌ورز بانوان قرآنی)

یکی از منویات مقام معظم رهبری، تحول در حوزه فرهنگ به ‌ویژه توسعه فرهنگ قرآنی است. لذا ایشان در این رابطه بر مفاهیم قرآنی تأکید می‌کنند؛ موضوعی که از ابتدای انقلاب تا به امروز بار‌ها به آن اشاره کرده‌اند و فرموده‌اند هرکسی که فعالیت قرآنی می‌کند باید حول محور مفاهیم قرآنی باشد تا بفهمد که قرآن چه می‌گوید.

این استاد دانشگاه افزود: طبق روایت، قرآن چهار قسمت دارد که شامل عبارات، اشارات، لطایف و حقایق است. بعد می‌گوید که عبارات را عوام، اشارات را خواص، لطایف را اولیا و حقایق را انبیا درک می‌کنند؛ لذا ما که زبان مادری‌مان فارسی است و از محتوای عربی بی‌خبریم، در فهم قرآن زیر خط عوامیم، در حالی که به قرآن عشق و علاقه داریم. یک راه تحول در اثربخشی فعالیت‌های قرآنی، مترجمی زبان قرآن است. این امر باید به گونه‌ای باشد که خوانندگان قرآن زبان آن را در سطح عموم بفهمند و با آن انس بگیرند. این فهمیدن بار‌ها جواب داده است و می‌توانیم همین را حتی در مدارس گسترش دهیم؛ مانند کلید‌های فهم زبان قرآن که در گذشته اجرا شد و بسیار اثربخش بود.

نایب‌رئیس هیئت اندیشه‌ورز بانوان قرآنی اظهار کرد: در بحث کلان هم باید کار قرآنی در کشور انجام شود و مسئولان این حوزه باور کنند که قرآن کتاب زندگی است. به عنوان مثال در مورد نماز، همایش، جشنواره و نشست‌هایی را برگزار می‌کنیم، اما برنامه‌هایمان را به گونه‌ای تنظیم می‌‌کنیم که نماز اول وقت فدا شود و در حاشیه قرار بگیرد. قرآن هم این‌گونه است و اگر می‌خواهیم کاری برای قرآن انجام دهیم، باید مسئولان قرآن‌باور شوند. در واقع متولیان حوزه قرآن باید به این حقیقت برسند که قرآن کتاب زندگی است نه اینکه شعار بدهند؛ رسیدن به این حقیقت یعنی قرآن به همه مسائل ما پاسخ می‌دهد و وظایف ما را نسبت به آن از جمله ایمان به قرآن، فهمیدن، عمل کردن و احترام به آن به صورت جدی دنبال می‌کند.

این حافظ قرآن گفت: یکی دیگر از مواردی که تحول در فعالیت‌های قرآنی را ممکن می‌کند این است که ما علوم را از قرآن استخراج کنیم؛ حضرت علی(ع) در مورد قرآن می‌فرماید که در مقابل قرآن زانو بزنید، استنطاقش کنید و با سؤال به سراغش بروید تا جوابتان را از قرآن بگیرید. حالا که ما هزاران رساله در مورد قرآن داریم باید بدانیم که چگونه می‌توانیم جواب سؤالاتی را که از قرآن به دست آورده‌ایم به بازار علم و اندیشه و عمل عرضه کنیم.

این قرآن‌پژوه با تأکید بر اینکه متأسفانه برای چگونگی عرضه قرآن در بازار علم، اندیشه و عمل سازوکاری وجود ندارد، اظهار کرد: اگر بتوان تحولی وجود آورد قطعاً تغییرات اثرگذار است تا اگر از ما به عنوان جامعه و متولی امور قرآنی سؤال شد که چه کار قرآنی کرده‌اید؟ یا چه حرفی در مورد طبیعت، سبک زندگی، علم یا صنعت دارید بتوانیم پاسخ درست و قرآنی بدهیم. در زمینه ساختار امور قرآنی تخصص چندانی ندارم و برایم جذابیتی ندارد. همچنین هر فرد جامعه مانند سلول است و باید سلو‌ل‌ها را به قرآن علاقه‌مند کنیم. البته نمی‌توانم درباره چگونگی ساختار فعالیت‌های قرآنی اظهار نظر کنم.

حاج‌عبدالباقی درباره ادغام سازما‌ن‌های قرآنی و چنین تحولی در عرصه امور قرآنی گفت: در صورتی که ادغام بتواند از موازی‌کاری جلوگیری کند و همه با هم تعامل داشته باشند اثربخش است. البته یکی از مهمترین اقدامات در اثربخشی فعالیت‌ها اخلاص است. پیغمبر(ص) یک نفر بود و نتواست دنیا را تحت تأثیر قرآن قرار دهد. حال چرا ما با وجود ابزار‌های جدید نتوانیم؟ بنابراین هرچقدر خودمان را در ارتباط با قرآن مخلص‌تر و قرآنی‌تر کنیم شاهد تحول خواهیم بود. البته تحول از شناخت وضع موجود آغاز می‌‌شود و آینده‌گاری زمینه آینده‌‌سازی را فراهم می‌‌کند.

دکتر عباس پسندیده (رئیس پژوهشکده اخلاق و روان‌ شناسی اسلامی)

دکتر عباس پسندیده (رئیس پژوهشکده اخلاق و روان‌ شناسی اسلامی)

حجت‌الاسلام والمسلمین عباس پسندیده

قوام کارهای یک کشور به این است که امر پژوهش جدی گرفته شود. هر کشوری که به موفقیتی دست یافته در سایه ی پژوهش بوده و مخصوصا در کشور ما که اسلامی، و از منابع غنی برخوردار است باید استفاده از منابع اسلامی در پژوهش‌ها با جدیت مورد توجه قرار گیرد و به همین دلیل یکی از بحث‌های مهم، چگونگی استفاده از منابع دینی در تحقیقات و پژوهش‌ها است که بحث و ایده‌ای را در این رابطه ارائه خواهیم داد.

قابلیت تولید علم در آموزه‌های وحیانی

متون دینی ما یعنی آموزه‌های وحیانی قابلیت‌های زیادی در تولید علم دارند و این امر به تجربه برای بنده روشن شده و بسیاری از افراد دیگر آن را تجربه کرده و پژوهش‌های انجام‌شده این سخنان را تأیید می‌‌کند. نکته مهم این است که در رویکرد دینی باید آیات و روایات و آموزه‌های دینی را به عنوان یک منبع نه یک محصول آماده برای تولید علم در نظر بگیریم. یک تلقی عامیانه همان خواندن آیات قرآن و احادیث معصومان و لذت بردن از آنهاست، اما تلقی عالمانه و مبتنی بر رویکرد علمی این است که باید از دل آن آیات و روایات به نظریات علمی برسیم.
 
باید نگاه ما تغییر کند و به جای اینکه بگوییم قرآن چه می‌‌گوید باید مبانی آن را بیان کنیم و بگوییم چرا قرآن این‌گونه می‌گوید؟ برای روشن‌تر شدن بحث، باید دوره‌های سه‌گانه‌ای را بررسی کنیم که تعامل علم و آموزه‌های وحیانی را داشته است. اولین نسل تحقیقات در کشور ما، تحقیقات براساس آموزه‌های اسلامی است که بنده از آن با عنوان تأییدیابی یاد می‌کنم. در این دوره فقط تأیید را از منابع اسلامی پیدا می‌کنیم. در واقع اسلامیزه کردن است و اقدامی اشتباه و نادرست محسوب می‌شود و در کشور ما برخی حوزویان و دانشگاهیان این کار را بسیار انجام داده‌اند.

مفهوم مطالعات تطبیقی – انتقادی

نسل دوم که روند قبل را اصلاح کرد مطالعات تطبیقی – انتقادی بود. در مطالعات تطبیقی به دنبال تأیید نیستیم، بلکه اگر نظریه‌ای در یک دانش مطرح می‌‌شود، باید آن موضوع به طور جامع براساس منابع اسلامی نه صرفاً برای پیدا کردن آموزه‌های موافق، مورد مطالعه قرار گیرد و به صورت انتقادی با آن برخورد شود. ممکن است در برخی از موارد هماهنگی و در برخی موارد ناهماهنگی وجود داشته باشد. موقعی که قانون جذب در کشور ما رواج پیدا کرده بود افراد زیادی ابراز علاقه می‌کردند که در این مورد کار کنند، چراکه آیات و روایات زیادی در این مورد وجود دارد، اما از سوی دیگر آیات زیادی هم این مورد را رد می‌کنند. لذا در این‌گونه موارد باید به صورت انتقادی و تطبیقی برخورد و به صورت جامع به موضوع نگاه کنیم. بدین ترتیب می‌‌توانیم هم تأیید‌ها را دریافت و هم نقدهایمان را بیان کنیم.
 
نسل سوم نسلی است که بنده از آن با عنوان نظریه‌پردازی یا الگوپردازی یاد می‌‌کنم. در اینجا به دنبال این نیستیم که دانشی را اخذ کنیم و بر اساس منابع دینی مورد نقد قرار دهیم، بلکه درصددیم آموزه‌های قرآن و حدیث را در آن حوزه تئوریزه کنیم. خوشبختانه در نسل سوم شاهد تحقیقات خوبی هستیم که در حوزه‌های مختلف انجام می‌شود و باید آن را به فال نیک گرفت. نسل سوم به بحث ما مربوط است. نسل اول یک اشتباه استراتژیک است، چراکه تا نظریه‌ای رواج می‌یابد عده‌ای سعی می‌کنند آیه یا روایتی در تأیید آن پیدا کنند بدون اینکه آن را نقد کنند. چنین کاری اشتباه و نه خدمت به علم و نه خدمت به دین است، بلکه گاهی اوقات منجر به نکوهش دین هم می‌شود، هرچند ممکن است جذابیت‌های ظاهری هم داشته باشد.
 
نسل سوم یک راهبرد ثمربخش و صحیح است، اما فاصله بین آموزه تا نظریه را هم باید مورد توجه قرار دهیم. قرآن و احادیث معصومان به معنای امروزی کتاب‌های نظریه‌پردازی و آکادمیک نیستند، بلکه منابعی هستند که باید در راستای نظریه‌پردازی به آنها توجه و این آموزه‌ها را تبدیل به تئوری کرد. باید به چند مبانی توجه کنیم. در مبانی اول براساس نظریه کشف معتقدیم که کار علم، کشف واقعیت‌هاست و علم هیچ‌گاه معمار واقعیت‌ها نیست، بلکه همانند یک پلیس پرده از حقیقت برمی‌دارد. 

آموزه‌های وحیانی مبتنی بر واقعیت‌‌اند

نکته دوم اینکه آموزه‌های وحیانی مبتنی بر واقعیت‌ هستند و اگر کار دانش پرده‌برداری از واقعیت‌هاست، آموزه‌های دینی در حوزه‌هایی که ارائه اطلاعات می‌کنند قابلیت تئوری‌پردازی دارند و می‌توانند در تولید علم به ما کمک کنند. لذا باید بپذیریم که منابع دینی ما مبتنی بر واقعیت‌ها هستند. برای روشن‌تر شدن بحث باید اشاره کنم که آموزه‌های دینی ما مبتنی بر قوانین علمی هستند، اما ساختار بیانی آنها عرفی است. یک پژوهشگر باید بر اساس یک حرکت روش‌مند از آموزه‍‌ها و گزاره‌های دینی به سمت نظریه‌‌پردازی حرکت کند.
 
برای مثال موضوعی با عنوان بزرگ‌شماری سختی‌ها وجود دارد که پدیده‌ای فردی و یک مسئله است. لذا رویکرد علمی به این موضوع این است که به سراغ مسئله برویم و روشن کنیم که چه نظریه‌ای می‌تواند این بزرگ‌‌شماری را تبیین کند. در روایتی آمده است که معصوم ما می‌فرماید که اگر کسی به دنیا بی‌رغبت باشد، مصیبت‌ها برای وی کوچک شمرده و از آنها ناخرسند نمی‌شود. در اینجا با سه مؤلفه بی‌رغبتی به دنیا‌، کوچک شمردن مصیبت‌ها و ناخرسند بودن از مسائل روبه‌رو هستیم و نیز در درون انسان‌ها چیزی به نام سیستم زهد و رغبت وجود دارد که طراحی خدای متعال است. از کوچک شمردن مصیبت‌ها می‌فهمیم که انسان‌ها مصایب را سنجش می‌کنند. 
 
از این روایت شریف می‌فهمیم که آن اندازه‌سنجی مصائب تحت تأثیر نظام زهد و رغبت قرار دارد و این یک واقعیت روحی در انسان است. بر اساس همین روایت اگر رغبت شدیدی نسبت به چیزی داشتیم، وقتی آن را از دست بدهیم، ناخرسند می‌شویم. در اینجا ما از یک واقعیت علمی پرده برداشتیم و اگر مراحل بعدی را به سرانجام برسانیم، یک نظریه علمی صورت گرفته است. منظور از تئوریزه کردن آموزه‌های وحیانی این است که از ظاهر یک گزارش به تئوری‌های علمی دست پیدا کنیم.

برنامه زنده افق رادیو قرآن (حجت‌ الاسلام و المسلمین حمید محمدی)

برنامه زنده افق رادیو قرآن (حجت‌ الاسلام و المسلمین حمید محمدی)

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تأکید بر اینکه مأمور شده‌ایم تا تحول در ساختارهای قرآنی کشور را دنبال کنیم، به تبیین برخی دلایل ورود به حوزه تحول اشاره کرد و گفت: سندهای بالادستی که پیش از این تهیه شده بر بازنگری دوره‌ای اسناد تأکید کرده است، علاوه بر این در پیام مقام معظم رهبری به دولت سیزدهم نیز بر بازسازی انقلابی و خردمندانه ساختار فرهنگی کشور تأکید شده است. در کنار این دو موضوع باید به پیوست حکم معظم له در انتصاب اعضای جدید شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز اشاره کرد. شاه بیت همه این موارد تبدیل شدن شورای عالی انقلاب فرهنگی به قرارگاه فرهنگی کشور است. این مطالبه ۲۰ ساله مقام معظم رهبری است.

حجت الاسلام حمید محمدی، دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی

محمدی بیان کرد: تا سند عالی مهندسی فرهنگی کشور از طریق ایجاد قرارگاه فرهنگی در شورای عالی اتفاق نیفتد، نباید منتظر تغییر و تحول در حوزه فرهنگی کشور باشیم، چرا که به نظر می‌رسد این تحول از عهده یک دستگاه، به تنهایی بر نمی‌آید.

وی با اشاره به اینکه برای تغییر و تحول در حوزه قرآنی به سه قرارگاه برای تحولات اساسی در حوزه علم و فرهنگ نیاز داریم، افزود: علاوه بر مطالعاتی که در گذشته انجام شده است، از حدود یک سال قبل به صورت ویژه بر روی این موضوع فکر، تأمل و مشورت‌های لازم صورت گرفته است تا بتوانیم در نهایت به یک مدل کلان تقسیم کار در حوزه قرآنی کشور برسیم.

واگذاری حداکثری فعالیت‌ها به بخش مردمی

محمدی با اشاره به اینکه کمیته تحول نظر نهایی و جمع‌بندی مباحث مطرح شده را ارائه داده است، بیان کرد: برای بازنگری در حوزه فعالیت‌های قرآنی، هشت سیاست اصولی را مد نظر قرار داده بودیم که از جمله آنها می‌توانیم به حفظ و تقویت دستگاه‌های قرآنی چهل سال گذشته، واگذاری حداکثری فعالیت‌ها به بخش مردمی، کاهش موازی کاری و تداخل بین دستگاهی، چابک‌سازی، توجه جدی به اسناد راهبردی، اخذ نظر دستگاه‌ها و اقناع حداکثری ذی‌نفعان اشاره کنم. در مباحث مربوط به بازنگری امور قرآنی به هیچ وجه هیچ نظر شخصی از دبیرخانه شورای توسعه و شورای عالی انقلاب فرهنگی اعمال نشده و آنچه تا به امروز پیش رفته است در فضای باز و آزاد و اخذ نظر همه دستگاه‌ها بر اساس روش‌های علمی بوده است. با استفاده از این روش‌های علمی به طراحی مدل‌های بازنگری و محوریت دادن به تحول روی فرایندهای اصلی قرآنی همچون نیروی انسانی، مالی و اداری - مدیریتی رسیده ایم.

وی افزود: بنابر این بر اساس مطالبه مقام معظم رهبری و جمع بندی کمیته تحول پیشنهاد شده است قرارگاه قرآنی کشور در دبیرخانه شورای توسعه فرهنگ قرآنی استقرار یابد. در این قرارگاه یک قرارگاه ملی و یک قرارگاه استانی در نظر گرفته خواهد شد، در واقع از این به بعد ۳۲ قرارگاه استانی و یک قرارگاه مرکزی خواهیم داشت. در سطح دستگاهی هم شورای هماهنگی قرآنی دستگاه‌ها شکل می‌گیرد تا کل دستگاه‌ها در یک هماهنگی و انسجام کامل قرار بگیرند.

بزرگ‌ترین معضل حوزه قرآن

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی اظهار کرد: در بطن گفت وگوهایی که شکل گرفت متوجه شدیم جاری نشدن قرآن در زندگی فردی و اجتماعی بزرگ‌ترین معضل حوزه قرآن بوده و ریشه آن هم اجرا نشدن اسناد راهبردی منشور توسعه فرهنگ قرآنی تشخیص داده شد، وقتی به سراغ راهکار رفتیم متوجه شدیم مشکل در فرایندها، ساختارها و نگرش هاست. لذا پیشنهاد تغییرات در این سه حوزه را خواهیم داشت.

محمدی به تشریح مصادیق سه حیطه مذکور پرداخت و گفت: مردم نسبت به اصل قرآن اعتقاد کامل دارند اما در مقام عمل تنها ۲۵ درصد مردم می‌توانند قرآن بخوانند. همچنین گفتمان سازی باید نقش حداکثری در ارتقای زندگی داشته باشد. این موضوع با تأکید بر نقش و جایگاه تولید و توزیع محتوای قرآنی در رسانه ها به خصوص در صدا و سیما و فضای مجازی، به دست می‌آید. فعالیت‌های قرآنی صدا و سیما در حال حاضر در دو شبکه رادیو ـ تلویزیونی خلاصه شده و سایر شبکه ها خالی از هر برنامه قرآنی شده است؛ کل بودجه این دو شبکه به اندازه یک سریال شبکه‌های دیگر نمی شود این نشان می‌دهد اهتمام به قرآن وجود ندارد. در سایر دستگاه‌ها نیز وضعیت به همین صورت است. همه اینها مربوط به مباحث نگرشی است که باید تغییر کند. یک بحث نگرشی دیگر تربیت و سبک زندگی قرآن در خانواده‌ها با محوریت مادران است که باید جدی گرفته شود، مرجعیت قرآن در نظام آموزش تربیتی حوزه‌های علمیه مصداق دیگری از مباحث نگرشی است که باید تغییر کند. بحث معلمان و فعالان نظام تعلیم و تربیت رسمی کشور و مدیران و کارگزاران کشور بخش دیگری از چرخه تغییر نگرش خواهند بود.

محمدی همچنین در مورد مصادیق حیطه فرایندی اظهار کرد: در حیطه فرایندی سه بحث وجود دارد که شامل «نیروی انسانی»، «مالی» و «اداری – مدیریتی» می شود. در بحث توانمندسازی نیروی انسانی اولین بحث مربیان مهد کودک و موسسات مردمی هستند و دبیران قرآن، آموزگاران ابتدایی و ... در مرحله بعد قرار می گیرند. در این حوزه معاونت سرمایه انسانی ریاست جمهوری یکی از اقدامات بسیار جدی را می‌تواند در حوزه ارتقای دانش، مهارت و مدیریت قرآنی نیروهای انجام دهد.

وی افزود: در بخش مالی نیز باید حمایت‌های مالی افزایش داده شود، سامانه‌های شفاف مستقر شوند و بودجه ها نیز یکسان‌سازی شوند. در کنار این باید به تقویت سازوکارهای توسعه مشارکت مالی مردمی و وقف و خیریه نیز توجه کرد. در بحث مدیریتی نیز باید بر ایجاد زیست‌بوم نوآوری و شتاب‌دهنده توجه شود.

قرارگاه امور قرآنی ملی و استانی

دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تأکید بر اینکه موضوعاتی که مطرح شده است در مقام گفت‌وگو و پیشنهاد است، تصریح کرد: بر اساس پیشنهادها در اصلاح ساختارها چند اتفاق بزرگ می‌تواند رخ دهد، اتفاق اول ایجاد قرارگاه امور قرآنی ملی و استانی است که شرح آن داده شد، اتفاق دیگر بازمهندسی مأموریت های قرآنی دستگاه های اصلی است. واقعیت این است که در حوزه قرآنی تداخل وظایف بسیار زیاد است و به یک تقسیم کار در این حوزه نیاز داریم. بنابراین پیشنهاد دیگر حفظ وضع موجود با تقسیم کار مناسب بین دستگاه های قرآنی است.

محمدی با اشاره به اینکه نظر برخی دوستان بر تشکیل سازمان امور قرآنی کشور است، اظهار کرد: در این سازمان فعالیت های قرآنی فرادستگاهی همچون نمایشگاه بین المللی قرآن، مسابقات بین المللی قرآن، جشنواره ها و موسسات مردمی به یک سازمان متمرکز منتقل می شود و دستگاه ها در درون خود کارهای قرآنی را ادامه خواهند داد. به عنوان مثال اگر نمایشگاه و جشنواره های قرآنی وزارت ارشاد به سازمان مستقل منتقل شود، وزارت ارشاد باید فعالیت های قرآنی را از طریق معاونت های سینمایی، هنری و ... پیگیری کند.

وی بیان کرد: عزیزانی که در حال حاضر در عرصه مدیریت فعالیت های قرآنی کشور حضور دارند دقت کنند که هیچ تغییری رخ نخواهد داد تا زمانی که یکی از این موضوعات به تصویب برسد.

بسیج دانشجویی و فعالیت‌های قرآنی

در ابتدا توضیحاتی درباره فعالیت‌های قرآنی بسیج دانشجویی طی سال‌های گذشته بدهید.

فعالیت مرکز قرآن و عترت بسیج دانشجویی در سازمان بسیج دانشجویی از اردیبهشت‌ماه سال گذشته مجدد از سر گرفته شد. در ابتدای کار به دنبال مسئله‌یابی و مشکلات بودیم و سعی شد تمامی مشکلات را به مسئله تبدیل کنیم. در این مسیر یکی از مشکلاتی که با آن مواجه شدیم این بود که دانشجویان به‌صورت عام و دانشجویان دانشگاه‌های تهران به صورت خاص نه تنها با قرآن مأنوس نیستند، بلکه پایین‌ترین مرتبه انس با قرآن و حتی پایین‌تر از آن یعنی استماع تلاوت وجود ندارد.

ادامه نوشته

حجت‌ الاسلام محمد حاج ابوالقاسم (مدیر مرکز تخصصی فقه نظام)

نشست تخصصی «مدل نظام سازی قرآن پایه» امروز یکشنبه ۲۳ آبان‌ از سوی پژوهشکده شهید صدر با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین محمد حاج ابوالقاسم، مدیر مرکز تخصصی فقه نظام، برگزار شد.

محمد حاج ابوالقاسم، مدیر مرکز تخصصی فقه نظام

در ادامه سخنان وی را می‌خوانید:

ما به دنبال پاسخ به این سؤال هستیم که آیا می‌‌توانیم با اتکا به قرآن به سمت نظام‌ سازی حرکت کنیم؟ برای اینکه به یک نظام اجتماعی دست پیدا کنیم نیازمند طی کردن مقدماتی هستیم. نظام اجتماعی مجموعه‌ای از قوانین، آداب، عادات و رسوم است که به صورت نوشته یا نانوشته بر زندگی اجتماعی افراد جامعه سایه انداخته است. به تعبیر مقام معظم رهبری، فرهنگ به مثابه هوایی است که در آن تنفس می کنیم. لذا نظامات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ذیل فرهنگ هستند و اصل در نظامات، نظام فرهنگی و نیز نهاد برآمده از نظام است.

ادامه نوشته

غلامرضا عادل معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه

حجت‌الاسلام غلامرضا عادل، معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه، در نشست خبری با اهالی رسانه استان قزوین که عصر شنبه بیست و چهار مهرماه در آستان مقدس امامزاده حسین (ع) قزوین برگزار شد، اظهار کرد: در برنامه‌های هفته وقف طی سفر یک روزه به استان قزوین هفت پروژه به بهره‌برداری رسید و کلنگ یک پروژه نیز بر زمین زده شد. امروز پروژه مسکن ۳۲ واحدی موقوفه در استان به بهره برداری رسید؛ همچنین باغ پنج هکتاری وقف شده که به دلیل کشاورزی سنتی از رونق افتاده بود پس از وقف به امکانات روز در حوزه کشت بافت انگور تبدیل و با مساحت ۵.۲ هکتار و اعتبار ۲ میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومانی به بهره‌برداری رسید. همچنین امروز کلنگ احداث شبستان امامزاده اسماعیل (ع) نیز بر زمین زده شد.

اولویت موقوفات جدید موضوعات قرآنی است/ ۸۵۰۰ امامزاده در سطح کشور داریم

وی اعلام کرد: هر ساله ۱۵۰۰ وقف جدید در کشور به ثبت می‌رسد که عموماً متناسب با نیازهای روز جامعه هستند. ساختمان قدیم سازمان اوقاف و امور خیریه کشور به مرکز علمی تبدیل شده و ۳۰ شرکت دانش بنیان در آن مستقر هستند و با سرمایه‌گذاری اوقاف محصولات خود را روانه بازار خواهند کرد؛ راه‌اندازی شرکت‌های دانش بنیان و سرمایه‌گذاری در آن از افق‌های جدید سازمان اوقاف و امور خیریه کشور است و سعی داریم از روش‌های پر بازده استفاده کنیم.

این مسئول تصریح کرد: با فعالیت در عرصه‌های جدید در تلاش هستیم ضمن حمایت از جوانان شرکت‌های دانش بنیان را نیز مورد حمایت قرار داده تا در پی آن تولید اشتغال و ارزآوری را نیز شاهد باشیم.

وی با اشاره به اینکه همه‌گیری کرونا تمام ابعاد زندگی ما را تحت تأثیر قرار داده است، اضافه کرد: با شیوع کرونا برخی از امامزادگان تعطیل شدند اما واقعیت این است که امامزادگان تعطیل نشده و تغییر کاربری داده‌اند و از پایگاه‌های فرهنگی به پایگاه‌های سلامت و اجتماعی تبدیل شدند؛ چندین مرحله رزمایش کمک مومنانه و سلامت در کشور برگزار شده است. در حال حاضر در مراکز اقامتی امامزادگان نیز ۱۳۰ هزار تخت را برای موج‌های بعدی کرونا پیش‌بینی کرده‌ایم.

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه خاطرنشان کرد: ۲ میلیون بسته معیشتی طی ۱۴ مرحله کمک مومنانه توزیع شده است که عملکرد استان قزوین در تعداد و کیفیت قابل توجه بود.

طرح «شمیم خدمت» در سازمان اوقاف
وی یادآور شد: در حال حاضر یکی از معضلات کشور اشتغال است که طرحی را به نام«شمیم خدمت» در سه فاز طراحی کرده‌ایم؛ در فاز نخست آموزش مشاغل خانگی در دست اقدام است تا علاقه‌مندان مشاغل صنعتی و سنتی را فرا بگیرند و بر همین اساس ۱۲ هزار نفر در مرحله نخست این طرح شرکت کرده‌اند.

عادل افزود: پس از آموزش«حمایت» و«ایجاد بازارچه های فروش محصولات» در فازهای بعدی این طرح قرار دارد که در آینده‌ای نزدیک پیگیری خواهد شد. این طرح می‌تواند توسط امامزادگان اجرایی شود. همچنین امامزادگان و بقاع متبرکه در موضوعات اجتماعی فعال هستند و تأسیس مراکز افق یکی از شاخصه‌های موفقیت بقاع متبرکه است.

وی گفت: در حوزه وقف به‌دلیل تنوع و گستردگی آن با چالش‌های زیادی روبه‌رو هستیم برای همین امر در شورای عالی انقلاب فرهنگی پیگیر سند ملی وقف هستیم. سازمان اوقاف مجری وقف در کشور است اما عملاً دیگر سازمان‌های کشور نیز در این امر دخیل هستند و در این میان خلأ قانونی وجود دارد که با تدوین سند ملی وقف توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی این خلأ رفع خواهد شد.

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه تشریح کرد: ۸۵۰۰ امامزاده در سطح کشور داریم برخی‌ها می‌گویند تعداد امامزادگان افزایش پیدا کرده است که در پاسخ باید بگویم در گذشته آمار دقیقی نداشته‌ایم و در حال حاضر پس از ثبت امامزادگان آمار بقاع متبرکه و امامزاده‌ها به‌روزرسانی شده است. امامزادگان در سه سطح دسته بندی می‌شوند که در سطح یک ۱۹۴ امامزاده وجود دارد که قریب به ۸۰ درصد آنان قطب فرهنگی به شمار می‌روند.

وی بیان کرد: وقف توسعه علمی، دارو و درمان و مسائل دانش بنیان از موقوفات جدید به شمار می‌روند که در حوزه علمی و آموزشی ساخت مدرسه و حمایت از فعالیت نخبگان در دستور کار قرار دارد؛ علاوه بر آن نیز برای حمایت از جوانان ازدواج مسکن و اشتغال نیز موقوفات جدیدی ثبت شده است.

عادل اشاره کرد: در حال حاضر وقف‌های مشارکتی و وقف پول نیز در حال انجام است و ۵۰ پروژه در سطح کشور به صورت مشارکتی در حال انجام است. با توجه به استفتاء از مقام معظم رهبری، ایشان وقف پول را جایز شمرده شده‌اند بنابراین سازمان اوقاف و امور خیریه دنبال ایجاد پلتفرمی در موضوعات مختلف است تا نیات واقفین اولویت‌بندی شوند.

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه در پایان یادآور شد: موضوعات قرآنی یکی دیگر از وقف‌های جدید و اولویت‌های وقف به شمار می‌رود و در حال رشد است. یکی از اولویت‌های موقوفات جدید موضوعات قرآنی است و در پرتو تبلیغات رشد وقف‌های قرآنی را شاهد هستیم و مرکز قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه در پلتفرم وقف‌های مشارکتی و وقف پول حضور فعالی دارد؛ ایجاد مراکز افق نیز در راستای رونق بیشتر فعالیت‌های قرآنی بوده است.

مرتضی خدمتکار مدیرکل دفتر تبلیغ و ترویج معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

مرتضی خدمتکار مدیرکل دفتر تبلیغ و ترویج معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

برای واژه «حکمرانی» تعاریف گوناگونی از سوی مجامع علمی و اجتماعی ارایه شده است که وجه مشترک همه آن‌ها به زبان ساده عبارت است از: «پیاده‌سازی سیاست‌ها و پایش دائمی برای اجرای مناسب آن‌ها» بر این اساس، پیشبرد سیاست‌ها در حوزه‌های مختلف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور و تحقق اهداف پیش‌بینی شده برای هریک از آن ها، نیازمند داشتن مدل موفقی از حکمرانی و به تعبیر دقیق‌تر نیازمند حکمرانی خوب یا مطلوب است.

 

مدیریت و راهبری فعالیت‌های قرآنی کشور نیز از این قاعده مستثنی نیست و لازم است متناسب با شرایط و اقتضائات آن، «مدل حکمرانی خوب» برای آن طراحی و پیاده‌سازی شود.

ادامه نوشته

محمد علی دهدشتی  (سوره قاف)

محمد علی دهدشتی  (سوره قاف)

محمد علی دهدشتی

ادامه نوشته

فراخوان ایده‌های خلاقانه قرآنی

 سازمان دارالقرآن الکریم به‌عنوان مسئول اجرای برنامه‌های دینی و قرآن ویژه ماه مبارک رمضان سازمان تبلیغات اسلامی، با توجه به ضرورت انجام فعالیت گسترده در ماه مبارک رمضان در سطح ملی، فراخوان ایده‌های خلاقانه قرآنی را به مدت یک هفته، از ۷ الی ۱۴ فروردین ۱۴۰۰ و به منظور استفاده از ظرفیت‌ها و نظرات مردمی در بین آحاد جامعه برگزار می‌کند.

علاقمندان می‌توانند چکیده ایده‌ها و طرح‌های خود را به صورت مکتوب حداکثر در یک صفحه و با ذکر نام و نام خانوادگی و شماره تماس از طریق پیام‌رسان واتساپ به شماره ۰۹۱۰۴۶۳۱۰۰۴ یا پست الکترونیک به نشانی idea@telavat.ir ارسال کنند.

مهلت دریافت ایده‌ها و طرح‌ها تا ۱۴ فروردین ۱۴۰۰ اعلام شده است. در پایان این فراخوان، پنج جایزه دو میلیون تومانی، به بهترین ایده‌ها و طرح‌ها اهدا خواهد شد.