یکی از توصیه های درمانی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام (حکمت 27 نهج البلاغه)

امام علی (علیه السلام):

با درد خود بساز، چندان كه با تو سازگار است

بعضی ها با تا دوعطسه و سرفه سریع خودشان را به قرص و دارو می بندند بعضی ها تا دست و پایشان درد می گیرد یا اینکه درد زیادی ندارد از این مطب به آن مطب می روند و با عکس و آزمایش خودشان را به زحمت می اندازند تازه هر دارویی هم که می خورند علاوه بر درمان عوارش دیگری هم دارد که گاه از خود آن بیماری بدتر است!
گاهی اوقات کافی است صبر و تحملمان را بیشتر کرده تا زمانی که مشکلمان کوچک است و هنوز برایمان دردسر درست نکرده است خودمان را اسیر دوا و دکتر نکنیم! البته نباید به این نکته بی توجه بود که بعضی از علامت های جسمی نشانه کوچکی از مشکلات آینده به حساب می آیند برای همین است که متخصص ها به مردم توصیه می کنند سالی یک بار برای معاینه عمومی به پزشک مراجعه کنند اما اگر به هر بهانه ای شال و کلاه کنیم و بریم به بیمارستان حتما برایمان دردسر درست می کند. اگر دردت با تو سازگار است پس تو هم با او سازگار باش و تحملش کن.

حکمت 27 نهج البلاغه

آثار شکرگزاری در کلام حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

آثار شکرگزاری در کلام حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام:

سَبَبُ المَزِيدِ الشُّكرُ.

سبب زیادشدن نعمت، شکرگزاری است.

شرح غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۴۴

آنچه پس از شهادت حضرت زهرا دل امیرالمومنین (ع) را آتش زد

آنچه دل امیرالمومنین (ع) را آتش زد

روزی حضرت با عمار یاسر درد دل نمود:

🔹يا عَمّار! لَمّا وَضَعْتُ فاطِمةَ عَلَى اَلْمُغْتَسَلِ، نَظَرتُ إلیٰ ضِلْعٍ مِنْ أضْلاعِها مَكْسورًا

▪️ای عمار! وقتی پیکر مطهر فاطمه روی تخت برای غسل گذاشتم دیدم پهلویش شکسته است...

🔹و َمَا يَقْرَعُ قَلْبِي يا عَمّار أنَّها كانَتْ تُخْفي ذَلِكَ عَنّي مَخافَةَ أنْ تَنَغَّصَ عَلَيّ‌ََ عَيْشِي

▪️اما عمار، اما آنچه قلبم را متلاشی می‌کند این است که:

فاطمه تمام این جراحات را از من پنهان می‌کرد تا حال و روز من از درد و زخم‌های او، خراب نشود.

منبع: الطُّرَف، سید بن طاووس، ص۳۶۴

شهادت حضرت صدیقه طاهره، تسلیت باد

عقب نشینی غیرتاکتیکی و عواقب آن در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام (خطبه ٢٧ نهج‌البلاغه)

عقب نشینی غیرتاکتیکی و عواقب آن در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام

آگاه باشید من شب و روز، پنهان و آشکار، شما را به نبرد با این قوم دعوت کردم و گفتم پیش از آن که آنها با شما بجنگند با آنان نبرد کنید.

به خدا سوگند، هیچ ملتی‌ در خانه اش مورد حمله قرار نگرفت مگر اینکه ذلیل شد. اما شما مسئولیت جهاد را به یکدیگر حواله کردید و به یاری‌ یکدیگر برنخاستید تا دشمن از هر سو بر شما تاخت.

عجبا عجبا! به خدا سوگند که اجتماع اینان بر باطلشان، و پراکندگی‌ شما از حقّتان دل را می‌ میراند، و باعث جلب غم و غصه است. رویتان زشت و قلبتان غرق غم باد.

به شما حمله میکنند شما حمله نمی‌کنید! با شما می‌جنگند شما نمی‌جنگید! اینگونه معصیت خدا می‌شود و شما رضایت می‌دهید!

فرازهایی از خطبه ٢٧ نهج‌ البلاغه

فرمان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به مالک‌ اشتر درباره چگونگی رفتار با مردم 

فرمان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به مالک‌ اشتر درباره چگونگی رفتار با مردم

🔹 امیرالمؤمنین در فرمان خویش به مالک اشتر آنگاه که او را به زمامداری مصر منصوب می‌کند، درباره رفتار با مردم چنین توصیه می‌کند:

«وَ اشْعِرْ قَلْبَک الرَّحْمَةَ لِلرَّعِیةِ وَ الَمحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ... فَاعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِک وَ صَفْحِک مِثْلَ الَّذی تُحِبُّ انْ یعْطِیک اللهُ مِنْ عَفْوِهِ وَ صَفْحِهِ».
«احساس مهر و محبت به مردم را و ملاطفت با آنها را در دلت بیدار کن... از عفو و گذشت به آنان بهره‌ای بده همچنانکه دوست داری خداوند از عفو و گذشتش تو را بهره‌مند گرداند».

🔹 قلب زمامدار بایستی کانون مهر و محبت باشد نسبت به ملت. قدرت و زور کافی نیست. با قدرت و زور می‌توان مردم را گوسفندوار راند ولی نمی‌توان نیروهای نهفته آنها را بیدار کرد و به کار انداخت.

🔸 نه تنها قدرت و زور کافی نیست، عدالت هم اگر خشک اجرا شود کافی نیست، بلکه زمامدار همچون پدری مهربان باید قلباً مردم را دوست بدارد و نسبت به آنان مهر بورزد و هم باید دارای شخصیتی جاذبه‌دار و ارادت‌آفرین باشد تا بتواند اراده آنان و همت آنان و نیروهای عظیم انسانی آنان را در پیشبرد هدف مقدس خود به خدمت بگیرد.

استاد مطهری، جاذبه و دافعه علی علیه السلام، ص۶۳

واکنش امیرالمؤمنین در برابر فشارها برای سازش با دشمن

واکنش امیرالمؤمنین در برابر فشارها برای سازش با دشمن

وَ لَعَمْرِی مَا عَلَیَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ وَ خَابَطَ الْغَیَّ مِنْ إِدْهَانٍ وَ لَا إِیهَانٍ، فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَى اللَّهِ مِنَ اللَّهِ، وَ امْضُوا فِی الَّذِی نَهَجَهُ لَکُمْ وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِکُمْ، فَعَلِیٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِکُمْ آجِلًا إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلًا.

سوگند به جان خودم، در مبارزه با مخالفان حق و آنان که در گمراهى و فساد غوطه‌ورند، یک لحظه مدارا و سستى نمى‌کنم؛ پس اى بندگان خدا، از خدا بترسید و از خدا، به سوى خدا فرار کنید و از راهى که براى شما گشوده بروید و وظایف و مقرّراتى که براى شما تعیین کرده به پا دارید که اگر چنین باشید، على ضامن پیروزى شما در آینده است؛ گرچه هم‌اکنون به دست نیاورید.

✍امام، در این خطبه، مخالفان حق را به شدت تهدید مى‌کند و از عزم راسخ خود نسبت به جنگ و ستیز با آنان پرده برمى‌دارد و آنها را از هرگونه سازش سیاسى و معامله کردن بر سر حق و عدالت، مأیوس مى‌کند.

خطبه 24

بشارت حضرت رسول الله ص به حضرت امیرالمؤمنین ع درباره زیارت شدن قبور مطهر آنان

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‌‏‏‏‏رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم:

يَا أَبَا اَلْحَسَنِ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ قَبْرَكَ وَ قَبْرَ وُلْدِكَ بِقَاعاً مِنْ بِقَاعِ اَلْجَنَّةِ وَ عَرْصَةً مِنْ عَرَصَاتِهَا وَ إِنَّ اَللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ نُجَبَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَ صَفْوَةٍ مِنْ عِبَادِهِ تَحِنُّ إِلَيْكُمْ وَ تَحْتَمِلُ اَلْمَذَلَّةَ وَ اَلْأَذَى فَيَعْمُرُونَ قُبُورَكُمْ وَ يُكْثِرُونَ زِيَارَتَهَا تَقَرُّباً مِنْهُمْ إِلَى اَللَّهِ وَ مَوَدَّةً مِنْهُمْ لِرَسُولِهِ أُولَئِكَ يَا عَلِيُّ اَلْمَخْصُوصُونَ بِشَفَاعَتِي اَلْوَارِدُونَ حَوْضِي وَ هُمْ زُوَّارِي غَداً فِي اَلْجَنَّةِ.

یا ابا الحسن! به درستی که حق تعالی قبر تو و قبر فرزندان تو را بقعه‌هایی از بقعه‌های بهشت و عرصه‌ای از عرصه‌های جنّت گردانیده است و به درستی که خدای تعالی دل‌های برگزیدگان خلق و بندگان خاص خود را مشتاق و محبّ شما گردانیده است که در راه محبّت شما مشقت‌ها و آزارها خواهند کشید و ایشان قبور شما را عمارت کنند و از جهت تقرب به خدا و محبّت رسول او بسیار به زیارت قبور شما خواهند آمد؛ یا علی! ایشان به شفاعت من مخصوصند و در حوض کوثر بر من وارد خواهند شد و در بهشت ایشان به زیارت من خواهند آمد.

بحار الأنوار، ج۹۷،ص۱۲۰

لقب امیرالمومنین علیه‌السلام

لقب امیرالمومنین علیه‌السلام

از حضرت صادق علیه السلام سوال شد:

آیا به حضرت قائم ، لقب «امیر المومنین» خطاب می‌شود؟

فرمود: «نه، این عنوان مخصوص علی علیه السلام است؛ هیچ‌کس، نه قبل از او و نه پس از او، سزاوار نیست به این نام نامیده شود، و هر کس چنین ادعایی کند کافر است».

بحارالانوار، ج 37، ص 339، حدیث 81.

حضرت امام علی علیه السلام به چه کسانی بشارت داده اند

حضرت امیرالمؤمنین عـلی عليه‌السلام:

طوبى لِمَن ذَكَرَ المَعادَ، و عَمِلَ للحِسابِ، و قَنِعَ بالكَفافِ، و رَضِيَ عنِ اللّهِ.

خوشا به حال كسى كه به ياد قيامت باشد و براى روز حساب كار كند و به كفاف زندگى قانع باشد و از خدا خشنود.

نهج البلاغة، حکمت 44

دکتر محمدعلی رضایی اصفهانی: رابطه ناگسستنی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و قرآن

دکتر محمدعلی رضایی اصفهانی: رابطه ناگسستنی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و قرآن

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی رضایی اصفهانی؛ استاد جامعه المصطفی، مفسر و مترجم قرآن کریم در گفتاری به بحث معیت قرآن کریم و امام علی(ع) پرداخته است که متن گفتار وی به شرح زیر است؛

عن رسول الله(ص)؛ «علي مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا علي الحوض»؛ پیامبر(ص) براساس این روایت فرمودند که علی با قرآن است و قرآن با علی. در حقیقت این حدیث شریف، معیت قرآن کریم و علی(ع) را نشان می‌دهد. این حدیث مکررا نقل شده و یا متواتر و متظاهر است و در منابع متعدد اهل سنت مانند معجم صغیر و کبیر، مستدرکات و در شیعه هم در امالی شیخ طوسی و ... آمده است.

دکتر محمدعلی رضایی اصفهانی: رابطه ناگسستنی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و قرآن

این حدیث دو بخش دارد؛ علي مع القرآن و القرآن مع علي؛ در مورد بخش اول و اینکه این معیت چیست، چند توجیه و تفسیر می‌توان آورد. گاهی معیت، ظاهری است یعنی جسم امیرالمؤمنین(ع) با فیزیک قرآن معیت دارد یعنی ایشان جمع‌کننده قرآن بلکه اولین جمع‌کننده قرآن بود، آن حضرت مصحف مشهور را تدوین و با حواشی آوردند ولی مورد پذیرش حکومت قرار نگرفت یا می‌توانیم بگوییم که پیامبر(ص) یک نسخه از هر آیه و سوره را که توسط کاتبان نوشته می‌شد جمع‌آوری کرده و در منزلشان نگهداری می‌کردند و بعد از رحلت نبی اعظم، تحویل امیرالمؤمنین(ع) شد؛ این دو معنا برای معیت ظاهری.

ادامه نوشته

دکتر محمدعلی مهدوی‌ راد - بررسی وجوه شخصیتی امیرالمؤمنین(ع)

حضرت علی(ع) شخصیتی بی‌نظیر که آیات متعددی از قرآن در وصف او و خانواده پاک ایشان نازل شده است.

به اعتراف دوستان و دشمنانش، مسلمان و غیرمسلمان، روشنفکر و غیرروشنفکر و به اذعان هر انسانی که وجدان بیداری داشته باشد؛ حضرت علی(ع) در تاریخ چونان خورشید می‌درخشد و کسی را یارای رسیدن به آن مقام و جایگاه نیست.

خبرنگار ایکنا در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد؛ استاد پردیس فارابی دانشگاه تهران به بررسی وجوه شخصیتی امیرالمؤمنین(ع) پرداخته است که در ادامه می‌خوانید؛

دکتر محمدعلی مهدوی‌ راد - بررسی وجوه شخصیتی امیرالمؤمنین(ع)

ایکنا ـ امام علی(ع) شخصیت ذوابعاد و جامع‌الاطرافی هستند و از یک سو در شجاعت زبانزد و از سوی دیگر در عرفان و عبادت یگانه‌اند، چگونه این صفات قابل جمع در یک وجود است؟

روایات بسیار زیادی در مورد علی(ع) و جایگاه ایشان به خصوص از زبان پیامبر(ص) داریم و از جمله یکی از پرشکوه‌ترین روایاتی که آمده است این است: «علی مع القرآن و القرآن مع علی؛ علی با قرآن است و قرآن با علی است» سخنی که حکایت از دو ویژگی مهم و رفیع علوی دارد: یکی همراهی علی(ع) با قرآن و دیگری معیت قرآن با علی(ع) در روایت دیگری هم می‌خوانیم؛ علی مع الحق و الحق مع علی یدور ما حیث دار؛ یعنی علی(ع) تجسم عینی معانی و آموزه‌های قرآن کریم است.

ادامه نوشته

زندگی زاهدانه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام وَ لَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى

امیرالمومنین علیه السلام:

وَ لَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ، وَ لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَ يَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الْأَطْعِمَةِ.

من اگر مى خواستم، مى توانستم از عسل پاک و از مغز گندم، و بافته هاى ابريشم، براى خود غذا و لباس فراهم آورم، امّا هيهات كه هواى نفس بر من چيره گردد، و حرص و طمع مرا وا دارد كه طعام هاى لذيذ بر گزينم.

نهج البلاغه نامه 45

زندگی بی نقص حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام (خطبه 37 نهج البلاغه)

وَ قــالَ عليه السلام:

... لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فِىَّ مَهْمَزٌ وَ لالِقائلٍ فِىَّ مَغْمَزٌ، الَـذَّلـيلُ عِنْدى عَـزيزٌ حَتّى اخُذَ الْحَـقَّ لَـهُ، وَ الْقَوِىُّ عِنْدى ضَعيفٌ حَتّى اخُذَ الْحَـقَّ مِنْهُ. رَضينا عَنِ اللّه ِ قَـضاءَهُ وَ سَلَّمْنا لِلّه أَمْـرَهُ.

حضرت على عليه السلام فرمود: در تمامى زندگىِ من، نقطه سياهى نيست تا عيب جويان و اشاره كنندگان با چشم و ابرو اشاره كنند و سخنى گويند. خوارترين افراد نزد من عزيز است تا حق او را بستانم و نيرومند نزد من ناتوان است تا حق ديگران را از او بازگيرم. ما با تمام وجود به قضاى الهى خشنود و در برابر فرمانش تسليم هستيم.

قاطعيّت در اجراى حق و عدالت و پشتيبانى از مظلوم در برابر ظالم از ويژگيهاى «حكومت علوى» بود. هر چند اجراى دقيق عدالت، به كام دنيا خواهان خوش نمى آمد و عدّه اى از على عليه السلاممى رنجيدند، امّا دلخوشى آن حضرت اين بود كه خدايش از او راضى

نهج البلاغة، خطبه 37

توصیف حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام از خودشان

إِنَّمَا مَثَلي بَيْنَکُمْ کَمَثَلِ السِّرَاجِ فِي الظُّلْمَةِ، يَسْتَضِيءُ بِهِ مَنْ وَلَجَهَا. فَاسْمَعُوا أَيُّهَا النَّاسُ وَ عُوا، وَ أَحْضِرُوا آذَانَ قُلُوبِکُمْ تَفْهَمُوا.

مَثَل من در ميان شما همچون چراغ در تاريکى است که هر کس در ظلمت قرار گيرد از نور آن بهره مى برد. اى مردم بشنويد و سخنانم را حفظ کنيد و گوش هاى قلب خود را آماده سازيد تا کلامم را کاملا بفهميد.

امام عليه السلام در اينجا وجود خود را به چراغى پرنور در ميان امواج ظلمت، تشبيه کرده و به مردم دستور مى دهد به سوى اين چراغ بيايند و در حوزه پرتوافشانى آن قرار گيرند. نخست دستور مى دهند سخنان را بشنوند و نگهدارى کنند. سپس فرمان مى دهد که درباره آن تعمق نمايند و حقيقت آن را درک کنند.

خطبه 187 نهج البلاغه

میلاد باسعادت مولی الموحدین علیه السلام مبارک باد

فرارسیدن میلاد باسعادت مولی الموحدین؛ امیرالمؤمنین و المتقین حضرت علی سلام الله علیه بر تمام شیعیان و محبین آل الله تبریک و تهنیت باد 🌺

میلاد باسعادت مولی الموحدین علیه السلام مبارک باد

248 لقب و صفت از امیرالمؤمنین علی (ع) در بیان نبی مکرم اسلام (ص)

248 لقب و صفت از امیرالمؤمنین علی (ع) در بیان نبی مکرم اسلام (ص)

علامه امینی در کتاب الغدیر 248 لقب و صفت از حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در بیان مبارک حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبدالله (ص) را به نقل از احقاق الحق ذکر کرده است.

آنچه علامه امینی در کتاب گرانسگ الغدیر آورده است عبارتند از:

◻️علی سید المسلمین

◻️علی إمام المتقین

◻️علی قائد الغر المحجلین

◻️علی یعسوب المؤمنین

◻️علی ولی المتقین

◻️علی یعسوب الدین

◻️علی أمیرالمؤمنین أمیر کل مؤمن

◻️ علی سید ولد آدم ما خلا النبیین

◻️علی خاتم الوصیین

◻️علی أول من یری رسول الله یوم القیامة

◻️علی أول من یصافح النبی یوم القیامة

◻️علی الصدیق الأکبر

ادامه: hawzahnews.com/xcF7P

تأکید مؤکد حضرت امیرالمؤمنین برای شب زنده داری شب اول ماه رجب

مولا امیرالمومنین سلام الله علیه:

خوش دارم كه انسان، سالى چهار شب خود را وقف عبادت خدا كند:

شب عيد فطر، شب عيد قربان، شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب.

صدقه فراموش نشود

بحار الأنوار ج۱۲ ص۸۷ ح۹۷

شهادت؛ بشارت امیرالمومنین (ع) به شهید علی توکلی

شهادت؛ بشارت امیرالمومنین (ع) به شهید علی توکلی

شهید سید علی توکلی هنگام رفتن به جبهه روحيه بسيار بالایی داشت و آماده شهادت بود و می‌گفت برای شهادتم دعا کنيد. همواره می‌گفت: دعای مادر در مورد فرزند مستجاب میشود. از مادرش میخواست برای شهادتش دعا کند تا به آرزويش برسد. میگفت: اگر لياقت شهادت داشتم و به شهادت رسيدم تحمل کنيد و گريه نکنيد و با گريه خود دشمن را شاد نکنيد.

🔹سید علی توکلی وقتی می‌خواست در عمليات ليله‌القدر شرکت کند، بسيار خوشحال بود. همرزمانش علت را جويا شدند و او در جواب گفت: میخواهم به ميهمانی بروم. ديشب خواب ديدم که حضرت علی (ع) فرمود: سه روز ديگر شما به ميهمانی من خواهی آمد. میدانم و به من الهام شده است که به زودی به ميهمانی حضرت علی (ع) خواهم رفت.

سخن فخر رازی درباره شخصیت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

فخرالدین رازی (مفسر اهل سنت)

«هر کس در دین پسر ابوطالب را پیشوای خود قرار دهد، همانا رستگار شده است. چون پیامبر درباره اش فرمود: خدایا! علی هرگونه باشد، حق را بر محور وجودش بچرخان»

فخرالدین رازی، التفسیر الکبیر، دارالفکر عربی، بیروت، 1405 ه.ج 1، ص 211

سخن علامه طباطبایی درباره شخصیت امیرالمؤمنین علیه السلام

مرحوم علامه طباطبایی(ره)

«بحث هایی که درباره شخصیت امیرالمؤمنین علیه السلام انجام گرفته و کتاب هایی که پیروان مذاهب و سایر کنجکاوان در این باره نوشته اند، درباره هیچ یک از شخصیت های تاریخ اتفاق نیفتاده است.»

شیعه در اسلام، ص 128

نظر بارون کاردایفو (دانشمند فرانسوی) درباره امام علی علیه السلام

نظر بارون کاردایفو (دانشمند فرانسوی) درباره امام علی علیه السلام

«[علی ( عليه السلام)] پهلوانی بود در عين دليری دلسوز و رقيق القلب، و شهسواری بود که هنگام رزم آزمايی، زاهد از دنيا گذشته بود. به مال و منصب دنيا اعتنايی نداشت، و در حقيقت جان خود را فدا نمود. روحی بسيار عميق داشت که ريشه آن ناپيدا بود و در هر جا خوف الهی او را فرا گرفته بود».

کريم خانی، صمدانی، علي عليه السلام، فراسوی اديان، ص 16

سخنان جرج جرداق مسیحی درباره حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

سخنان جرج جرداق مسیحی درباره حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

«آه! ای دنیا! چه می شد اگر قوای خود را جمع می کردی و توانت را برای بار دیگر در یک جا متمرکز می نمودی و در هر عصر و زمان یک نفر مانند علی علیه السلام را که در عقل و خرد و منطق و بیان و حماسه و شجاعت با او همپایه بود، برای بشریت به ارمغان می آوردی!»

جرج جرداق، الامام علی علیه السلام، صوت العادلة الإنسانية، دارالکفر عربی، بیروت، ج 1، ص 49

سخنان امیرالمؤمنین ع بعد از به خاک سپردن حضرت فاطمه زهرا س بِمَنِ الْعَزَاءُ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ

شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نقاش: حسین عینی‌بخش

يَقُولُ: بِمَنِ الْعَزَاءُ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ كُنْتُ بِكِ أَتَعَزَّى فَفِيمَ الْعَزَاءُ مِنْ بَعْدِك‏

و علی فرمود: ای دخت محمد! غم خود را بعد از تو به که بگویم؟درددل‌های خود را برای تو می‌گفتم، اکنون برای چه کسی درددل کنم؟)

سخنان امیر المؤمنین ع بعد از به خاک سپردن حضرت فاطمه زهرا س بِمَنِ الْعَزَاءُ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ

مؤمن واقعی در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام

قال امیرالمؤمنین علیه السلام

لا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَ أَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ وَ أَنَّ الضَّارَّ النَّافِعَ هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَل‏.

هیچ بنده ای مزۀ ایمان را نمی چشد مگر آنکه یقین داشته باشد که آنچه به او می رسد امکان نداشت که نرسد؛ و آنچه از دست می دهد امکان نداشت که به او برسد؛ و اینکه ضررزننده و نفع رساننده تنها خداوند عزّوجلّ است.

کافی، ج ۱ ص ۵۸

سخنان علامه امینی درباره امیرالمؤمنین علیه السلام و نهج البلاغه

سخنان علامه امینی درباره امیرالمؤمنین علیه السلام و نهج البلاغه

اسلام بدون شمشیر علی بن ابیطالب علیه السلام بر پای نایستاد و لشکر شرک جز بر اثر قدرت و صولت او منهزم نگردیده است و خدای بزرگ، کعبۀ بیت الحرام را از آلودگی بت ها جز به دست او پاک نفرموده و زنگارهای شبهه و کفر، جز به بیانات و براهین او - که در نهج البلاغۀ شریفش مندرج است زدوده نشده است.

الغدیر، ج 5.

دلتنگ امیرمؤمنین علی علیه السلام - ترجمه بخشی از خطبه 216 نهج‌ البلاغه

دلتنگ امیرمومنان علی علیه السلام

ترجمه بخشی از خطبه 216 نهج‌ البلاغه

از سخيف ترين حالات واليان در نزد مردم صالح اين است كه مردم پندارند كه آنان دوستدار فخر و مباهات اند. و بناى كار خود بر كبر و غرور مى نهند.

من ناخوش دارم كه در پندار شما چنين آيد كه من خواهان ثنا و ستايشم و سپاس خدا را كه چنين نيستم.
اگر هم دوست مى داشتم كه بستايندم به سبب فروتنى در برابر پروردگارم آن را ترک مى كردم.
زيرا تنها اوست كه سزاوار عظمت و كبرياست.

بسيار افتد كه مردم پس از انجام كار مهمى كه كرده اند، خواهند كه آنان را بستايند، ولى مرا به سبب فرمانبرداريم از خدا و نيز رفتار نيكويى كه با شما داشته ام، به نيكى مستاييد

زيرا هنوز حقوقى است كه من ادايشان نكرده ام و فرايضى بر گردن من است كه بايد آنها را بگزارم.

آنسان كه با جباران سخن مى گويند، با من سخن مگوييد و از من پنهان مداريد آنچه را از مردم خشمگين به هنگام خشمشان پنهان مى دارند. نيز به چاپلوسى و تملق با من معاشرت مكنيد.

و مپنداريد كه گفتن حق بر من گران مى آيد. و نخواهم كه مرا بزرگ انگاريد،

زيرا هر كه شنيدن حق بر او گران آيد، يا نتواند اندرز كسى را در باب عدالت بشنود، عمل كردن به حق و عدالت بر او دشوارتر است.

پس با من از گفتن حق يا رأى زدن به عدل باز نايستيد،

زيرا من در نظر خود بزرگتر از آن نيستم كه مرتكب خطا نشوم و در اعمال خود از خطا ايمن باشم.
مگر آنكه، خدا مرا در آنچه با نفس من رابطه دارد، كفايت كند زيرا او تواناتر از من به من است...

تأکید شدید امیرالمؤمنین بر نماز خواندن - نهج البلاغه خطبه 199

حضرت امام على عليه السلام:

تَعاهَدوا اَمْرَ الصَّلاةِ وَ حافِظوا عَلَيهَا وَ اسْتَـكْثِرُوا مِنْها وَ تَقَرَّبُوا بِها، فَاِنَّها كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنينَ كِتابا مَوْقوتا، اَ لا تَسْمَعونَ اِلى جَوابِ اَهْلِ النّارِ حينَ سُئِلُوا «ما سَلَـكَـكُمْ فى سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلّينَ»؟!

امام على عليه السلام:

مراقب نماز باشيد و آن را پاس بداريد و بسيار به جاى آوريد و به وسيله آن به خدا تقرّب جوييد؛ زيرا نماز در وقت هايى تعيين شده، بر مؤمنانْ واجب شده است. آيا پاسخ دوزخيان را نمى شنويد كه وقتى از آنها پرسيده مى شود: «چه چيز شما را به دوزخ وارد ساخت؟» مى گويند: «ما از نمازگزاران نبوديم»؟!

نهج البلاغه خطبه 199

تعریف توحید در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام التّوحِیدُ أَلّا تَتَوَهّمَهُ و العَدلُ أَلّا تَتّهِمَه

وَ سُئِلَ عَنِ التّوحِیدِ وَ العَدلِ فَقَالَ علیه السلام

التّوحِیدُ أَلّا تَتَوَهّمَهُ وَ العَدلُ أَلّا تَتّهِمَهُ


از امام (علیه السلام) دربارۀ توحید و عدالت پرسیدند: (توحید و پگانه دانستن خدا آن است که او را در اندیشه نیاوری، و عدالت آن است که او را متهم (به اجبار بنده بر عمل قبیح و بعد هم کیفر کردن او) نسازی). این دو کلمه با تمام اختصار و کوتاهی در نهایت ارزش و محور علم خداشناسی اند. کلمۀ نخست، مهمترین کلمه ای است که امام علیه السلام دربارۀ توحید و تنزیه خداوند، به منظور تربیت بندگان خدا فرموده است، و ما معنای آن را در خطبه ی اول کتاب نقل کردیم. و خلاصۀ مطلب در اینجا آن است که قوۀ وهم تنها جزئیات مربوط به حسن را درک می کند و خداوند به اقتضای این که معقول صرف است، از محسوسات و متعلقات آن منزه و مبراست، ناگزیر، روا نیست که خدای تعالی را در تصور وهم درآوریم، و احکام وهم را بر ذات مقدس او اجرا کنیم. زیرا درباره ی او جز خلاف نخواهد بود، چون اقتضای وهم، آن است که خدا را محسوس و یا وابسته به محسوس بدانیم که از شان آن کثرت و ترکیب است و این دو با وحدت مطلقه حق تعالی منافات دارند. پس در حقیقت، امام علیه السلام توحید را به وسیلۀ یکی از خواص آن که لازم سلبی اوست (به وهم نیامدن) معرفی نموده است.

اما جملۀ دوم: مقصود از عدل، اعتقاد به جریان در تمام کارها و گفته های خداوند متعال است، و از لوازم چنین ویژگی آن است که بنده ی خدا او را متهم نسازد بر این که خداوند او را بر عمل ناروا مجبور ساخته و بعد او را به کیفر برساند و یا این که او را تکلیف ما لا یطاق نماید، و نظایر اینها از مسائل مربوط به اصل دین که معتزله در آنها به ظواهر قرآن توجه کردند.

شرح حکمت 470، ص474 شرح ابن میثم

قوی ترین مردم از دیدگاه حضرت امیرالمؤمنین عThe strongest people from the point of view of Imam Ali  

قوی‌ترین مردم از دیدگاه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

The strongest people from the point of view of Imam Ali

حضرت امیرالمؤمنین امام علی عليه‌ السلام:

أَقْوَى النَّاسِ إيمَانًا أكثَرُهُمْ تَوَكُّلاً عَلَى اللّهِ سُبْحَانَهُ.

قوی‌ترين مردم در ايمان، با توكّل‌ترين آن‌ها به خداوند سبحان است.

غررالحكم، حدیث 3150

توصیه حضرت امیرالمؤمنین علیه‌ السلام درباره عادت دادن نفس به انجام کارهای نیک

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌ السلام:

خودت را به کارهای زیبا عادت بده که اگر به آنها عادت کنی، برایت لذت بخش می‌شوند.

شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج20، ص266، حدیث92