حکمت قصاص چیست؟

وَالقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاءِ

و قصاص را براى حفظ خون‌ها (و جان‌ها) قرار داد

حکمت 252 نهج البلاغه


اين سخن برگرفته از قرآن مجيد است كه مى‌فرمايد: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الاَْلْبَابِ اى خردمندان! در قصاص، حيات و زندگى شما است». درست است كه ظاهرا براثر قصاص، فردى از جامعه حذف مى‌شود؛ ولى اين حذف سبب پيشگيرى از قتل‌هاى آينده است، زيرا افرادى كه به فكر قتل ديگران مى‌افتند، هنگامى كه منظره قصاص در نظرشان مجسم مى‌شود و خود را در خطر قطعى مى‌بينند از اين عمل خوددارى مى‌كنند و به فرض كه بتوانند قتلى انجام دهند و متوارى شوند بايد يك عمر به صورت دربه ‌در زندگى مخفيانه داشته باشند كه ناراحتى و زجر آن كمتر از قصاص نيست. متأسفانه در دنياى امروز، بعضى از گروه‌ها و به اصطلاح طرفداران حقوق بشر با هرگونه قصاص مخالفند و مى‌گويند: خون را با خون نبايد شست؛ قاتل كار خطايى انجام داده و اگر ما قاتل را به قتل برسانيم خطاى ديگرى است. اين‌ها براى قاتل دلسوزى مى‌كنند؛ اما گويا براى صدها يا هزاران نفرى كه جانشان به‌وسيله قاتلان در خطر است و آن قاتلان با نفى قصاص احساس امنيت مى‌كنند دلشان نسوخته است.

حجت‌الاسلام‌ و المسلمین عبدالامیر سلطانی (فلسفه قصاص و پاسخ به چند شبهه)

حجت‌الاسلام‌ و المسلمین عبدالامیر سلطانی (فلسفه قصاص و پاسخ به چند شبهه)

دوره مجازی آموزش سبک زندگی و تفسیر قرآن کریم، به همت حجت‌الاسلام‌ والمسلمین عبدالامیر سلطانی به بیان نکات تفسیری و سبک زندگی آیات قرآن به ترتیب صفحات قرآن می‌پردازد. آنچه در ادامه می‌خوانید نکات سبک زندگی و تفسیری صفحه بیست و هفتم قرآن کریم است:

حجت‌الاسلام‌ و المسلمین عبدالامیر سلطانی (فلسفه قصاص و پاسخ به چند شبهه)

تفسیر

وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (بقره: ۱۷۹)

گروهى بدون تأمل، بعضى از مسائل جزائى اسلام را مورد انتقاد قرار داده‌‏اند به خصوص در باره مسئله قصاص سر و صدا راه انداخته مى‌‏گويند:

۱) جنايتى كه قاتل مرتكب شده بيش از اين نيست كه انسانى را از بين برده است، ولى شما به هنگام قصاص همين عمل را تكرار مى‌‏كنيد.

ادامه نوشته

تحليل تفصيلی بررسی قاعده‌ی درء

اسلام همواره مسلمانان و به ویژه حاکمان را از اینکه خون بی گناهی بر زمین ریخته شود و یا حرمت و آبروی انسانی به ستم مورد تعرض قرار گیرد بر حذر داشته و بر «عصمت خون» و حرمت «عرض و ناموس» اصرار داشته و فریاد برآورده است: «تا سرحد امکان از مسلمانان حدود را برداشته و مجازات‌ها را متوقف کنید و اگر راهی برای خلاصی آنان وجود دارد رهایشان کنید زیرا اگر امام مسلمین در عفو و بخشش راه خطا و اشتباه بپیماید بهتر است از اینکه در مجازات و عقوبت اشتباه کند». (1)

ادامه نوشته

قاعده ادرئوا الحدود بالشبهات-الحدود تدرآ بالشبهات

قاعده "الحدود تدرآ بالشبهات" یکی از قواعد باب حدود میباشد که از اهمیت ویژه ای در فقه و حقوق جزا برخوردار بوده و فقها در موارد متعددی بدان استناد کرده اند. این قاعده متخذاز روایتی است که شیخ صدوق، آن را از پیامبر اکرم و همچنین از امام علی (ع ) نقل کرده است که عبارت است:

ادامه نوشته

آیة القصاص (تلخیص التمهید جلد 2)

آیة القصاص (تلخیص التمهید جلد 2)

کانت العرب تعرف ما لهذه اللفظة «القصاص» من مفهوم خاص: (قتل من عدا علی غیره فقتله بغیر حق). و کانت تعرف ما لهذه العقوبة (مقابلة المعتدی بمثل ما اعتدی) من أثر بالغ فی ضمان الحیاة العامّة.

لکنها عند ما عمدت إلی وضع قانون یحدّ من جریمة القتل، و یضمن للناس
حیاتهم، و لیکون رادعا لمن أراد الإجرام- فأزمعت بکلیتها علی وضع عبارة موجزة وافیة بهذا المقصود الجلل و أجمعت آراؤهم علی عقد الجملة التالیة:

ادامه نوشته

دلایل برتری فراز شریف و لکم فی القصاص حیاة بر مثل عربی القتل انفی للقتل(عربی)

دلایل برتری فراز شریف و لکم فی القصاص حیاة بر مثل عربی القتل انفی للقتل

از دیدگاه جلال الدین سیوطی، وی 12 دلیل را در این رابطه بر می شمارد که عبارتند از:

ادامه نوشته