دکتر سید مجید نبوی (افت و کاهش جایگاه پژوهش و پژوهشگر در جامعه)

افت و کاهش جایگاه پژوهش و پژوهشگر در جامعه اثرات و تبعات منفی بسیار زیادی دارد و یکی از مهمترین دلایل آن، عدم حمایت‌های مادی و معنوی پژوهشگران، یا ناکافی بودن این حمایت‌ها است. این افت پیامدهای منفی مهمی را در پی دارد که در ادامه به آن می پردازیم:

کاهش انگیزه پژوهشگران؛ پژوهشگران برای انجام تحقیقات و توسعه علمی به انگیزه نیاز دارند. عدم حمایت کافی پژوهشگران، انگیزه آنها را کاهش می‌دهد و به ترک پژوهش منجر می‌شود. به عبارت دیگر اگر پژوهشگران از حمایت مالی و معنوی کافی برخوردار نباشند، انگیزه آنها برای ادامه تحقیقات و توسعه علمی کاهش یافته و به شغل‌های کاذب جهت تامین مالی خود می‌پردازند؛ بنابراین باید یکی از دغدغه‌های مهم پژوهشگران، که تامین مالی و اقتصادی است اتفاق افتد تا آنها انگیزه کافی را برای ادامه کار داشته باشند.

کاهش میزان تحقیق و توسعه علمی؛ حمایت‌های مادی و معنوی از پژوهشگران اغلب به تحقیق و توسعه علمی کمک می‌کند. افت جایگاه پژوهش به کاهش میزان تحقیقات و توسعه علمی منجر می‌شود و خسارات زیان‌باری را به دنبال دارد. نباید شرایط به گونه‌ای باشد که پژوهشگر با خود بگوید که اگر وقت خود را برای فلان کار می‌گذاشتم شرایط بهتری داشتم. باید برای کارهای پژوهشی بودجه‌های مناسب در نظر دید تا پژوهشگران به شغل‌های کاذب روی نیاورند و تحقیق و توسعه علمی کشور کاهش پیدا نکند.

کاهش نوآوری و ابتکار در جامعه؛ پژوهشگران با حمایت‌های مادی و معنوی می‌توانند نوآوری و ابتکار را ایجاد کنند. عدم حمایت آن‌ها سبب کاهش نوآوری و ابتکار می‌شود و همه می‌دانیم که مهمترین عامل پیشرفت یک کشور، نوآوری در زمینه‌های مختلف علمی و اقتصادی و فرهنگی و غیره است.

کاهش توانمندی‌های پژوهشی؛ حمایت مادی می‌تواند به پژوهشگران در رفع مشکلات مالی خود و دستیابی به تجهیزات و منابع مورد نیاز کمک کند. عدم حمایت‌ها، توانمندی‌های پژوهشی را کاهش می‌دهد و سبب تضعیف پژوهش و پژوهشگر در جامعه می‌شود.

کاهش توانایی رقابتی در مقابل دیگر کشورها؛ بی‌شک امروزه، تمامی کشورها سعی بر پیشرفت خود دارند و با دیگر کشورها در زمینه‌های مختلف رقابت می‌کنند. جوامعی که به پژوهش علمی توجه دارند و پژوهشگران خود را حمایت می‌کنند، در مقایسه با جوامع دیگر که این حمایت را فراهم نمی‌کنند، توانایی رقابتی کمتری دارند.

کاهش مشارکت پژوهشگران در مسائل عمومی و تاثیر گذار جامعه؛ حمایت مادی و معنوی از پژوهشگران شامل ارزش‌گذاری جامعه به پژوهش و نقش پژوهشگران در حل مشکلات مختلف می‌شود. عدم حمایت آنها، باعث کاهش مشارکت پژوهشگران در مسائل مختلف می‌شود و جامعه‌ای که پژوهشگران و نخبگان آن، در مسائل مهم و تاثیرگذار، مشارکت نکند؛ در زمینه‌های مختلف علمی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و غیره دچار رکود و افت خواهد شد.

در انتها باید گفت که پژوهشگران به ارتقاء خود و ارتقاء پژوهش فکر می‌کنند. اگر ارتقاء و حمایت و تشویق به پژوهش علمی، کافی نباشد، انگیزه آنها کاهش می‌یابد. عدم حمایت‌های کافی از پژوهشگران، سبب تضعیف آنها و به تبع آن تضعیف قدرت جامعه در زمینه‌های مختلف می‌شود و ضرورت دارد که مسئولان به پژوهش و پژوهشگران، توجه بیشتری داشته باشند تا سبب رشد و تقویت جامعه شود.

فراخوان جذب پژوهشگر پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام

فراخوان جذب پژوهشگر

پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام در جهت تکمیل کادر پژوهشی خود در گروه پژوهشی مطالعات تمدن نوین اسلامی پژوهشگر می پذیرد

🔺محورهای فراخوان:
🔸 مطالعات انضمامی تمدن نوین اسلامی
🔸 اندیشه پیشرفت و ظرفیت های بین الملل
🔸 گام دوم انقلاب اسلامی و تمدن سازی
🔸 چالش های تمدنی در مقیاس بین المللی

🟢 شرایط ثبت نام:
🔺دارا بودن مدرک دکتری یا سطح ۴ حوزه
🔺فعالیت علمی مرتبط با تمدن نوین اسلامی
🔺سابقه پژوهشی مناسب
🔺امکان حضور در وقت اداری

🔷 علاقه مندان خواهر و برادر جهت ثبت نام، رزومه علمی خود را در پیام رسان ایتا به شماره ۰۹۰۳۵۱۱۴۱۹۶ یا آیدی @Rimmiuac ارسال نمایند.

💠پژوهشکده بین‌المللی امام رضا علیه‌السلام

فراخوان جذب پژوهشگر پسادکتری در علوم انسانی اسلامی (1402)

فراخوان جذب پژوهشگر پسادکتری در علوم انسانی اسلامی

مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران جهت جذب سه پژوهشگر پسادکتری در رشته‌های علوم انسانی اسلامی فراخوان صادر کرد.

از میان دانش‌آموختگانِ غیرشاغلِ مقطع دکتری داخل یا خارج کشور، پژوهشگر پسادکتری در رشته‌های فلسفه اسلامی، ادیان و عرفان، فلسفه علوم انسانی و منطق جذب کند.

فارغ‌التحصیلان دکتری در رشته‌های مرتبط می‌توانند در خصوص این موقعیت شغلی، درخواست ارسال نمایند.

از علاقمندان تقاضا می‌شود که جهت ثبت نام، نسبت به ارسال اطلاعات خود به ایمیل ghaffari@irip.ac.ir اقدام نمایند.

🔻مدارک مورد نیاز
🔸رزومه کامل (سوابق آموزشی و فعالیت‌های پژوهشی)
🔹نامۀ درخواست که در آن متقاضی دلایل خود را به‌عنوان نامزد مناسب برای این موقعیت شغلی اعلام نماید.
🔸فایل کامل کلیه مقالات علمی-پژوهشی نمایه‌شده در پایگاه‌های معتبر ملی و بین‌المللی (چاپ شده یا دارای پذیرش قطعی به همراه تصویر نامه پذیرش)
🔹تصویر صفحات اول و دوم شناسنامه و تصویر کارت ملی
🔸تصویر برگ پایان خدمت/ معافیت برای آقایان
🔹تصویر مدرک دکتری (یا مدرک موقت)

فراخوان جذب همکار دستیار پژوهش در پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌ السلام 1402

فراخوان جذب همکار دستیار پژوهش در پژوهشکده باقرالعلوم علیه‌ السلام 1402

⛔️ ویژه بانوان

شرایط:

➖داشتن حداکثر 40 سال سن

➖دارا بودن مدرک دیپلم به بالا (دانشگاهی و حوزوی)

➖ بصورت دورکاری و از طریق سامانه آنلاین

پیوند ثبت‌نام:

http://rbo.ir/forms/register.aspx

حجت‌الاسلام رضا غلامی (خصوصیات پژوهشگر واقعی)

مراسم افتتاح مرکز رصد فرهنگی و اجتماعی آموزش عالی ایران، امروز یکشنبه ۴ دی‌ماه ۱۴۰۱ در مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی برگزار شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین رضا غلامی، رئیس مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در این مراسم به سخنرانی پرداخت.

حجت‌الاسلام رضا غلامی (خصوصیات پژوهشگر واقعی)

گزیده‌ای از سخنان وی را می‌‌خوانید؛

از آنجایی که هنوز فاصله چندانی از هفته پژوهش نگرفته‌ایم مایلم چند نکته را در این‌باره مورد اشاره قرار دهم. مطلب اول اینکه تقریباً پژوهشگر برجسته و تحول‌آفرینی را در دنیا نمی‌شود پیدا کرد که برای رسیدن به اهداف بزرگ خود متحمل زحمات طاقت‌فرسا نشده باشد. حداقل بنده در گشت‌وگذاری که در منابع تاریخ علم داشته‌ام چیزی غیر از این نیافتم. یعنی با راحت طلبی و تن آسایی، رسیدن به قله‌های مرتفع علمی میسر نیست.

ادامه نوشته

7 نوع استراحت از نظر یک پژوهشگر بزرگ که باید حتما بدانید

7⃣ نوع استراحت از نظر یک پژوهشگر بزرگ، که باید حتما بدانید!

۱- استراحت فیزیکی:

مربوط به جسم و بدن میشه، مثل خواب

۲- استراحت هیجانی:

برای انجام این استراحت زمانی رو صحبت کردن راجع به احساسات خودت صرف کن، میتونی برای این کار از فردی استفاده کنی که بدون قضاوت بهت گوش میده.

۳- استراحت معنوی:

زمانی رو صرف تنظیم نیاز های معنوی و اعتقاداتت بکن، مثل عبادت یا مدیتیشن.

۴- استراحت ذهنی:

با فاصله گرفتن از رسانه ها و فضای مجازی، مثل خاموش کردن موبایل و تلویزیون یا رفتن به پیاده روی.

۵- استراحت اجتماعی:

زمانی را دور از مردم، به خصوص افراد منفی بگذرانید یا زمانتون رو با افراد پر انرژی و کسایی که بهتون انگیزه میدن بگذرونید.

۶- استراحت حسی:

زمانی رو به خودتون و گیرنده های حواس پنج گانه‌تون استراحت بدید. برای استراحت شنوایی مثلا از سر و صدا دوری کنید.

۷- استراحت خلاقیت:

از فکر کردن به موارد بی ارزش و به ظاهر غیر قابل حل دوری کنید و ذهنتون رو آرام بگذارید.

مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن (احمدرضا اخوت، پژوهشگر قرآنی)

مجموعه درس‌گفتارهایی با عنوان «مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن» ویژه ماه مبارک رمضان در ۳۰ قسمت تهیه شده است که شش قسمت آن با تدریس احمدرضا اخوت، پژوهشگر قرآنی ارائه شد و از قسمت هفتم تا دوازدهم نیز به تدریس رضا دژبخش، کارشناس قرآنی و مسئول مدرسه تزکیه و تعلیم دانشگاه تهران، اختصاص داشت. از قسمت ۱۳ تا ۱۷ را نیز کاظم رجبعلی، عضو علمی مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران، تدریس کرد. سپس از قسمت ۱۸ تا ۲۵ را یاسر رضازاده، مدرس مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت دانشگاه تهران، تدریس خواهد کرد. در ادامه متن و فیلم سخنان ایشان را بخوانید و ببینید.

مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن (احمدرضا اخوت، پژوهشگر قرآنی)

ادامه نوشته

احمدرضا اخوت؛ پژوهشگر قرآنی (تدبر در قرآن)

مجموعه درس‌گفتارهایی با عنوان «مشقی برای قرآن‌خوانی؛ اصلاح رویکرد رجوع به قرآن» ویژه ماه مبارک رمضان در ۳۰ قسمت تهیه شده است که قسمت سوم آن با تدریس احمدرضا اخوت، مدیر مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت، تقدیم می‌شود. در ادامه متن و فیلم سخنان ایشان را بخوانید و ببینید؛

«بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحیم، وَ بِه نَستَعین

ان‌شاء‌الله خداوند همه خیرات عالم را برای شما نازل کند و هر غم و اندوهی که در دل شماست به برکت شنیدن این صحبت کوتاه برطرف کند؛ به برکت صلوات بر محمد و آل محمد.

بحثمان بر سر این بود که رویکردمان را نسبت به قرآن ارتقا دهیم، چون به امر الهی باید «فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» عمل کنیم. بنابراین باید بصیرتمان را نسبت به قرآن بالا ببریم. یکی از مطالب، تدبر در قرآن است؛ «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا». خداوند در سوره مبارکه نساء آیه ۸۲ مطرح می‌کند که آیا درباره قرآن نمی‌اندیشید یا تدبر نمی‌کنید؛ تدبر در آن نتیجه می‌دهد.

تدبر در قرآن یعنی چه؟ تدبر ویژگی درونی انسان و نیز قدرت و توانی است که خدا به انسان داده مثل تفکر، ذکر، تذکر و تقوا. خب، شما می‌خواهید تدبر کنید. باید چه کار کنید؟ هر چیزی که می‌خوانید ببینید که منظور خدا چه بوده است؟ از شما چه درخواستی داشته و محبوب خدا چیست و عاقبتی که برای شما اندیشیده شده چیست؟ می‌خواهد شما را به چه قله‌ای برساند؟ فهم این موضوع که شما در آیه، کلمه و سوره به کجا دست پیدا کنید، به چه نقطه‌ای برسید، نقاط ضعفتان چیست و چگونه باید آن را برطرف کنید، تدبر نام دارد.

وظیفه همگانی ماست، از مسلمان عادی تا فردی که در جامعه مسئولیتی دارد، همه باید در قرآن تدبر کنند، یعنی باید بفهمند خداوند از آن‌ها درباره زندگی، مسئولیتشان، هویت فردی و اجتماعی‌شان و همه چیز، چه خواسته و انسان در تراز خداوند چه انسانی است؟ این کار تدبر نامیده می‌شود. تدبر در قرآن امر عجیب و غریبی نیست و احتیاج به خواندن و فهمیدن قرآن دارد. طبیعتاً اگر کسی بخواهد تدبر در قرآن کند، بایستی واژه و آیه را بشناسد، ترجمه را بفهمد، منظور خدا را بفهمد، ممکن است به تفسیر مراجعه کند یا لازم باشد شأن نزول و فضای نزول را بداند. به هر حال می‌خواهد بفهمد. نمی‌خواهد که نفهمد. هر چقدر بیشتر بفهمد بیشتر می‌تواند غرض خدا را بفهمد و طبیعتاً قدرت بیشتری برای شدن دارد.

تدبر در قرآن را به پنج مرحله تقسیم کردیم، یک بتواند در عاقبتش اندیشه کند، دو عاقبتش را بسنجد و معیارهایش را به دست بیاورد، سه عاقبتش را بشناسند و علم پیدا کند، چهار عاقبتش را در نظر بگیرد و فراموش و غفلت نکند و پنج به آن عاقبتی که در نظر گرفته گرایش و رغبت داشته باشد. در مرحله عمل هم اقدام و اجرا کند و این‌طور نباشد که فقط در مرحله نظر باشد. باید در زندگی‌اش عملی شود.

تدبر در قرآن مرحله و مرتبه دارد. ممکن است بعضی‌ در مرحله اول و در اندیشه و بعضی‌ در معیار باشند و برخی فقط شناخت پیدا کنند. ممکن است بعضی‌ در جایی غفلت و بعضی‌ نتوانند عمل کنند. تدبر این است که کاری کنیم که هر پنج حالت اتفاق بیفتد.

ان‌شاء‌الله خداوند ما را جزو تدبرکنندگان قبول کند و با همین نواقصمان ما را بپذیرد»

برنامه «سوره» علی غلامی پژوهشگر و استاد دانشگاه امام صادق(ع)

برنامه «سوره» علی غلامی پژوهشگر و استاد دانشگاه امام صادق(ع)

برنامه سوره با موضوع «پس از جنایت اموی» از شبکه چهارم سیما پخش شد. در این برنامه علی غلامی پژوهشگر و استاد دانشگاه امام صادق(ع) به ایراد سخن پرداخت.

متن سخنان غلامی را در ادامه می‌خوانید؛

پس از افشاگری حضرت زینب(س) و امام سجاد(ع)، یزید اجازه داد که آنها در شام مجلس عزاداری برگزار کنند و احتمالاً این به ذهن برخی خطور کند که ورق برگشته است اما پرسش این است که آیا این ورق برگشته مستدام هم شد یا نشد. در اینجا باید دو روایت را بخوانم: نخست اینکه امام صادق(ع) می‌فرمایند پس از امام حسین(ع)، غیر از سه نفر مرتد شدند و برگشتند و سپس آرام‌آرام مردم آمدند. ما یکجا داریم که مردم بعد از پیامبر(ص) مرتد شدند. ارتداد یک معنای فقهی دارد به این معنا که کسی توحید یا نبوت را انکار کند. پس از پیامبر(ص) مردم نماز می‌خواندند و روزه می‌گرفتند و حج می‌رفتند، پس ارتداد فقهی مد نظر نیست، بلکه ارتداد سیاسی مراد است؛ یعنی از مشی سیاسی که پیامبر(ص) ترسیم کرده بودند مردم روی گردان شدند. اما ارتداد پس از امام حسین(ع) همان ارتداد پس از رسول خدا(ص) نیست. بسیاری از مردم از آنچه اسلام واقعی بود دور شدند. روایت دوم اینکه؛ امام سجاد(ع) می‌فرمایند: در شرایطی هستیم که در مکه و مدینه بیست نفر ما را دوست ندارد.

ادامه نوشته

سیدحمید خویی (پژوهشگر نهج‌البلاغه)

سیدحمید خویی (پژوهشگر نهج‌البلاغه)

از بخش‌های مهم خطبه متقین امیرالمومنین(ع) آن قسمتی است که سبک زندگی انسان متقی را بیان می‌کند و امام بر این نکته تأکید دارند که تقوا متعلق و محدود و مخصوص به عرصه یا موقعیت خاصی از زندگی انسان مسلمان نیست، بلکه تقوا در لحظه لحظه‌های حیات مؤمن جریان دارد و تظاهرات آن در شب و روز، پیدا و پنهان، روابط خانوادگی و اجتماعی، درس خواندن، درس دادن، کار کردن، تفریح کردن و... قابل پیگیری است.

ادامه نوشته