ثواب نماز شب و شب زنده داری در کلام امیرالمؤمنین علیه اسلام

ثواب نماز شب و شب زنده داری در کلام امیرالمؤمنین علیه اسلام

امام صادق علیه السلام از امام علي علیه السلام روايت كرده كسی كه شب را به قيام و نماز بگذراند بسته به مدت بيداری در شب ثواب هايی می برد.

اگر يک دهم شب را به عبادت بپردازد، معادل آنچه در شب رشد مى كند حسنه دريافت می كند تا می رسد به آنجا كه اگر تمام شب را به تلاوت قرآن و ركوع و سجود و ذكر مشغول باشد، خارج می شود از گناهان مثل روزی كه از مادر متولد شده و ثواب های ديگری كه در تصور انسان نمی گنجد به او عطا می كنند.

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، چاپ چهارم‏، ج ‏۱۲، ص ۱۲۳.

امیرالمومنین علیه السلام: به موعظه ها گوش فرا دهید

به موعظه ها گوش فرا دهید

امیرالمومنین امام علی علیه السلام:

آگاه باشید، شنواترین گوش ها گوشی است که مواعظ را بشنود و بپذیرد.

خطبه 183، نهج البلاغه

ویژگی‌های مشترک حضرت عباس با پدرشان حضرت امیرالمؤمنین علیهما السلام 

ویژگی‌های مشترک حضرت عباس با پدرشان حضرت امیرالمؤمنین علیهما السلام

ویژگی دوم: کاشف الکرب بودن

یکی از صفات امیر المؤمنین (علیه السّلام) که در زیارتنامه‌ های ایشان بارها تکرار می‌شود این است «وَ كَاشِفِ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِهِ» یعنی تو «كَاشِفِ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ الرّسول» هستی، یعنی برطرف کننده غم و اندوه از صورت پیامبری. این مقام بسیار بالایی است. پیغمبری که هیچ چیزی در این عالم وجود نمی‌توانست قلبش را منفعل کند. خدا می فرماید: من او را بردم و آسمان‌ها را به او نشان دادم که بخشی از آن را به ابراهیم (علیه السّلام) هم نشان داده بودم؛ ابراهیم تماشا کرد و محمّد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) «ما زاغَ الْبَصَرُ» گوشه‌ی چشمی هم نینداخت، یعنی چشم او به سمت آن‌ها منحرف نشد که آن‌ها را ببیند چون عالم وجود برای پیغمبر چیزی نداشت که تماشایی باشد.

پیامبری که قرآن براو او نازل می‌شد که اگر به کوه‌ها نازل می‌گشت هرآیینه خاضع و متصدّع می‌شد از خشیت خدا. حالا چنین فردی با چنین مقامی اگر کسی «كَاشِفِ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ» این موجود بشود. چه مقامی دارد؟ تنها امیر المؤمنین (علیه السّلام) این مقام را دارد.

شما این مقام را در قمر بنی هاشم (علیه السّلام) هم می‌بینید. یکی از ویژگی‌های قمر منیر بنی هاشم این است او «كاشِفَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ الْحُسَیْنِ» است.

ادامه دارد...

برگفته از سخنان استاد کاشانی

فقط حیدر، امیر المؤمنین ع است (آیت‌ الله محمد جعفر طبسی)

آیت‌الله محمد جعفر طبسی، استاد درس خارج حوزه در یادداشتی نوشت:

سیزدهم ماه رجب سالروز ولادت امام الأوصیاء و سید الأولیاء، امیرالمؤمنین علی(ع) است. مرحوم شیخ مفید در کتاب الارشاد (ج۱، ص ۵) درباره ولادت آن حضرت می‌­نویسد: علی(ع) در کعبه و در روز جمعه سیزدهم رجب سال سی از عام الفیل در کعبه متولد شد و قبل و بعد از تولد او هیچ کسی در کعبه متولد نشد و این اکرام، احترام و بزرگداشت الهی نسبت به علی(ع) است.

آن حضرت دارای القاب فراوانی است. خوارزمی حنفی مذهب در کتاب المناقب (ص ۴۰) سی و چهار لقب برای حضرت نقل کرده و اول آنها را «امیرالمؤمنین» ذکر کرده است. لازم به ذکر است که این لقب به آن حضرت اختصاص دارد و استفاده از آن برای احدی جایز نیست؛ حتی امامان دیگر نیز با این که همگی امیر و مولای مؤمنان بودند اما جایز نیست که برای ایشان، لفظ امیرالمؤمنین را به کار ببریم.

طبق روایت شیخ مفید در کتاب الإرشاد (ج ۱، ص ۴۸) با سندی از ابن عباس از رسول خدا(ص) به ام سلمه فرمود: بشنو و گواهی بده این علی امیرالمؤمنین و سید وصیین است. طبری که عالم قرن پنجم است در کتاب دلائل الأمامة (ص ۴۵۱) با سندی از ابو حمزه ثمالی نقل کرده که گفت: از امام باقر(ع) پرسیدم که چرا علی(ع)، امیرالمؤمنین نامیده می­‌شود در حالی که کسی پیش از او به این اسم نامیده نشده و برای احدی پس از او نیز حلال نیست؟ فرمود: «زیرا علی به دیگران طعام علمی می‌­دهد، طعام و خوراک علمی از اوست و از غیر او نیست»

صحابه رسول خدا(ص) هم این حقیقت را کتمان نمی‌کردند. به ابوذر غفاری صحابی بزرگ پیامبر اکرم گفتند: آیا وصیت کردی؟ گفت: بله. گفتند: به عثمان وصیت کردی؟ گفت: نه اما به علی بن ابیطالب(ع) که او حقیقتاً امیرالمؤمنین است وصیت کردم. (ارشاد شیخ مفید، ج ۱، ص ۴۷؛ الیقین سید بن طاووس، ص ۱۶).

باید توجه داشت حقیقت انحصاری بودن لقب امیرالمومنین(ع) برای علی‌بن ابی‌طالب(ع) فقط در منابع شیعی ذکر نشده است. بلکه در روایات منابع اهل سنت نیز انعکاس یافته است که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

جناب خوارزمی حنفی مذهب در کتاب المناقب (ص ۳۰۳) با سندی از امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) نقل کرده که حضرت فرمود: زمانی که به آسمان برده شدم و از آنجا به آسمانی بالاتر و از آنجا به سدرة المنتهی رسیدم، در پیشگاه حضرت حق قرار گرفتم. خداوند به من فرمود: ای محمد! من این ندای الهی را لبیک گفتم. فرمود: من خلقم را مورد آزمایش قرار دادم؛ چه کسی از میان آنها بیشتر مطیع توست؟ پاسخ دادم: پروردگارا علی از همه مطیع­‌تر است. ندا رسید: تو را تصدیق کردیم ای محمد، آیا برای خودت جانشینی اختیار کرده‌­ای تا مسائل تو را ادا کند و بندگانم را در آنچه از کتابم نمی‌دانند آموزش دهد؟ گفتم: خداوندا برایم اختیار کن و جانشینم را معلوم کن زیرا هر آنچه تو برایم اختیار کنی همان خواست من است. خداوند فرمود: به درستی که علی(ع) را برای تو اختیار کردم پس او را وصی وجانشین خود قرار ده زیرا او را از دانش و صبر خود چشانیده­‌ام و او به حق امیرمؤمنان (امیرالمؤمنین) است که برای احدی قبل از او و بعد از او شایستگی چنین مقامی نیست.

تعیین امام کار خداست نه سقیفه

از این روایت سه مطلب مهم و کلیدی استفاده می‌شود:

الف. تعیین امام و جانشین کار خداست و بشر هیچ گونه دخالتی در آن ندارد حتی رسول خدا چه رسد به سقیفه بنی ساعده و یا شورای به اصطلاح مردمی.

ب. لقب امیرالمومنین(ع) از طرف پروردگار متعال به آن حضرت داده شده است.

ج. این لقب نه شایسته کسی قبل از اوست و نه بعد از او. افراد دیگری که ملقب به این لقب شده‌اند اصلاً شایستگی آن را ندارند.

انس بن مالک صحابی رسول خدا(ص) می‌­گوید: روزی رسول خدا(ص) به من فرمود: مرا در وضو گرفتن کمک کن. پس از وضو، حضرت دو رکعت نماز به جا آورد و فرمود: اولین کسی که بر تو از این در وارد می­‌شود او امیرالمؤمنین و آقای مسلمانان و رهبر پیشانی درخشان‌ها و خاتم اوصیاء پیامبران است. (فرائد السمطین، ج ۱، ص ۱۴۵؛ میزان الإعتدال، ج۱، ۶۴)

ابن عباس مفسر معروف از ام سلمه همسر رسول خدا نقل کرده که رسول خدا فرمود: ای ام سلمه این علی امیرالمؤمنین و سید وصیین است. (کفایة الطالب، ص ۱۶۸)

رسول خدا به امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: ای علی تو حجت خدا و دری به سوی خدا و تو راهی به سوی الله هستی، تو نبأ عظیم و صراط مستقیم هستی، تو الگو و نمونه بزرگ، امام مسلمانان و امیرالمؤمنین هستی. (مناقب خوارزمی، ص ۸۶؛ ینابیع المودّة، ص ۱۲۹)

نقل خوارزمی حنفی

خوارزمی حنفی مذهب از رسول خدا(ص) روایت نقل می‌­کند که فرمود: ای ابوالحسن با خورشید سخن بگو که به اذن خدا با تو سخن خواهد گفت. پس علی خطاب به خورشید کرد و گفت: سلام بر تو ای بنده صالح و مطیع خدا. خورشید در پاسخ گفت: و علیک السلام یا امیرالمؤمنین و امام المتقین! (مناقب، ص ۶۴)

مرحوم سید بن طاووس از کتاب المعرفة ابراهیم ثقفی اصفهانی نقل می‌­کند که جابر می‌­گوید: رسول خدا نشسته بود با اصحابش پس علی(ع) را دید و فرمود این امیرالمؤمنین و آقای مسلمانان و فرمانده پیشانی سپیدان (الیقین، باب ۵۲، ص ۲۰۳)

۷.احمد بن عقده در کتاب حدیث الولایة با سندی از اسعد بن زراره از پدرش نقل می­‌کند که رسول خدا فرمود: درباره علی وحی شده که او امیرالمؤمنین و سیّد المسلمین و قائد الغرّ المحجّلین است. (الیقین، ص ۱۸۳، باب ۳۸)

احمد بن محمد طبری با سندی از حارث بن خزرج پرچمدار رسول خدا(ص) نقل می‌کند که به علی(ع) فرمود: یا علی! بعد از من کسی از تو جلو نمی­‌افتد مگر اینکه کافر باشد و اهل آسمانها تو را امیرالمؤمنین می‌­نامند. (الیقین، ص ۳۲۸، باب ۱۲۳)

از مجموع این روایات پنج نکته استفاده می‌­شود:

اول: لقب امیرالمؤمنین مختص یک نفر است و او کسی جز علی(ع) نیست.

دوم: احدی قبل و بعد از آن حضرت نباید ملقب به این لقب شود.

سوم: این لقب از طرف خداوند عزوجل به وسیله پیامبر اکرم به آن حضرت داده شده است.

چهارم: احدی حق پیشی گرفتن بر آن حضرت را ندارد.

پنجم: تعیین امام و خلیفه و جانشین کار بشر نیست بلکه کار خداوند است.

سیره امیر المؤمنین پایداری بر حق در برابر تبلیغات باطل

سیره امیرالمؤمنین؛ پایداری بر حق در برابر تبلیغات باطل حضرت آیت‌ الله خامنه‌ای درباره‌ی یکی از درس‌های زندگی امیرالمؤمنین می‌فرمایند: «امیرالمؤمنین اهل بصیرت دادن است. امروز ما به این بصیرت احتیاج داریم. امروز دشمنان دنیای اسلام، دشمنان وحدت اسلام، با ابزارهای دین وارد میشوند، با ابزارهای اخلاق وارد میشوند؛ باید هشیار بود».

ادامه نوشته

شخصیت حضرت علی(ع)  (سید محمد باقر علوی‌ تهرانی)

حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمد باقر علوی‌ تهرانی، به بیان نکاتی درباره شخصیت حضرت علی(ع) پرداخت و گفت: ایشان کارگزاری داشتند که به یمن رفت و برای حضرت علی(ع) کار اقتصادی انجام داد و سود سرشاری را برای امام آورد. وارد مدینه شد که به محضر حضرت برسد، ورود ایشان مقارن با رسیدن یک سائل نابینا است که وی هم با امیرالمؤمنین(ع) کار دارد. آن سائل می‌گوید به فلانی بگو من آمدم لذا وقتی به محضر حضرت می‌رسد چون دلش می‌خواست گزارش مفصلی به حضرت بدهد می‌گوید اجازه بدهیم اول سائل بیاید و کارش انجام شود بعد گزارش بدهم که چه خدمتی به حضرت علی انجام داده‌ام. حضرت می‌گوید آنچه آورده‌ای به سائل بده. وی می‌گوید من دائماً بهانه آوردم اما در نهایت حضرت تأکید می‌کند که بخش زیادی از اموال را به آن سائل بده. لازم به ذکر است که حضرت درباره بیت‌المال چنین سخاوتی ندارند و حتی حاضر نیستند از بیت‌المال، مبلغ اضافی به برادر خودشان بدهند و حتی به تمام استانداران خود دستور می‌دهند که به گونه‌ای نامه بنویسید و از قلمی استفاده کنید که مرکب کمتری استفاده شود.

شخصیت حضرت علی(ع)  (سید محمد باقر علوی‌ تهرانی)

اهمیت اطاعت از حضرت علی(ع)

وی ادامه داد: ما نمی‌توانیم در حد چنین شخصیتی باشیم چون ایشان جمع بین اضداد است و در جنگ به گونه‌ای عمل می‌کند که زهره همه دشمنان می‌ترکد اما همین شخص با یک یتیم بسیار مهربانانه برخورد می‌کند. ما تنها کاری که می‌توانیم انجام دهیم این است که از ایشان اطاعت کنیم چون وقتی ایشان را شناختیم محبت می‌آید و وقتی محبت آمد اطاعت می‌آید. حضرت می‌فرماید من از دنیای شما دو قرص نان و یک دست لباس بیشتر ندارم و اگر نمی‌توانید همانند من عمل کنید پس از من اطاعت کنید.

حجت‌الاسلام علوی‌تهرانی یادآور شد: دومین چیزی که امیرالمؤمنین از ما می‌خواهند این است که تلاش کنید؛ چون هرچقدر هم که حرف بزنید مشکلی حل نخواهد شد اما تلاش و اراده کنید چون خداوند برای همین تلاش، پاداش در نظر می‌گیرد و خداوند فرموده اگر قدم قدم به سمت من بیایید من دوان دوان می‌آیم. حضرت هم می‌فرماید از جایی شروع کنید تا فرصت از دست نرفته است اما متأسفانه ما از فرامین آن خاندان اطاعت نمی‌کنیم. امروزه امام ما حضرت مهدی(عج) است اما نمی‌دانیم خواسته وی از ما چیست و اگر خواسته ایشان را ندانیم پس چگونه قرار است از ایشان اطاعت کنیم.

وظایف ما نسبت به معصومین(ع)

وی یادآور شد: یاران امام حسین(ع) تیر را به جان خودشان خریدند تا امامشان نماز بخواند. ما هم باید سختی‌ها را به جان بخریم تا اماممان یعنی وجود مبارک ولی عصر(عج) سلامت باشد. لذا امروزه خلأ اطاعت از وجود مبارک امام زمان را شاهدیم اما اگر در این راه گام برداریم وظیفه خود نسبت به مسئله امامت را ادا کرده‌ایم.

حجت‌الاسلام علوی تهرانی بیان کرد: ‌ما مسئولیت‌های متعددی نسبت به شخص امام معصوم و ائمه داریم. پنج مسئولیت نسبت به امام داریم که گام اول معرفت نسبت به ایشان است. پس از آن محبت ما نسبت به این خاندان، گام سوم، اطاعت و پیروی، چهارم پذیرش ولایت و رهبری و در نهایت مسئولیت ما شباهت است تا در نهایت تبدیل به کسی همانند سلمان فارسی شویم. غالباً آنچه در جامعه ما وجود دارد محبت است که البته محبت ابتدایی است که خوب است اما در بسیاری از موارد کارساز نیست.

وی ادامه داد: ما انسان‌ها فطرتاً کمال‌طلب و به صورت ناخودآگاه دنبال انسان‌های کامل هستیم لذا ما این کمال را نسبت به حضرت امیرالمؤمنین(ع) درک کرده‌ایم و با یک تورق اجمالی در تاریخ چیزهایی می‌بینیم که غیر از سر تعظیم فرود آوردن کار دیگری نمی‌توانیم انجام دهیم. شخصی به نام مرحب خیبری وجود دارد که از نظر توان بدنی، خانوادگی و ثروت در جایگاه والایی است. وی آنقدر ثروت داشت که در جنگ زره از جنس طلا می‌پوشید اما با یک ضربه حضرت علی(ع) به هلاکت رسید. خواهر این شخص آمد و گفت برادر من به واسطه یک انسان شجاع و کریم از دار دنیا رفته است و جنگ را به یک انسان شجاع باخته است چون فقط با یک ضربه برادر من را کشته و علت کریم بودنش هم این است که زره برادرم را در نیاورده است.

بزرگ‌منشی حضرت علی(ع)

وی با بیان اینکه اگر ما نسبت به چنین انسان کاملی اظهار فضیلتی بکنیم یک محبت ابتدایی داشته‌ایم، افزود: اگر بر اساس آیات و روایات، حضرت علی(ع) را بشناسیم و تاریخ را به خوبی مطالعه کنیم آنگاه نسبت به ایشان اراده ویژه‌ای پیدا می‌کنیم و اگر این ارادت داشتن ادامه پیدا کند آنگاه تبدیل به محبت واقعی می‌شود که قرآن در اینباره فرموده است: «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ؛ بگو: من از شما اجر رسالت جز این نخواهم که مودّت و محبّت مرا در حقّ خویشاوندان منظور دارید (و دوستدار آل محمّد باشید، که این اجر هم به نفع امت و برای هدایت یافتن آنهاست)، و هر که کاری نیکو انجام دهد ما نیز در آن مورد بر نیکوییش بیفزاییم که خدا بسیار آمرزنده گناهان و پذیرنده شکر بندگان است» (شوری/ ۲۳). بنابراین بر ما لازم است که نسبت به شخص امام و منصب امامت معرفت پیدا کنیم و یک راه معرفت پیدا کردن این است که نقل‌های تاریخی را در زندگی ایشان ببینیم و متوجه شویم که چه سیره اجتماعی و حکومتی داشته‌اند.

وی در پایان با اشاره به اهمیت قرآن گفت: انس با قرآن به معنای حفظ آن یا نوشتن قرآن با خط زیبا نیست بلکه باید بر اساس خودِ قرآن، این را بیابیم که چند آیه آن در زندگی ما جاری است. اگر چنین محاسباتی انجام دادیم پیروز هستیم. این انس با قرآن از طریق ارتباط با معصوم پدید می‌آید. در این‌صورت ما به تعالی می‌رسیم لذا باید قدر این شب‌ها را بدانیم تا بتوانیم به عالی‌ترین مراتب دست پیدا کنیم.

شهادت یعسوب الدین امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام تسلیت باد

شهادت یعسوب الدین امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام تسلیت باد

haram emam ali

دانلود مداحی شهادت حضرت علی علیه السلام/ محمدحسین پویانفر

احادیث امیرالمؤمنین درباره آینده نگری (اذكروا انقطاع اللذات)

احادیث امیرالمؤمنین درباره آینده نگری (اذكروا انقطاع اللذات)

نقش آينده نگرى در پيروزى

اَلظَّفَرُ بِالْحَزْمِ.(50)

پيروزى با دورانديشى و آينده نگرى به دست مى آيد.

بر چكاد انديشه

اَعْقَلُ النّاسِ اَنْظَرُهُمْ فِى الْعَواقِبِ.(51)

عاقل ترين مردم كسى است كه بيشتر در عاقبت كارهايش بينديشد.

ثمره آينده نگرى

مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ سَلُمَ مِنَ النَّوائِب .(52)

آن كه در عاقبت كارها دقيق شود از گرفتارى ها مصون مى ماند.

تو نيكى مى كن و در دجله انداز

اَحْسِنُوا فى عَقَبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فى عَقَبِكُمْ.(53)

در حـق بـازمـانـدگـان ديـگـران نـيـكـى كـنـيـد تـا شـمـا را در نسل هاى آينده تان پاس دارند.

لذت ها و عواقب آن ها

اُذْكُرُوا انْقِطَاعَ اللَّذَّاتِ وَ بَقَاءَ التَّبِعَاتِ.(54)

زودگـذر بـودن لذّتـهـا [ى نـامـشـروع ] و مـانـدگار بودن بازتاب آن را همواره به ياد داشته باشيد.

نكن كارى كه باز آرد پشيمانى

لا تُغْلِقْ باباً يُعْجِزُكَ افْتِتاحُهُ.(55)

هرگز درى را كه از باز كردنش وامى مانى ، به روى خودت مبند.

لزوم پيشگيرى

اِيّاكَ وَ ما يُعْتَذَرُ مِنْهُ.(56)

از انجام كارى كه عذرخواهى و شرمسارى تو را در پى دارد، بپرهيز.

رعايت اصل هوشيارى

اَلْحـَذَرَ مـِنْ عَدُوِّكَ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّما قارَبَ لِيَتَغَفَّلَ، فَخُذْ بِالْحَزْمِ وَاتَّهِمْ فى ذلِكَ حُسْنَ الظَّنِّ.(57)

[مالكا!] از دشمن خود پس از آشتى بپرهيز كه بسا دشمن به نزديكى گرايد تا غفلتى يابد ـ و كمين خود بگشايد ـ پس دور انديش شو! و به راه خوش گمانى مرو.

ارزش دورانديشى

اَلْحَزْمُ بِضاعَةٌ.(58)

دورانديشى سرمايه است .

نشانه دورانديشى

اَلْحازِمُ مَنْ لا يَشْغَلُهُ النِّعْمَةُ عَنِ الْعَمَلِ لِلْعاقِبَةِ.(59)

دورانـديـش كـسـى اسـت كـه نـعـمـت او را از پـرداخـتـن بـه عمل براى آخرت بازندارد.

فرجام دورانديشى

مَنْ نَظَرَ فِى الْعَواقِبِ سَلِمَ.(60)

هر كس در عاقبت كار بينديشد سالم مى ماند.

منشاء تدبير

اَلْحَزْمُ بِإِجالَةِ الرَّاءْىِ وَالرَّاءْىُ بِتَحْصينِ الاَْسْرارِ.(61)

دورانديشى در به كار انداختن انديشه است و انديشه به نگهدارى اسرار.

به عاقبت خويش بينديش

اِسْعَ فى كَدْحِكَ وَ لا تَكُنْ خازِناً لِغَيْرِكَ.(62)

سـعـى در انـجـام عـمـل بـراى خـود داشـتـه بـاش و خـزانـه اى بـراى مال دنياى ديگران مباش (جمع كنى و براى ديگران بگذارى ).

50 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

51 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 484.

52 ـ همان ، ج 5، ص 346.

53 ـ نهج البلاغه ، ح 256، ص 1215.

54 ـ نهج البلاغه ، ح 433.

55 ـ شرح غررالحكم ، ج 6، ص 267.

56 ـ نهج البلاغه ، ن 33، ص 942.

57 ـ همان ، ن 53، ص 1027.

58 ـ شرح غررالحكم ، ج 1، ص 12.

59 ـ همان ، ج 2، ص 70.

60 ـ همان ، ج 5، ص 188.

61 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

62 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 209

وبلاگ تخصصی علوم قرآن و حدیث

امامیه از عهد امیرالمؤمنین تا عهد حضرت عسکری 400 کتاب بنام (اصول)

امامیه از عهد امیرالمؤمنین تا عهد حضرت عسکری 400 کتاب بنام (اصول)

این سخن از کیست؟

امامیه از عهد امیرالمؤمنین تا عهد حضرت عسکری چهارصد کتاب بنام (اصول) تصنیف نموده‌اند. س

پاسخ در ادامه مطلب

ادامه نوشته