کارگاه مربی گری زندگی دینی سطح دوم دکتر عباس پسندیده

انجمن علمی روانشناسی دانشگاه قرآن و حدیث تهران برگزار میکند:

کارگاه مربی گری زندگی دینی

(سطح دوم)

مدرس: استاد ارجمند دکتر عباس پسندیده

هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث

سرفصل ها:

🔸 روش کشف مفاد دین

🔹روش تبیین عمومی معارف دین

🔸روش تبیین علمی معارف دین

🔹روش مفهوم شناسی موضوعات دینی

زمان برگزاری:

🗓پنج شنبه ها ۲۶بهمن ، ۳و_ اسفندماه

ساعت ۸ الی ۱۶

مکان برگزاری: دانشگاه قرآن و حدیث تهران (شهرری)

✳️❇️✨حضوری ✨❇️✳️

هزینه ۵۰۰ هزار تومان

✅همراه با گواهی معتبر

☎️جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره و آیدی ذیل تماس بگیرید:

@fazel5 - ایتا - خانم حاجی خانی

دکتر عباس پسندیده (رئیس پژوهشکده اخلاق و روان‌ شناسی اسلامی)

دکتر عباس پسندیده (رئیس پژوهشکده اخلاق و روان‌ شناسی اسلامی)

قوام کارهای یک کشور به این است که امر پژوهش جدی گرفته شود. هر کشوری که به موفقیتی دست یافته در سایه ی پژوهش بوده و مخصوصا در کشور ما که اسلامی، و از منابع غنی برخوردار است باید استفاده از منابع اسلامی در پژوهش‌ها با جدیت مورد توجه قرار گیرد و به همین دلیل یکی از بحث‌های مهم، چگونگی استفاده از منابع دینی در تحقیقات و پژوهش‌ها است که بحث و ایده‌ای را در این رابطه ارائه خواهیم داد.

قابلیت تولید علم در آموزه‌های وحیانی

متون دینی ما یعنی آموزه‌های وحیانی قابلیت‌های زیادی در تولید علم دارند و این امر به تجربه برای بنده روشن شده و بسیاری از افراد دیگر آن را تجربه کرده و پژوهش‌های انجام‌شده این سخنان را تأیید می‌‌کند. نکته مهم این است که در رویکرد دینی باید آیات و روایات و آموزه‌های دینی را به عنوان یک منبع نه یک محصول آماده برای تولید علم در نظر بگیریم. یک تلقی عامیانه همان خواندن آیات قرآن و احادیث معصومان و لذت بردن از آنهاست، اما تلقی عالمانه و مبتنی بر رویکرد علمی این است که باید از دل آن آیات و روایات به نظریات علمی برسیم.
 
باید نگاه ما تغییر کند و به جای اینکه بگوییم قرآن چه می‌‌گوید باید مبانی آن را بیان کنیم و بگوییم چرا قرآن این‌گونه می‌گوید؟ برای روشن‌تر شدن بحث، باید دوره‌های سه‌گانه‌ای را بررسی کنیم که تعامل علم و آموزه‌های وحیانی را داشته است. اولین نسل تحقیقات در کشور ما، تحقیقات براساس آموزه‌های اسلامی است که بنده از آن با عنوان تأییدیابی یاد می‌کنم. در این دوره فقط تأیید را از منابع اسلامی پیدا می‌کنیم. در واقع اسلامیزه کردن است و اقدامی اشتباه و نادرست محسوب می‌شود و در کشور ما برخی حوزویان و دانشگاهیان این کار را بسیار انجام داده‌اند.

مفهوم مطالعات تطبیقی – انتقادی

نسل دوم که روند قبل را اصلاح کرد مطالعات تطبیقی – انتقادی بود. در مطالعات تطبیقی به دنبال تأیید نیستیم، بلکه اگر نظریه‌ای در یک دانش مطرح می‌‌شود، باید آن موضوع به طور جامع براساس منابع اسلامی نه صرفاً برای پیدا کردن آموزه‌های موافق، مورد مطالعه قرار گیرد و به صورت انتقادی با آن برخورد شود. ممکن است در برخی از موارد هماهنگی و در برخی موارد ناهماهنگی وجود داشته باشد. موقعی که قانون جذب در کشور ما رواج پیدا کرده بود افراد زیادی ابراز علاقه می‌کردند که در این مورد کار کنند، چراکه آیات و روایات زیادی در این مورد وجود دارد، اما از سوی دیگر آیات زیادی هم این مورد را رد می‌کنند. لذا در این‌گونه موارد باید به صورت انتقادی و تطبیقی برخورد و به صورت جامع به موضوع نگاه کنیم. بدین ترتیب می‌‌توانیم هم تأیید‌ها را دریافت و هم نقدهایمان را بیان کنیم.
 
نسل سوم نسلی است که بنده از آن با عنوان نظریه‌پردازی یا الگوپردازی یاد می‌‌کنم. در اینجا به دنبال این نیستیم که دانشی را اخذ کنیم و بر اساس منابع دینی مورد نقد قرار دهیم، بلکه درصددیم آموزه‌های قرآن و حدیث را در آن حوزه تئوریزه کنیم. خوشبختانه در نسل سوم شاهد تحقیقات خوبی هستیم که در حوزه‌های مختلف انجام می‌شود و باید آن را به فال نیک گرفت. نسل سوم به بحث ما مربوط است. نسل اول یک اشتباه استراتژیک است، چراکه تا نظریه‌ای رواج می‌یابد عده‌ای سعی می‌کنند آیه یا روایتی در تأیید آن پیدا کنند بدون اینکه آن را نقد کنند. چنین کاری اشتباه و نه خدمت به علم و نه خدمت به دین است، بلکه گاهی اوقات منجر به نکوهش دین هم می‌شود، هرچند ممکن است جذابیت‌های ظاهری هم داشته باشد.
 
نسل سوم یک راهبرد ثمربخش و صحیح است، اما فاصله بین آموزه تا نظریه را هم باید مورد توجه قرار دهیم. قرآن و احادیث معصومان به معنای امروزی کتاب‌های نظریه‌پردازی و آکادمیک نیستند، بلکه منابعی هستند که باید در راستای نظریه‌پردازی به آنها توجه و این آموزه‌ها را تبدیل به تئوری کرد. باید به چند مبانی توجه کنیم. در مبانی اول براساس نظریه کشف معتقدیم که کار علم، کشف واقعیت‌هاست و علم هیچ‌گاه معمار واقعیت‌ها نیست، بلکه همانند یک پلیس پرده از حقیقت برمی‌دارد. 

آموزه‌های وحیانی مبتنی بر واقعیت‌‌اند

نکته دوم اینکه آموزه‌های وحیانی مبتنی بر واقعیت‌ هستند و اگر کار دانش پرده‌برداری از واقعیت‌هاست، آموزه‌های دینی در حوزه‌هایی که ارائه اطلاعات می‌کنند قابلیت تئوری‌پردازی دارند و می‌توانند در تولید علم به ما کمک کنند. لذا باید بپذیریم که منابع دینی ما مبتنی بر واقعیت‌ها هستند. برای روشن‌تر شدن بحث باید اشاره کنم که آموزه‌های دینی ما مبتنی بر قوانین علمی هستند، اما ساختار بیانی آنها عرفی است. یک پژوهشگر باید بر اساس یک حرکت روش‌مند از آموزه‍‌ها و گزاره‌های دینی به سمت نظریه‌‌پردازی حرکت کند.
 
برای مثال موضوعی با عنوان بزرگ‌شماری سختی‌ها وجود دارد که پدیده‌ای فردی و یک مسئله است. لذا رویکرد علمی به این موضوع این است که به سراغ مسئله برویم و روشن کنیم که چه نظریه‌ای می‌تواند این بزرگ‌‌شماری را تبیین کند. در روایتی آمده است که معصوم ما می‌فرماید که اگر کسی به دنیا بی‌رغبت باشد، مصیبت‌ها برای وی کوچک شمرده و از آنها ناخرسند نمی‌شود. در اینجا با سه مؤلفه بی‌رغبتی به دنیا‌، کوچک شمردن مصیبت‌ها و ناخرسند بودن از مسائل روبه‌رو هستیم و نیز در درون انسان‌ها چیزی به نام سیستم زهد و رغبت وجود دارد که طراحی خدای متعال است. از کوچک شمردن مصیبت‌ها می‌فهمیم که انسان‌ها مصایب را سنجش می‌کنند. 
 
از این روایت شریف می‌فهمیم که آن اندازه‌سنجی مصائب تحت تأثیر نظام زهد و رغبت قرار دارد و این یک واقعیت روحی در انسان است. بر اساس همین روایت اگر رغبت شدیدی نسبت به چیزی داشتیم، وقتی آن را از دست بدهیم، ناخرسند می‌شویم. در اینجا ما از یک واقعیت علمی پرده برداشتیم و اگر مراحل بعدی را به سرانجام برسانیم، یک نظریه علمی صورت گرفته است. منظور از تئوریزه کردن آموزه‌های وحیانی این است که از ظاهر یک گزارش به تئوری‌های علمی دست پیدا کنیم.

رزومه پژوهشی حجت الاسلام دکتر عباس پسندیده

رزومه پژوهشی حجت الاسلام و المسلمین دکتر عباس پسندیده

تولد: 1348 در محلات

پست الکترونیک: [e-mail]

تحصیلات حوزوی: سطح 3 مدارج علمی حوزه، 1381

دکتری: مدرسی معارف اسلامی گرایش قرآن و متون، دانشکده علوم حدیث، 1389

عنوان پایان­نامه سطح 3 حوزه: مسأله بیعت

عنوان رساله دکتری: مبانی و عوامل شادکامی در اسلام با رویکرد روانشناسی مثبت گرا

وضعیت همکاری با دانشگاه قرآن و حدیث: عضو هیات علمی، استادیار گروه معارف حدیث

فعالیت های آموزشی

تدریس: روانشناسی در قرآن و حدیث، فقه الحدیث 1، فقه الحدیث 2، سیره پیشوایان، مبانی فهم حدیث، آسیب شناسی حدیث، اخلاق، مبانی فهم احادیث اخلاقی، حدیث و اخلاق، و... در دانشگاه قرآن و حدیث، و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و...

فعالیت های پژوهشی

الف) کتابهای منتشر شده

1. پژوهشی در فرهنگ حیا، 1383 ناشر دار الحدیث

2. رضایت از زندگی، سال نشر1384 ناشر دار الحدیث

3. شادکامی از دیدگاه پیامبر اعظم(ص)، 1388 ناشر مرکز پژوهشهای صداوسیما - نشر طه

4. حکمت نامه کودک، 1386 ناشر دارالحدیث (نقش مترجم )

5. کانون مهرورزی، 1389 ناشر مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری

6. کانون جوانمردی، 1389 ناشر مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری

7. اخلاق پژوهی حدیثی، 1388 ناشر سمت و دانشکده علوم حدیث

8. بیعت و قدرت، 1388 ناشر دبیرخانه مجلس خبرگان

9. طب الائمة، 1389 ناشر انتشارات حدیث مهر (نقش مترجم )

10. مثلث ایمان، الگوی ابعادی رابطه انسان با خدا 1390 ناشر دارالحدیث (نقش محقق )

11. چگونه موفق و هدفمند زندگی کنیم؟، 1389 ناشر انتشارات قدس رضوی

12. رضایت زناشویی، 1390 ناشر سازمان بهزیستی و دارالحدیث

13. الگوی شادی، 1391 ناشر دارالحدیث (نقش محقق )

14. الگوی اسلامی شادکامی، ناشر دارالحدیث

ب) مقالات منتشر شده

1. گفتمان عدالت پیش شرط ظهور 1381/11/1، فصلنامه موعود، 35

2. مهدی معنای حیات شیعه، موعود/47

3. آخرین دولت، موعود/36

4. حق و تکلیف (تقریر بحث آیت الله جوادی) 1382/8/1، فصلنامه حکومت اسلامی، 29

5. مشروعیت عنوانی بسیط یا مرکب؟ 1380/3/1، مجله حکومت اسلامی، ش 19

6. مبانی غیبت و ظهور حضرت مهدی عج 1380/4/1، مجله موعود، ش 26

7. دانش نامه حدیثی «نَضرة النعیم» 1379/3/1، علوم حدیث » شماره 15 »

8. بررسی نقش حدیث در پژوهش های روانشناختی 1381/5/1، علوم حدیث، شماره 24

9. درآمدی بر روش شناسی فهم معارف روانشناختی از احادیث 1386/11/30، علوم حدیث، شماره 45 و 46

10. بیعت و قدرت: بررسی نقش بیعت در اندیشه سیاسی اسلام 1386/12/1، حکومت اسلامی، شماره 46

11. روش فهم و تبیین گزاره های دینی (قرآن و حدیث) 1386/5/31، حدیث اندیشه، شماره 15

12. زهد و بهداشت روان 1388/5/31، علوم حدیث، ش 52

13. معاصرسازی اسوه های دینی 1387/10/1، مطالعات راهبردی زنان/ش42

14. تجدید نظر در مفهوم تربیت دینی (تربیت دینی1) 1388/7/1، رشد راهنمایی/ ش 75

15. تربیت برای زندگی (تربیت دینی2) 1388/8/1، رشد راهنمایی تحصیلی

16. ساختار تربیت دینی (تربیت دینی3) 1388/9/1، رشد راهنمایی تحصیلی

17. خدای زندگی(تربیت دینی4) 1388/10/1، رشد راهنمایی تحصیلی

18. برهان محبت (تربیت دینی5) 1388/11/1، رشد راهنمایی تحصیلی

19. (تربیت دینی6) 1388/12/1، رشد راهنمایی تحصیلی

20. اتحاد و نظریه اقتدار در فلسفه سیاسی اسلام 1386/6/1، حکومت اسلامی، ش 44

21. معلم، عالمِ عامل(تربیت دینی7) 1389/1/14

22. حدیث و دانشهای بشری 1390/2/1، کتاب آشنایی با حدیث، استادان دانشکده علوم حدیث

23. روش علم آموزی 1390/2/1، آشنایی با علوم حدیث، استادان دانشکده علوم حدیث

24. نظریه توحید در شادکامی 1390/9/30، روانشناسی و دین/15

25. مؤلفه های احساس سعادتمندی در احادیث با رویکرد روانشناختی 1390/10/1، علوم حدیث/62

26. پایه نظری و الگوی هیجانات مثبت از دیدگاه اسلام 1390/7/2، مطالعات اسلام و روانشناسی

جمعاً بیش از 90 مقاله از جمله مقالات متعدد در مجلات: سپیده دانایی، حدیث زندگی و روزنامه های کثیر الانتشار

افتخارات

اثر شایسته تقدیر کتاب سال جمهوری اسلامی و کتاب سال حوزه، 1393، الگوی اسلامی شادکامی، ناشر دارالحدیث

تقدیر به عنوان فعال در حوزه پژوهش در مسائل خانواده، مرکز جوانان ریاست جمهور

اثر برگزیده دوسالانه تحقیقات حکومت اسلامی (دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری) مسأله بیعت در اندیشه سیاسی اسلام

سِمت های اجرایی

مدیر واحد حدیث و علوم روانشناختی پژوهشکده علوم و معارف حدیث

معاون پژوهشی پژوهشکده اخلاق و روانشناسی اسلامی مؤسسه دارالحدیث

مدیر گروه روانشناسی اسلامی پژوهشکده اخلاق و روانشناسی اسلامی مؤسسه دارالحدیث

رییس پژوهشکده اخلاق و روانشناسی اسلامی