پیامبر رحمت (ص):
اگر می توانید هر روز را نوروز کنید؛ یعنی در راه خدا به یکدیگر هدیه بدهید و با یکدیگر پیوند داشته باشید.🌹
دعائم الاسلام، ج۲، ص۳۲۶
برهان، از اصطلاحات بکار رفته در علم منطق بوده و به دو نوع لمی و انی تقسیم میشود.
۱ - مقدمه
چیزی که در قیاسها از اهمیت ویژه برخوردار است "حد وسط" است. زیرا حد وسط چنانکه از نامش پیداست، میان اصغر و اکبر پیوند برقرار میکند و از حذف آن نتیجه مورد نظر به دست میآید. با توجه به جایگاه مقدمات در قیاس برهانی و با توجه به جایگاه حد وسط در مقدمات، در قیاس برهانی مهمترین نقش به عهده حد وسط نهاده میشود. در حقیقت حد وسط علت برای تحقق و یقین به نتیجه است. بر اساس اینکه علیت حد وسط برای نتیجه از چه وضعیتی برخوردار است، برهان را به دو قسم انی و لمی تقسیم کردهاند که به اختصار بیان میشود.
نص: کلامی است که معنای آن معلوم است و احتمال معنای دیگر نداشته باشد.
ظاهر: لفظ به احتمال قوی معنای خاصی دارد و احتمال خلاف وجود دارد اما این احتمال خلاف ضعیف می باشد درنتیجه احتمال قوی ملاک عمل و رافع شک است.
محکم: نص و ظاهر را محکم گویند.
مؤوّل: کلامی است که معنای آن معلوم باشد و احتمال معنای دیگر نیز داشته باشد و قرینه ای نیز وجود داشته باشد که آن احتمال ضعیف و مرجوح مراد و مقصود گوینده می باشد.
مجمل: کلامی است که معنای آن معلوم نباشد و مردد میان دو یا چند معنا باشد.
متشابه: مجمل و مأوول را متشابه گویند.
نص
اگر لفظ فقط بر یک معنا به صورت قطعی دلالت کند
قطع (عدم احتمال)
100 %
*****
ظاهر
اگر لفظ بر بیش از یک معنا دلالت کند، که احتمال یکی از معانی قوی تر از دیگر معانی باشد، که به این معنایی که احتمالش قوی تر است ظاهر می گوییم.
احتمال قوی
51 % تا 99%
*****
مجمل
اگر لفظ بر بیش از یک معنا دلالت کند، که احتمال تمام معانی یکسان باشد
احتمال مساوی
پنجاه پنجاه (50 %)
*****
مُووّل
اگر لفظ بر بیش از یک معنا دلالت کند، که احتمال یکی از معانی ضعیف تر از دیگر معانی باشد، که به این معنایی که احتمالش ضعیف تر است، ظاهر می گوییم.
احتمال ضعیف
1 % تا 49 %
✳️امام هادی علیه السلام و مسائل کلامی
💠 امام هادی علیه السلام در سال 212 متولد شدند و در سال 254 به شهادت رسیدند و قبر مطهرشان در منزل خود امام(خانه امام عسکری (ع) و خانه حضرت صاحب الامر سلام الله علیه) قرار دارد.
انشاء الله خداوند به همه شیعیان آنحضرت توفیق دهد در این ایام به زیارت این دو امام عزیز مشرف شوند.
📌 نکاتی در خصوص مسائل فرهنگی در زمان امام هادی علیه السلام
✳️ تحولات فرهنگی و اجتماعی بسیار زیادی در زمان امام دهم علیه السلام در شیعه و در جامعه اسلامی رخ داد. مسائل کلامی جدیدی مطرح گردید که امام هادی علیه السلام به آنها جواب می دادند، مانند:
💠 مسئله جبر و اختیار
📌 شاید مهمترین مسئله اعتقادی در زمان امام هادی مسئله جبر و اختیار بود و حکومت عباسی به واسطه اغراض سیاسی مروج تفکر جبری گری بود،که متاسفانه هم اکنون نیز در بسیاری از کشورهای اسلامی سایه افکنده است. تفکر جبری گری نوعی مجوز فرار از مسئولیت بود
📌 تفکر جبری یعنی اینکه هر کاری که انجام شود بگوییم کار خدا بوده است. و خود را تبرئه کنیم.
👈 امام هادی علیه السلام بود که در این شرایط این مساله را بیان کرد که: "لا جبر و لا تفويض بل امر بين الامرين" یعنی جبر اشتباه است و اختیار نیز اشتباه است و کارهایی که انجام می دهیم، نه صد درصد مختاریم و نه صد در صد مجبور بلکه در کارها هم ما نقش داریم و هم خدای متعال.
💠 حادث یا قدیم بودن قرآن
📌 مسئله دیگری که بنی عباس مطرح کرد بحث حدوث یا قدیم بودن قرآن بود. بنی عباس بواسطه اغراض سیاسی اهل سنت را به دو دسته تقسیم کرده بود، عده ای می گفتند قرآن حادث است و عده ای می گفتند قرآن قدیم است و اهل سنت را به جان یکدیگر انداخته بود
👈 امام هادی علیه السلام فرمود: فایده این بحث چیست؟ و فرموند: تلفظ ما به قرآن حادث است، و با این روش شیعه را از وارد شدن به جریان نجات دادند و نگذاشتند تفرقه بین آنها بیافتد. امام خمینی نیز در کتابهایش فرموده است که قرآن قدیم است ولی تلفظ ما به قرآن حادث است.
💠 مسئله رزق
📌 لقمه حرام آیا رزق انسان است، یا خیر؟ و یا اینکه بعضی ها اینقدر ثروت اندوزی می کنند و می گویند رزق من بود آیا درست است یا خیر؟ از دیگر مسائل بود
👈 امام هادی علیه السلام به آن پاسخ داد و فرمود: رزق چیزی نیست که در اختیار شما است اگر کسی نانی در دست او است، رزق او نیست، آن چیزی رزق او است که از گلویش پایین برود و حلال باشد. امام علیه السلام با بیان این مسئله به مردم یاد می داد که حرص و طمع نداشته باشند و ثروت اندوزی نکنند و قناعت داشته باشند.
💠 تشبیه خدا
📌 خلفای عباسی به شدت طرفدار تشبیه بودند یعنی خداوند متعال را به صورت انسان، فرض و معرفی می کردند همانند تفکر مادی گرا ها . البته اصل این تفکر برای زمان بنی امیه است و بنی امیه طرفدار و مروج جبر و تشبیه بودند و این موضوع به بنی عباس نیز رسید. یعنی بنی عباس می گفتند خدا مثل انسان است، دست دارد، راه می رود و ...
👈 در حالی که امام هادی به ما یاد داد که خدا شبیه ندارد، لیس کمثل شیء ) سوره شوری آیه 11(، خدا جسم ندارد و تشبیه شدنی نیست
📌 (سخنرانی استاد احمد عابدی در حرم امامین عسکریین 4/3/91)
تأمّلی در انواع جمله در زبان عربی
نویسنده :**دکتر سید رضا نجفی
چکیده
جمله در هر زبان کلید اصلی ارتباط است،بررسی جمل و اشباه جمل در زبان عربی به جهت انتقال بحث اعراب به جمله ها،دارای اهميّت ویژه است.بررسی جمله و کلام و قول و فرق میان این اصطلاحات و انواع جمل از نظر اعرابی و غیره، از جمله مباحثی است که بعضی از نحویان به طور پراکنده در کتب گوناگون به آن اشارتی داشته اند،لیکن بررسی انوع جمل با احاطه به همه جمله ها کاری است که کمتر بدان پرداخته شده است.در این مقاله علاوه بر ارائه تعاریف دقیق از مصطلحات مطلوب با رویکری جدید در جمل واشباه جمل،به تقسیم جمل در زبان عربی و بویژه در قرآن کریم پرداخته شده است .بدیهی است این تعاریف جدید و تقسیمهای نوین، غالباً به طور کامل یا ریشه ای، متّکی بر اقوال دانشمندان و مفسّرین پیشین و پراکنده در کتب مختلف است که در لباسی نو و همراه با دستاوردهای نوین،برای نسل جدید عرضه می گردد
راهنمای آزمون ارشد و دکتری رشته علوم قرآن و حدیث+مطالب آموزنده قرآنی و حدیثی+علایق شخصی