تاریخ برگزاری آزمون بسندگی زبان عربی فردوسی مشهد 1402
زمان ثبت نام آزمون این دانشگاه، شنبه تا دوشنبه هفته قبل از آزمون است.
به گزارش روابط عمومی وزارت علوم، هاشم داداش پور امروز (چهارشنبه) در نشست تخصصی دانشجویی همزمان با اجلاس سه روزه رؤسای دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزش عالی در دانشگاه فردوسی مشهد اظهار داشت: آیین نامه دانشجویان سرآمد ابلاغ شده و سامانه آن نیز به زودی راه می‌افتد. انتظار داریم دانشگاه‌ها ۲ تا ۵ درصد دانشجویان خود را به عنوان سرآمد معرفی کنند.
رئیس سازمان امور دانشجویان تأکید کرد: دانشجوی نمونه ملی از سال آینده از میان دانشجویان سرآمد انتخاب می‌شود و هدف این است تا می‌توانیم موضوع دانشجوی سرآمد را فراگیر کنیم. معیار‌های دانشجوی سرآمد را نیز یا شکل متنوعی در نظر گرفته‌ایم.
وی ادامه داد: المپیاد‌های مختلفی طراحی و برگزار شده که برخی برای اولین بار برگزار شد؛ مانند المپیاد ورزش‌های فناورانه که ثبت نام آن از اول اسفندماه آغاز می‌شود. با این المپیاد توجه به حوزه فناوری را نشان دادیم و این المپیاد را در ۳ حوزه را تعریف کردیم؛ ورزش‌های رباتیک، ورزش‌های دیجیتال و نوآوری و فناوری در حوزه ورزش.
رئیس سازمان امور دانشجویان در ادامه سخنان خود خاطرنشان کرد: در این المپیاد تأکید داریم فناوری باید توسط دانشجویان خلق شود و در خدمت ورزش باشد. این المپیاد در قدم اول در استان‌ها خواهد بود و در قدم دوم در سطح ملی. دانشگاه میزبان هم دانشگاه مادر هر استان است.
داداش پور به بازی‌های همبستگی ورزش دانشجویان کشور‌های اسلامی پرداخت و گفت: از طریق این بازی‌ها می‌خواهیم معرف دانشجویان کشور باشیم و اتصالی بین کشور‌های اسلامی برقرار کنیم. همچنین از فرصت جذب دانشجویان خارجی نیز استفاده کنیم.
وی خبر داد: المپیاد ورزش قهرمانی نیز سال آینده در دانشگاه صنعتی اصفهان برگزار می‌شود.
بانوان تربیت‌یافته عصر علوی دکتر مهدی مجتهدی، دانشگاه فردوسی مشهد
۱۳ رجب ۱۴۴۴
۱۵ بهمن ۱۴۰۱
۳ فوریه ۲۰۲۳
پایان‌نامه‌ای که ناپدید شد
پژوهشی در دانشگاه حیفا دربارهٔ قتل عام فلسطینیان در سال ۱۹۴۸
(از مجموعه نشست‌های فاجعه، ۱)
با حضور دکتر مهدی مجتهدی
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد
⏰شنبه ۲۹ مهر ۱۴۰۲ . ساعت ۱۲ الی ۱۳:۴۵
دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد، تالار شیخ طوسی
◀️ لینک پخش زنده (ورود به عنوان Guest ترجیحا با حروف انگلیسی)
http://vroom.um.ac.ir/isihistory-mashhad
🔗دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
🔗انجمن ایرانی تاریخ اسلام، شعبه خراسان رضوی
افت دانشگاه‌های دولتی بزرگ در رقابت مرجعیت علمی
رتبه جهانی مرجعیت علمی 10 دانشگاه مهم کشور نسبت سال گذشته میلادی با سقوط همراه بوده
🔹دانشگاه صنعتی شریف سقوط 39 پله‌ای
🔹دانشگاه تهران سقوط 9 پله‌ای
🔹دانشگاه تربیت مدرس سقوط 5 پله‌ای
دانشگاه امیرکبیر سقوط 35 پله‌ای
🔹دانشگاه علم و صنعت ایران سقوط 3 پله‌ای
🔹دانشگاه فردوسی مشهد سقوط 21 پله‌ای/ فرهیختگان
تراز دانشگاه فردوسی مشهد رشته علوم قرآن و حدیث سال 1402: 4844
دکتر علیرضا آزاد ضمن اشاره به این سخن ویل دورانت که دین در جامعه کشاورزی و علم در جامعه صنعتی پیشرفت می‌کند، علت توجه قرآن به طبیعت و کشاورزی را همین مسئله قلمداد کرد.
علیرضا آزاد، عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد و نویسنده کتاب «تفسیر قرآن و هرمنوتیک کلاسیک» است. وی مقالات قرآنی متعددی نیز به رشته تحریر درآورده است که از بین آنها می‌توان به مقالات «دین در هرمنوتیک فلسفی»، «نگاهی به رویکرد هرمنوتیکی فضل الرحمان در تفسیر قرآن»، و «رد سید حیدر آملی بر آراء ابن عربی در باب ختم ولایت» اشاره کرد.
علیرضا آزاد در سلسله جلساتی به مناسبت ماه مبارک رمضان، با استفاده از آیات کلام الله، به بیان نکاتی درباره «محیط زیست و قرآن» پرداخته است.
جلسه یازدهم این سلسله مباحث با عنوان «گیاهان در اندیشه توحیدی قرآن» را در ادامه می‌توانید ببینید و بخوانید؛
در ادامه سلسله مباحث محیط زیست و قرآن در این جلسه درباره گیاهان در اندیشه توحیدی قرآن سخن خواهیم گفت. از منظر قرآن تمام آنچه در آسمان‌ها و زمین است چه انسان چه حیوان و چه گیاه شعور توحیدی دارند: «يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ؛ هر چه در آسمان‌ها و زمین است همه به تسبیح و ستایش خدا مشغولند».
در این میان کشاورزی و گیاهان از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند چراکه همانطور که بسیاری از مورخان، فیلسوفان و اندیشمندان بیان کردند کشاورزی و کار با خاک به طبع انسان نزدیک‌تر است تا صنعت و تجارت. ویل دورانت در تاریخ تمدن می‌نویسد دین در جامعه کشاورزی و علم در جامعه صنعتی پیشرفت می‌کند. شاید تامل و توجه به گیاهان در قرآن و سهم بزرگی که این مسئله در توجه به محیط زیست از منظر قرآن دارد از این منظر باشد. در آیه ۶۳ و ۶۴ سوره واقعه از مسئله گیاهان و کشاورزی به عنوان یک نشانه توحیدی استفاده می‌شود آنجا که خداوند می‌فرماید: «أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ؛ آيا آنچه را كشت مى‌كنيد ملاحظه كردهايد آيا شما آن را [بىيارى ما] زراعت مى‌كنيد يا ماييم كه زراعت مىكنيم».
بین حارث و زارع به معنای کشاورز در فرهنگ قرآنی تفاوت است. یک کسی گیاه را می‌کارد و پرورش می‌دهد و یک کسی گیاه را رویش می‌دهد. آنچه یک کشاورز انجام می‌دهد آب و کودی است که پای بذر می‌ریزد ولی چه کسی از دل این بذر برگ‌های زیبا و دانه‌های شگرف گل را خارج می‌کند؟ آیا کشاورز این کار را می‌کند؟ کشاورز فقط امکان تحقق چنین چیزی را فراهم می‌کند ولی اصل این ویژگی‌ها را خداوند در وجود بذر قرار داده است. حارث کشاورزی است که امکانات را فراهم کرده است و زارع کشاورز حقیقی است که در تمام دنیا خدا است.
به مباحثی دیگر مثل قطع دختران و پرهیز دادن از آن در جلسه آینده اشاره خواهیم کرد و اینجا صحبت را با فرمایشی از امیرالمومنین(ع) تمام می‌کنیم که می‌فرمایند: «مِمَّا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ ... وَ أَنْ يُحْتَرَزَ عَنْ قَطْعِ الْأَشْجَارِ الرَّطْبَةِ». بحث درباره گیاهان را در جلسه آینده پی خواهیم گرفت.
دکتر غلامرضا رئیسیان - دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
Dr. Gholamreza Raeesian - Faculty of Theology, Ferdowsi University of Mashhad
دکتر غلامرضا رئیسیان - دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
🔶 نشست‌های تخصصی هفته پژوهش و فناوری پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد
📆 ۲۶ لغایت ۳۰ آذر ۱۴۰۱
📌 مکان: سالن شورای پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد
🌐 پیوند ورود به وبینار
https://vroom.um.ac.ir/iis
دکتر مهدی مجتهدی استاد تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد (سیره نگاری پیامبر(ص)
سیره‌نگاری پیامبر(ص) شاخه مهمی از تاریخ‌نگاری مسلمانان است که داده‌های بسیاری درباره نحوه زیست فردی و اجتماعی و اندیشه‌های رسول خدا(ص) در اختیار ما قرار می‌دهد. نخستین سیره‌نگار مسلمان محمد بن اسحاق است که در زمان خود جامع‌ترین کتاب در سیره‌نویسی را پدید آورد. با این حال با مشاهده منابعی که در این حوزه تدوین یافته درمی‌یابیم گاهی چهره‌ای که سیره‌نویسان از پیامبر(ص) ترسیم می‌کنند با تصویری که قرآن کریم از آن حضرت معرفی می‌کند تفاوت دارد. برای یافتن پاسخ این سؤال با مهدی مجتهدی، استاد تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد هم‌صحبت شدیم.
دکتر عباس اسماعیلی زاده - عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
رزومه علمی پژوهشی دکتر علیرضا آزاد
۱. کیفیت انتقال استعاره های آیات حجاب در ترجمه های فارسی بر اساس الگوی ترجمه نیومارک(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: علیرضا آزاد، سمیه جعفری ملک آبادی
منبع: مطالعات ترجمه قرآن و حدیث دوره ۸ پاییز و زمستان ۱۴۰۰ شماره ۱۶ ۲۸۷-۲۵۶
۲. آمیزه های استعاری و استعاره های زنجیری(مقاله پژوهشی حوزه)
نویسنده: سکینه نویدی باغی، علی ایزانلو، علیرضا قائمی نیا، علیرضا آزاد
منبع: ذهن زمستان ۱۴۰۰ شماره ۸۸ 95 - 124
۳. تحلیل گفتمان موضوعی نهج البلاغه در باب معرفت شناسی عدالت(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: ابوالفضل مزینانی، علی علیزاده، علیرضا آزاد
منبع: زبان شناسی و گویش های خراسان سال دوازدهم پاییز و زمستان ۱۳۹۹ شماره ۲۳ 203 - 225
دکتر غلامرضا رئیسیان - هیأت علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
شرایط پذیرش دانشجو در دوره دکتری تخصصی سال تحصیلی 98-1397
شرايط پذيرش دانشجو در دوره دكتری تخصصی سال تحصيلی ٩٨-١٣٩٧ دانشگاه فردوسی مشهد در رشته علوم قرآن و حدیث
https://vpap.um.ac.ir/images/84/1397/دکتری_98-97/الهیات.pdf
آزمون بسندگی زبان عربی 96 دانشگاه فردوسی
به استحضار می رساند دانشگاه فردوسی مشهد در سال 1395 در اقدامی ابتکاری و نوآورانه آزمون استاندارد بسندگی زبان عربی (با عنوان اختصاری «شامل») را برای نخستین بار در کشور طراحی کرد و نخستین آزمون را در تاریخ 21 بهمن ماه 1395 با موفقیت برگزار کرد.
روش تفسیر قرآن به قرآن از دیدگاه آیت الله معرفت (التفسیر و المفسرون في ثوب القشیب)
تفسیر قرآن به قرآن
بی‌تردید، متقن‌ترین منبع برای تبیین و تفسیر قرآن، خود قرآن است؛ زیرا بنا به فرمایش امیر مؤمنان علیه السّلام: «برخی آیات آن، یکدیگر را تبیین می‌کنند و آیات آن گواه صدق یکدیگرند» «1» آنچه در ضمن پاره‌ای از آیات، مبهم ذکر شده است، در جای دیگری از قرآن آشکار و مفصل آمده است و حق هم همین است؛ زیرا قرآنی که تبیان همه مبهمات شریعت است، به طریق اولی تبیان خودش نیز خواهد بود و به همین جهت است که جمله «القرآن یفسّر بعضه بعضا» در زبان مفسران شهرت یافته است.
درگذشت پدر دکتر حسین صابری (دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی)
معرفی گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
الإتقان سیوطی
تعریض چیست؟
در این دو آیه تعاریض را شرح دهید
ذلک یفعل إما لتنویه جانب الموصوف، و منه : «وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ»؛ أی محمدا صلی اللّه علیه و سلم إعلاء لقدره؛ أی أنه العلم الذی لا یشتبه. و إما التلطّف به و احترازا عن المخاشنة، نحو: «وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی»: أی و مالکم لا تعبدون، بدلیل قوله: و إلیه ترجعون.
http://wikifeqh.ir/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%B6_(%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C)
http://wiki.ahlolbait.com/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D9%81%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86
http://wiki.islamicdoc.org/wiki/index.php/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%B6_(_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C_)
تفسیر المیزان
اعراب گذاری - بیان مفهوم
قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) ظاهر السياق الجاري في الآية وما يتلوها من الآيات بل هي والآيات السابقة ان يكون المراد بالتعذيب التعذيب الدنيوي بعقوبة الاستئصال، ويؤيده خصوص سياق النفي (وما كنا معذبين) حيث لم يقل: ولسنا معذبين ولا نعذب ولن نعذب بل قال: (وما كنا معذبين) الدال على استمرار النفي في الماضي الظاهر في أنه كانت السنة الإلهية في الأمم الخالية الهالكة جارية على أن لا يعذبهم الا بعد أن يبعث إليهم رسولا ينذرهم بعذاب الله.
ويؤيده أيضا انه تعالى عبر عن هذا المبعوث بالرسول دون النبي فلم يقل حتى نبعث نبيا، وقد تقدم في مباحث النبوة في الجزء الثاني من الكتاب في الفرق بين النبوة والرسالة ان الرسالة منصب خاص الهى يستعقب الحكم الفصل في الأمة اما بعذاب الاستئصال واما بالتمتع من الحياة إلى اجل مسمى، قال تعالى: (ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون) يونس: 47 وقال:
2- انواع تفسیر قرآن به قرآن از دیدگاه آیت الله معرفت+ مثال برای هر یک
* اعراب گذاری - ترجمه متن - توضیح درباره سند حدیث
- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. عن علي بن عطية، عن خيثمة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله خلو من خلقه، وخلقه خلو منه، وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله.
* تفاوت تصریح رجالیون متقدم بر جرح و تعدیل با تصریح رجالیون متقدم
* نظرات مختلف درباره کتاب ابن غضائری
* نظرات مختلف درباره اسند عنه، در کدام کتاب بدین عبارت اشاره شده است؟ نظر مامقانی را در این باره بگویید
*در این عبارت "السنة و هو قول المعصوم او فعل او تقریر الغیر العادیات" منظور از غیرعادی چیست؟
آیه كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)
با کدام آیه نسخ شده است، دلایل رد آنرا بگویید نظر آیت خویی را اشاره کنید
اساتید علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد
اسامی از چپ به راست:
دکتر سید کاظم طباطبایی (دانشیار-بازنشسته)
دکتر عبدالهادی فقهی زاده (استاد تمام دانشگاه تهران)
دکتر باقر اسدی (دانشیار-بازنشسته)
آقای مصطفی فروتن
دکتر مهدی جلالی (دانشیار)
حجت الاسلام دکتر غلامرضا رئیسیان (دانشیار)
حجت الاسلام دکتر حسن نقی زاده (استاد تمام)
منابع مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد (دانشکده الهیات شهید مطهری)
* دقت داشته باشید که این منابع مربوط به سال 1395 است و ممکن است تغییر کرده باشد
مواد امتحانی و منابع تخصصی آزمون دوره دکتری نیمه متمرکز رشته
(منابع مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث)
مصوب جلسه مورخ 1389/11/23 کمیته تحصیلات تکمیلی گروه
تفسیر، مکاتب و روشهای تفسیری، تاریخ تفسیر:
تفسیر جزء 26، 27 و 28 از «مجمع البیان» و «المیزان»
«التفسیر و المفسرون» محمد حسین الذهبی
«التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب» محمد هادی معرفت
«روش‌شناسی تفسیر قرآن» علی اکبر بابایی و دیگران، زیر نظر محمود رجبی
علوم قرآنی
«الاتقان فی علوم القرآن» جلال الدین سیوطی
«تلخیص التمهید» محمد هادی معرفت
علوم حدیث
«الاصول من الکافی» (جلد یک) و شرح آن در حد «مرآة العقول» و «شرح مولی صالح مازندرانی»
«منهج النقد فی علوم الحدیث» نورالدین عتر
«تلخیص مقباس الهدایة» علی اکبر غفاری
«کلیات فی علم الرجال» جعفر سبحانی
در حد «امالی» سید مرتضی
صد خطبه اول «نهج البلاغه» (ترجمه، تجزیه، ترکیب و لغت)
زبان انگلیسی (عمومی و تخصصی)
در حد «دایرة المعارف اسلام» (Encyclopedia Of Islam)
معرفی استاد سیدکاظم طباطبائی پور
سیدکاظم طباطبائی پور
استاد
گروه آموزشی علوم قرآن و حديث
دانشکده الهیات و معارف اسلامی
دانشگاه فردوسی مشهد
پست الکترونیک: tabatabaei (at) um (dot) ac (dot) ir
معرفی استاد مرتضی ایروانی نجفی
مرتضی ایروانی نجفی
دانشیار
گروه آموزشی علوم قرآن و حديث
دانشکده الهیات و معارف اسلامی
دانشگاه فردوسی مشهد
پست الکترونیک: iravany (at) um (dot) ac (dot) ir
معرفی حجت الاسلام دکتر حسن نقی زاده
نام و نام خانوادگي:حجت الاسلام و المسلمین حسن نقی زاده
عنوان سازماني:دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد
مرتبه علمي:-
سوابق تدريس:
1- تفسیر موضوعی قرآن - کارشناسی .
2- آشنایی با علوم حدیث - کارشناسی .
3- تفسیر -1 - کارشناسی .
4- قرائت و درک مفاهیم متون عرفانی - کارشناسی .
5- فقه الحدیث -۲ - کارشناسی .
6- فقه الحدیث -1 - کارشناسی .
7- فقه الحدیث -3 - کارشناسی .
8- تفسیرتخصصی قرآن کریم - ۳ - کارشناسی .
9- تاریخ حدیث - کارشناسی .
10- فقه الحدیث -1 - کارشناسی .
11- فقه الحدیث -2 - کارشناسی .
12- تفسیر قرآن کریم -2 - کارشناسی .
13- تفسیر قرآن کریم -3 - کارشناسی .
14- مروری بر نهج البلاغه -1 - کارشناسی .
15- تفسیر فقهی - معاملات - کارشناسی .
16- تفسیر فقهی - عبادات - کارشناسی .
17- فقه الحدیث - کارشناسی .
18- تفسیر قرآن -3 - کارشناسی .
19- روشهای تفسیری -1 - کارشناسی .
20- تفسیر قرآن -2 - کارشناسی .
21- پایان نامه - کارشناسی .
22- رجال حدیث - دکتری (Ph.D) .
23- تفسیر (1) - دکتری (Ph.D) .
24- معارف نظری قرآن (1) - دکتری (Ph.D) .
25- فقه الحدیث با تاکید بر فهم نهج البلاغه - دکتری (Ph.D) .
26- علوم حدیث - دکتری (Ph.D) .
منابع آزمون دکتری علوم قرآن و حدیث
مواد امتحانی و منابع تخصصی آزمون دوره دکتری نیمه متمرکز رشته
علوم قرآن و حدیث
(منابع مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث)
مصوب جلسه مورخ 1389/11/23 کمیته تحصیلات تکمیلی گروه
* تفسیر
تفسیر، مکاتب و روشهای تفسیری، تاریخ تفسیر:
تفسیر جزء 26، 27 و 28 از «مجمع البیان» و «المیزان»
«التفسیر و المفسرون» محمد حسین الذهبی
«التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب» محمد هادی معرفت
«روش‌شناسی تفسیر قرآن» علی اکبر بابایی و دیگران، زیر نظر محمود رجبی
راهنمای آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث+مطالب آموزنده قرآنی و حدیثی+علایق شخصی