دعای الاحتجاب حضرت علی ع

متن دعای(حِرز) احتجاب چنین است:

«احْتَجَبْتُ‏ بِنُورِ وَجْهِ اللَّهِ الْقَدِیمِ الْکَامِلِ وَ تَحَصَّنْتُ بِحِصْنِ اللَّهِ الْقَوِیِّ الشَّامِلِ وَ رَمَیْتُ مَنْ بَغَى عَلَیَّ بِسَهْمِ اللَّهِ وَ سَیْفِهِ الْقَاتِلِ اللَّهُمَّ یَا غَالِباً عَلَى أَمْرِهِ وَ یَا قَائِماً فَوْقَ خَلْقِهِ وَ یَا حَائِلًا بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ حُلْ بَیْنِی وَ بَیْنَ الشَّیْطَانِ وَ نَزْغِهِ وَ بَیْنَ مَا لَا طَاقَةَ لِی بِهِ مِنْ أَحَدٍ مِنْ عِبَادِکَ کُفَّ عَنِّی أَلْسِنَتَهُمْ وَ اغْلُلْ أَیْدِیَهُمْ وَ أَرْجُلَهُمْ وَ اجْعَلْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ سَدّاً مِنْ نُورِ عَظَمَتِکَ وَ حِجَاباً مِنْ قُدْرَتِکَ وَ جُنْداً مِنْ‏ سُلْطَانِکَ إِنَّکَ حَیٌّ قَادِرٌ اللَّهُمَّ اغْشُ عَنِّی أَبْصَارَ النَّاظِرِینَ حَتَّى أَرُدَّ الْمَوَارِدَ وَ اغْشُ عَنِّی أَبْصَارَ النُّورِ وَ أَبْصَارَ الظُّلْمَةِ حَتَّى لَا أُبَالِیَ عَنْ أَبْصَارِهِمْ‏ "یَکادُ سَنا بَرْقِهِ یَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ یُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ إِنَّ فِی ذلِکَ لَعِبْرَةً لِأُولِی الْأَبْصارِ"[1] "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ کهیعص"[2]‏ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ حم عسق‏"[3] "کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ"‏[4] "هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ"‏[5] "یَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ کاظِمِینَ ما لِلظَّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَ لا شَفِیعٍ یُطاعُ"[6]‏ "عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ"[7]‏ "ص وَ الْقُرْآنِ ذِی الذِّکْرِ بَلِ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی عِزَّةٍ وَ شِقاقٍ"[8]‏ شَاهَتِ الْوُجُوهُ شَاهَتِ الْوُجُوهُ شَاهَتِ الْوُجُوهُ وَ عَمِیَتِ الْأَبْصَارُ وَ کَلَّتِ الْأَلْسُنُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَیْرَهُمْ بَیْنَ عَیْنَیْهِمْ وَ شَرَّهُمْ تَحْتَ قَدَمَیْهِمْ وَ خَاتَمَ سُلَیْمَانَ بَیْنَ أَکْتَافِهِمْ‏ "فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ"[9]‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ».[10]

ادامه نوشته

تفسیر آیه 43 سوره رعد: (و من عنده علم الکتاب)

تفسیر  آیه 43 سوره رعد

وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ کَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ

آنها که کافر شدند می‌گویند: «تو پیامبر نیستی!» بگو: «کافی است که خداوند، و کسی که علم کتاب (و آگاهی بر قرآن) نزد اوست، میان من و شما گواه باشند!»

ادامه نوشته

قال امیر المؤمنین ع: وَ لَيْسَ فِي الْأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ‌ وَ لَا عَنْهَا بِخَارِج

وَ لَيْسَ فِي الْأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ‌ وَ لَا عَنْهَا بِخَارِج

ادامه نوشته

لیس الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

لیس الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلکن الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئک هُمُ الْمُتَّقُون

ادامه نوشته

ما فاتَ مَضى‏ وَما سَیَأْتیکَ فَأَیْنَ‏ قُمْ فَاغْتَنِمِ الْفُرْصَهَ بَیْنَ الْعَدَمَیْنِ‏

ما فاتَ مَضى‏ وَما سَیَأْتیکَ فَأَیْنَ‏ قُمْ فَاغْتَنِمِ الْفُرْصَهَ بَیْنَ الْعَدَمَیْنِ‏

ما فات مضی و ما سیاتیك فاین

قم فاغتنم فرصت بین العدمین

آنچه مرده گذشته است و آینده كجاست

پس یرخیز غنیمت شمر فرصت بین این دو نیستی را

این شعر منصوب به مولا علی(ع) است.

ادامه نوشته

احادیث امیرالمؤمنین درباره آینده نگری (اذكروا انقطاع اللذات)

احادیث امیرالمؤمنین درباره آینده نگری (اذكروا انقطاع اللذات)

نقش آينده نگرى در پيروزى

اَلظَّفَرُ بِالْحَزْمِ.(50)

پيروزى با دورانديشى و آينده نگرى به دست مى آيد.

بر چكاد انديشه

اَعْقَلُ النّاسِ اَنْظَرُهُمْ فِى الْعَواقِبِ.(51)

عاقل ترين مردم كسى است كه بيشتر در عاقبت كارهايش بينديشد.

ثمره آينده نگرى

مَنْ راقَبَ الْعَواقِبَ سَلُمَ مِنَ النَّوائِب .(52)

آن كه در عاقبت كارها دقيق شود از گرفتارى ها مصون مى ماند.

تو نيكى مى كن و در دجله انداز

اَحْسِنُوا فى عَقَبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فى عَقَبِكُمْ.(53)

در حـق بـازمـانـدگـان ديـگـران نـيـكـى كـنـيـد تـا شـمـا را در نسل هاى آينده تان پاس دارند.

لذت ها و عواقب آن ها

اُذْكُرُوا انْقِطَاعَ اللَّذَّاتِ وَ بَقَاءَ التَّبِعَاتِ.(54)

زودگـذر بـودن لذّتـهـا [ى نـامـشـروع ] و مـانـدگار بودن بازتاب آن را همواره به ياد داشته باشيد.

نكن كارى كه باز آرد پشيمانى

لا تُغْلِقْ باباً يُعْجِزُكَ افْتِتاحُهُ.(55)

هرگز درى را كه از باز كردنش وامى مانى ، به روى خودت مبند.

لزوم پيشگيرى

اِيّاكَ وَ ما يُعْتَذَرُ مِنْهُ.(56)

از انجام كارى كه عذرخواهى و شرمسارى تو را در پى دارد، بپرهيز.

رعايت اصل هوشيارى

اَلْحـَذَرَ مـِنْ عَدُوِّكَ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّما قارَبَ لِيَتَغَفَّلَ، فَخُذْ بِالْحَزْمِ وَاتَّهِمْ فى ذلِكَ حُسْنَ الظَّنِّ.(57)

[مالكا!] از دشمن خود پس از آشتى بپرهيز كه بسا دشمن به نزديكى گرايد تا غفلتى يابد ـ و كمين خود بگشايد ـ پس دور انديش شو! و به راه خوش گمانى مرو.

ارزش دورانديشى

اَلْحَزْمُ بِضاعَةٌ.(58)

دورانديشى سرمايه است .

نشانه دورانديشى

اَلْحازِمُ مَنْ لا يَشْغَلُهُ النِّعْمَةُ عَنِ الْعَمَلِ لِلْعاقِبَةِ.(59)

دورانـديـش كـسـى اسـت كـه نـعـمـت او را از پـرداخـتـن بـه عمل براى آخرت بازندارد.

فرجام دورانديشى

مَنْ نَظَرَ فِى الْعَواقِبِ سَلِمَ.(60)

هر كس در عاقبت كار بينديشد سالم مى ماند.

منشاء تدبير

اَلْحَزْمُ بِإِجالَةِ الرَّاءْىِ وَالرَّاءْىُ بِتَحْصينِ الاَْسْرارِ.(61)

دورانديشى در به كار انداختن انديشه است و انديشه به نگهدارى اسرار.

به عاقبت خويش بينديش

اِسْعَ فى كَدْحِكَ وَ لا تَكُنْ خازِناً لِغَيْرِكَ.(62)

سـعـى در انـجـام عـمـل بـراى خـود داشـتـه بـاش و خـزانـه اى بـراى مال دنياى ديگران مباش (جمع كنى و براى ديگران بگذارى ).

50 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

51 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 484.

52 ـ همان ، ج 5، ص 346.

53 ـ نهج البلاغه ، ح 256، ص 1215.

54 ـ نهج البلاغه ، ح 433.

55 ـ شرح غررالحكم ، ج 6، ص 267.

56 ـ نهج البلاغه ، ن 33، ص 942.

57 ـ همان ، ن 53، ص 1027.

58 ـ شرح غررالحكم ، ج 1، ص 12.

59 ـ همان ، ج 2، ص 70.

60 ـ همان ، ج 5، ص 188.

61 ـ نهج البلاغه ، ح 45، ص 1110.

62 ـ شرح غررالحكم ، ج 2، ص 209

وبلاگ تخصصی علوم قرآن و حدیث