دانلود سخنرانی دکتر محمدالهی خراسانی: تدبر در آیات کلیدی (آیه ۲۶ سوره اسراء)

تدبر در آیات کلیدی

استاد دکتر محمد الهی خراسانی

۱۵ رمضان۱۴۴۶

میلاد فرخنده و باسعادت

امام حسن مجتبی علیه السلام

آیه ۲۶ إسراء
موضوع : انفاق

💠وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

💠 و حقّ خویشاوندان و حقّ تهیدست و از راه مانده را بپرداز، و هیچ گونه اسراف و ولخرجی مکن

🔰نگاه به انفاق:
🔻۱- لطف و احسان از جانب ما
✅ حق ما بر گردن نیازمندان
🔻۲- احساس وظیفه و تکلیف
✅ حق نیازمندان بر گردن ما
✅ رزق نیازمندان در اموال اغنیاء

🔰امتحان الهی:
☑️ صبر برای فقرا
☑️ انفاق برای اغنیاء

🔻ذاالقربی
نزدیکان
🔻مسکین
دچار مسکنت - زمین گیرشدن
🔻وابن سبیل
در راه مانده

🔰مصداق تمام و کمال آیه شریفه:
✅ آقا امام مجتبی علیه السلام
✅ ایشان معروف به کریم اهل بیت (س) است و زبان زد خاص و عام در بخشهای کریمانه

💠 وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا
🔻تبذیر
✔️از بذر(دانه) میاد
✔️دانه پاشیدن- ریخت و پاش کردن
✔️إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِين (۲۷ اسراء)

❓سؤال از معصوم🔻
آیا اسراف و تبذیر در حلال هم هست؟
پاسخ: بله
🔻مصداق
✔️اسراف در آب و برق و انرژی
✔️سفره های رنگین

🔰از مصادیق آیه شریفه
بخشش فدک به زهرا (س) توسط پیامبر اکرم (ص) و مصرف آن در راه تقویت اسلام

🔰تفاوت اسراف و تبذیر:
🔻اسراف
هرگونه مصرف بیجا
🔻تبذیر
مصرف بیش از حد و ریخت و پاش


۲۶ اسفند۱۴۰۳
مسجد سهله، مشهدمقدس

مدت زمان سخنرانی : 34 دقیقه

از طریق لینک ذیل می توانید این سخنرانی را بصورت برخط گوش کنید یا آنرا دانلود نمایید

دانلود فایل با لینک مستقیم

لینک پشتیبان

تدبر در قرآن دکتر محمد الهی خراسانی اسفند 1402 (تدبر در آیه 81 سوره اسراء)

کرسی تدبر در قرآن

رمضان ۱۴۴۵

با ارائه استاد محمد الهی خراسانی

تدبر در آیات کلیدی قرآن

اسفند ۱۴۰۲ - مسجد خاتم‌الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌وآله (جنت ۴)

جلسه چهارم:

تدبر در آیه 81 سوره اسراء

"وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا"

دانلود فایل با لینک مستقیم

کرسی تدبر در قرآن دکتر محمد الهی خراسانی اسفند 1402 (تدبر در آیه ۸۲ سوره اسراء)

کرسی تدبر در قرآن

رمضان 1445

با ارائه استاد محمد الهی خراسانی

تدبر در آیات کلیدی قرآن

اسفند ۱۴۰۲ - مسجد خاتم‌الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌وآله (جنت ۴)

جلسه اول:

تدبر در آیه ۸۲ سوره اسراء

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

دانلود فایل با لینک مستقیم

لينک پشتیبان

تفسیر آیه 64 سوره اسراء: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ

تفسیر آیه 64 سوره اسراء: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا.

و از ايشان هر كه را توانستى با آواى خود تحريک كن و با سواران و پيادگانت بر آنها بتاز و با آنان در اموال و اولاد شركت كن و به ايشان وعده بده»، و شيطان جز فريب به آنها وعده نمى‌دهد.


استفزز: فزّ: راندن و برانگيختن. «استفزز» برانگيزان و وادار كن. در معنى آن سرعت و آسانى نيز، قيد شده است.

اجلب: جلبه: صيحه. اجلاب: راندن يا صيحه. راغب جلب را راندن و اجلاب را صيحه زدن گفته است. «اجلب عليهم»: صيحه زن بر آنها.

خيلك: خيل: اسبان. آن از لفظ خود مفرد ندارد، مراد از آن در آيه سواران است.

رجل: رجل (بفتح اول و كسر دوم): جمع راجل به معنى پيادگان است.

غرور: غر و غرور: فريب دادن. تطميع به باطل. «غرّ فلانا: خدعه».


برگزیده تفسیر نمونه

دام های ابلیس! در این آیه طرق نفوذ شیطان و اسباب و وسائلی را که در وسوسه‌های خود به آن متوسل می‌شود به شکل جالب و گویایی چنین شرح می‌دهد: «و هر کدام از آنها را می‌توانی با صدایت تحریک کن» (وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ).

«و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل دار»! (وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ).

شیطان دستیاران فراوانی از جنس خود و از جنس آدمیان دارد که برای اغوای مردم به او کمک می‌دهند، بعضی سریعتر و نیرومندتر همچون لشکر سواره‌اند، و بعضی آرامتر و ضعیفتر همچون لشکر پیاده! «و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی»! (وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ).

«و آنها را با وعده‌ها سرگرم کن»! (وَ عِدْهُمْ).

سپس هشدار می‌دهد که: «ولی شیطان جز فریب و دروغ وعده‌ای به آنها نمی‌دهد» (وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلَّا غُرُوراً).

تفسیر آیه 76 سوره اسراء: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا

تفسیر آیه 76 سوره اسراء: وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا

ترجمه مهدی فولادوند:

و چيزى نمانده بود كه تو را از اين سرزمين بَرْكَنَنْد، تا تو را از آنجا بيرون سازند، و در آن صورت آنان [هم‌] پس از تو جز [زمان‌] اندكى نمى‌ماندند؛

معانی کلمات آیه

يستفزونك: فزّ: راندن و وادار كردن به كارى به آسانى.‏ لَيَسْتَفِزُّونَكَ‏: تا تو را برانند و بيرون كنند.

خلافك: منظور از «خلاف» در آيه بعد و پشت سر است. «خلافك» بعد از تو


شأن نزول

«شیخ طوسى» گوید: ابو على گوید: مشرکین قصد داشتند رسول خدا صلى الله علیه و آله را نه فقط از مکه بلکه از سرزمین عرب بیرون کنند زیرا قبلاً فقط از مکه بیرون کرده بودند.

معتمر بن سلیمان از پدرش نقل نماید که زمینى را که کفار قصد داشتند پیامبر را بدان جا تبعید نمایند، زمین مدینه بود زیرا یهودیان به پیامبر گفته بودند این زمین (مکه) ارض پیامبران و انبیاء نیست بلکه ارض انبیاء در شام است.

قتاده و مجاهد گویند: مراد زمین مکه است زیرا قریش کوشش داشتند پیامبر را از مکه بیرون کنند و این آیه نازل گردید و فرمود: اگر تو را از زمین مکه بیرون نمایند چیزى نخواهد گذشت که خودشان از آن زمین رانده خواهند شد.

ابن عباس و ضحاک گویند: مدتى را که مشرکین و کفار بعد از بیرون کردن رسول خدا صلى الله علیه و آله در آن مکث نمودند مابین خروج پیامبر از مکه تا جنگ بدر بوده است.

تفسیر:

توطئه شوم دیگر؟ در آیات گذشته دیدیم که مشرکان می‌خواستند از طریق وسوسه‌های گوناگون در پیامبر صلّی اللّه علیه و آله نفوذ کنند و او را از جاده مستقیم خویش منحرف سازند که لطف الهی به یاری پیامبر صلّی اللّه علیه و آله آمد و نقشه‌هاشان نقش بر آب شد.

به دنبال آن ماجرا طرح دیگری برای خنثی کردن دعوت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله ریختند، و آن این که او را از زادگاهش به نقطه‌ای که احتمالا نقطه خاموش و دور افتاده‌ای بود تبعید کنند که آن هم به لطف پروردگار خنثی شد.

آیه می‌گوید: «و نزدیک بود آنها تو را از این سرزمین با نقشه و تحریک ماهرانه و حساب شده‌ای خارج سازند» (وَ إِنْ کادُوا لَیَسْتَفِزُّونَکَ مِنَ الْأَرْضِ لِیُخْرِجُوکَ مِنْها).

سپس قرآن به آنها هشدار می‌دهد که: «و هرگاه چنین می‌کردند (گرفتار مجازات سخت الهی شده و) پس از تو، جز مدت کمی باقی نمی‌ماندند» (وَ إِذاً لا یَلْبَثُونَ خِلافَکَ إِلَّا قَلِیلًا). و به زودی نابود می‌شدند زیرا این گناه بسیار عظیمی است که مردم، رهبر دلسوز و نجات بخششان را، از شهر خود بیرون کنند، و به این ترتیب بزرگترین نعمت الهی را کفران نمایند، چنین جمعیتی دیگر حق حیات نخواهند داشت و مجازات نابود کننده الهی به سراغشان خواهد آمد.

تفسیر آیه 103 سوره اسراء: فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَه

تفسیر آیه 103 سوره اسراء: فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَه

پس [فرعون‌] تصميم گرفت كه آنان را از سرزمين [مصر] بركَند، پس او و هر كه را با وى بود همه را غرق كرديم.

يستفزهم: فز: كشاندن. خيزاندن. راندن. أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ‏: اينكه براند آنها را.


برگزیده تفسیر نمونه

چون فرعون نتوانست در برابر استدلال های دندان‌شکن موسی مقاومت کند به همان چیزی متوسل شه که همه طاغوتیان بی‌منطق در تمام قرون و اعصار به آن متوسل می‌شدند، می‌فرماید: «پس (فرعون) تصمیم گرفت آنان را از آن سرزمین ریشه کن سازد ولی ما او و تمام کسانی را که با او بودند، غرق کردیم» (فَأَرادَ أَنْ یَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ جَمِیعاً).

اثبات اعجاز علمی قرآن در آیات 49 و 50 سوره اسراء

خداوند در سوره إسراء می‌فرماید: وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (۴۹) قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (۵۰) أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبا.ً

این آیات از انکار واقعیت مربوط به زنده‌شدن پس از مرگ و بعد از تبدیل جسم به استخوان و خاک از سوی مشرکان سخن می‌گوید، خداوند در این آیه پاسخی الهی به مشرکان داد و پیامبر(ص) را مأمور کرد که به آن‌ها بگوید حتی اگر سنگ یا آهن شوید، خداوند سبحان قادر است شما را یک بار دیگر زنده کند.

قرآن مقدم بر علم جدید است

قرآن در این آیات به تبدیل مرده به سنگ یا آهن اشاره می‌کند و این حقیقت از نظر علمی ثابت شده است. حتی این مسئله، به مبنایی علمی برای مطالعات پیچیده‌‌تر در علم دیرینه‌شناسی (شاخه‌ای از زیست‌شناسی و زمین‌شناسی برای بررسی آثار و بقایای موجودات گذشته) تبدیل شده است؛ بنابراین، قرآن در اشاره به این که فسیل‌ها نتیجه تبدیل مرده به سنگ یا آهن است، مقدم بر علم جدید است.

سنگواره‌ها یا فسیل‌ها، بقایا یا آثار جانوران یا گیاهانی هستند که به دلایل طبیعی در سطح پوسته زمین حفظ شده‌اند. بیشتر دیرینه‌شناسان فسیل‌ها را موجوداتی که به طور کلی در زمین دفن شده‌اند، می‌دانند. این در حالی است که حداقل سن فسیل‌ها ۱۰ هزار سال و سن برخی از فسیل‌ها به ۴ میلیارد سال می‌رسد. فسیل‌های کشف‌شده و کشف‌نشده ‌در سازه‌های سنگی و صخره‌ای و لایه‌های رسوبی یافت می‌شوند.

اثبات اعجاز علمی قرآن در آیات 49 و 50 سوره اسراء

دانشمندان توانسته‌اند سن سنگواره‌ها را با تعیین سن لایه‌های سنگی که در آنها وجود دارد، با استفاده از روشی به نام «تاریخ‌یابی رادیومتریک»، تعیین کنند که سن سنگ‌ها را با استفاده از ایزوتوپ‌های (ایزوتوپ؛ اتم عناصر شیمیایی) رادیواکتیو موجود در آنها تعیین می‌کند.

از این رو، تنها راه مطالعه حیات ماقبل تاریخ، مطالعه بقایای حفظ‌شده آن به شکل فسیل است. بنابراین، برای مثال، اشتباه است که برخی افراد فسیل دایناسورها را به عنوان اسکلت دایناسور توصیف می‌کنند، زیرا در واقع مواد آلی تشکیل‌دهنده استخوان‌ها نمی‌توانند برای میلیون‌ها سال باقی بمانند. بلکه آنچه با چشمانمان می‌بینیم مدل سنگی این استخوان‌هاست. بنابراین، ما از بقایای دایناسورها به جز قسمت‌هایی که به سنگ تبدیل شده‌اند، چیزی نمی‌بینیم.

«حسنی حمدان»، از اساتید زمین‌شناسی می‌گوید: «دانشجوی باستان‌شناسی باید روی زمین قدم بزند و ببیند خلقت چگونه آغاز شده است؛ ما هنگامی که برای دانشجویان خود روش‌های حفظ موجودات را تدریس می‌کنیم، نباید از اشاره قرآن به احتمال تبدیل بقایای انسان به سنگ، آهن یا چیزی بزرگ‌تر از آن، تقسیم موجودات، تعریف گونه‌های زیستی و این‌که سوابق کامل پیشینیان نزد پروردگار جهانیان است، غافل شویم.

بقایای موجودات چگونه سنگ یا آهن می‌شوند؟

تحقیقات نشان می‌دهد که بقایای موجودات زنده که به خوبی حفظ شده‌اند، بقایای سختی مانند استخوان، دندان و سپر هستند. و حفظ آنان در طول زمان، زمانی اتفاق می‌افتد که ترکیبات شیمیایی موجود در این باقیمانده‌ها با انواع مواد معدنی، اغلب کلسیت (از کانی‌های معدنی روی پوسته زمین)، سیلیس (سنگ دی اکسید سیلیکون) یا پیریت (کانی متشکل از سولفید آهن با ترکیب شیمیایی) جایگزین می‌شوند و این بقایای فسیل‌شده را می‌توان با توجه به مواد معدنی آنها به دو نوع اساسی تقسیم کرد:

۱ ـ در بقایایی که به سنگ تبدیل شده‌اند، کلسیت و سیلیس جزء اصلی آن‌ها هستند و سیلیس فراوان‌ترین مواد معدنی در پوسته زمین است. بنابراین، زمانی که کانی‌های سیلیس یا کلسیت جایگزین بقایای موجودات می‌شوند، یک مدل سنگی برای این بقایا تشکیل می‌شود و بنابراین این بقایا بلافاصله به سنگ تبدیل می‌شوند.

۲ ـ در بقایایی هم که به آهن تبدیل می‌شوند؛ در بسیاری از موارد، بقایا به ماده معدنی «پیریت» که به نام پیریت آهن نیز شناخته می‌شود، تبدیل می‌شود. این ماده معدنی دی سولفید آهن (FeS۲) است و به این فلز رنگ و درخشندگی مشابه طلا می‌دهد، بنابراین به طلای کاذب معروف است. هنگامی که بقایای موجودات به این ماده معدنی تبدیل و به خوبی حفظ می‌شود، درخشندگی فلزی مانند پیریت می‌دهد.

اثبات اعجاز علمی قرآن در آیات 49 و 50 سوره اسراء

اما زمانی که پیریت به خوبی حفظ نشود و در معرض رطوبت قرار گیرد، اکسید شده و به توده‌ای از زنگ تبدیل می‌شود که سولفات آهن (FeSO۴,۷H۲O) است.

خدایی که آسان و سخت برایش معنا ندارد

همچنین برای خداوند این مسئله که شما به شکل استخوان و بقایا هستید یا به سنگ یا آهن تبدیل شده‌اید، مشکلی ندارد؛ زیرا او که انسان و سایر موجودات را برای اولین‌بار از خاک آفرید؛ قادر است دوباره آنان را زنده کند و این مسئله برای خدا کاری بسیار آسان است؛ خدایی که آسان و سخت برای ذات اقدسش معنایی ندارد و همه چیز برایش آسان است؛ «وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: او کسی است که آفرینش را آغاز می‌کند، سپس آن را باز می‌گرداند و این کار برای او آسان‌تر است»(روم ۲۷).

بدین ترتیب در آیه ۵۰ سوره اسراء «قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً‌» اعجاز قرآن کاملاً قابل مشاهده است؛ زیرا بقایای موجودات زنده با گذشت زمان به سنگ یا در مواردی تبدیل به سنگ آهن می‌شوند که قرآن به آن اشاره داشته است.

بنابراین باید به کافران بگوییم آری، هر چند که زمان زیادی بر مردگان گذشته باشد و آن‌ها به سنگ یا آهن تبدیل شوند، آن کس که آنان را از نیستی آفریده، قادر است دوباره آنها را بازگرداند. و همه عالم باید بدانند که این کتاب بزرگ که بر قلب پیامبر امی در دل صحرا نازل شد، کلام خالق این هستی است که قادر و متعال است.

اثبات اعجاز علمی قرآن در آیات 49 و 50 سوره اسراء

تفسیر آیه 64 سوره اسراء (..وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)

تفسیر آیه 64 سوره اسراء (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)

هر کدام از آنها را می‌توانی با صدایت تحریک کن! و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل‌دار! و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی! و آنان را با وعده‌ها سرگرم کن! -ولی شیطان، جز فریب و دروغ، وعده‌ای به آنها نمی‌دهد-


برگزیده تفسیر نمونه

دام های ابلیس! در این آیه طرق نفوذ شیطان و اسباب و وسائلی را که در وسوسه‌های خود به آن متوسل می‌شود به شکل جالب و گویایی چنین شرح می‌دهد: «و هر کدام از آنها را می‌توانی با صدایت تحریک کن» (وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ).

«و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل دار»! (وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ).

شیطان دستیاران فراوانی از جنس خود و از جنس آدمیان دارد که برای اغوای مردم به او کمک می‌دهند، بعضی سریعتر و نیرومندتر همچون لشکر سواره‌اند، و بعضی آرامتر و ضعیفتر همچون لشکر پیاده! «و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی»! (وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ).

«و آنها را با وعده‌ها سرگرم کن»! (وَ عِدْهُمْ).

سپس هشدار می‌دهد که: «ولی شیطان جز فریب و دروغ وعده‌ای به آنها نمی‌دهد» (وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلَّا غُرُوراً).

تفسیر آیه 98 سوره اسراء (ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا)

تفسیر آیه 98 سوره اسراء: ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا.

این کیفر آنهاست، بخاطر اینکه نسبت به آیات ما کافر شدند و گفتند: «آیا هنگامی که ما استخوان های پوسیده و خاکهای پراکنده‌ای شدیم، بار دیگر آفرینش تازه‌ای خواهیم یافت»؟!


برگزیده تفسیر نمونه

چگونه معاد ممکن است؟ در آیات گذشته دیدیم که چگونه سرنوشت شومی در جهان دیگر در انتظار مجرمان است. سرنوشتی که هر انسان عاقلی را در اندیشه فرو می‌برد. در اینجا علت این موضوع را به بیان دیگری تشریح می‌کند.

نخست می‌گوید: «این کیفر آنهاست به خاطر اینکه آیات ما را انکار کردند و گفتند: آیا هنگامی که ما استخوانهای پوسیده، و خاکهای پراکنده شویم، بار دیگر آفرینش تازه‌ای خواهیم یافت»؟ (ذلِکَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ کَفَرُوا بِآیاتِنا وَ قالُوا أَ إِذا کُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً).

تفسیر آیه 49 سوره اسراء وقالُوا أإِذا كُنّا عِظامًا ورُفاتًا أَإِنَا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جديداً

تفسیر آیه 49 سوره اسراء وقالُوا أإِذا كُنّا عِظامًا ورُفاتًا أَإِنَا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جديداً

و گفتند: «آیا هنگامی که ما، استخوان های پوسیده و پراکنده‌ای شدیم، دگر بار آفرینش تازه‌ای خواهیم یافت»؟!

وَ قالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هُوَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَرِيباً (51) يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَ تَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً (52)

ترجمه‌

و گفتند آيا چون گشتيم استخوان ها و ذرات پراكنده آيا ما هر آينه برانگيخته شدگانيم آفريده نوينى‌ بگو بوده باشيد سنگها يا آهن‌ يا مخلوقى از آنچه بزرگ آيد در سينه‌هاى شما پس زود باشد بگويند كيست كه عود مي دهد ما را بگو آنكس كه پديد آورد شما را اوّل بار پس زود باشد بجنبانند بسوى تو سرهاشان را و گويند چه زمانى خواهد بود آن بگو شايد كه بوده باشد نزديك‌ روز كه ميخواند شما را پس اجابت ميكنيد بستايش او و گمان ميبريد كه درنگ نكرده‌ايد مگر اندكى.

تفسير روان جاوید

كسانيكه منكر معاد شدند دليلى بر مدّعاى خودشان اقامه ننمودند جز استبعاد كه گفتند آيا وقتى ما مرديم و گوشت بدن ما خاك شد و از ما جز استخوانى باقى نماند و اجزاء خاك شده بدن ما پراكنده و متفرّق شد و يا غبار گرديد آيا ممكن است ما دو مرتبه برانگيخته و مبعوث شويم از قبورمان با آنكه مخلوق جديد و آفريده نو پديدى باشيم لذا پيغمبر اكرم مأمور شد كه اوّلا در جواب بفرمايد اگر ميتوانيد سنگ يا آهن شويد يا آفريده ديگرى از اشيائى كه در ضمير و اعتقاد شما بزرگ و سخت‌تر از سنگ و آهن است هر چه باشيد و بشويد در قيامت مبعوث خواهيد شد و براى اختصار و مبالغه در الزام جواب شرط حذف و كلام بصورت امر آورده شده و چون اين جواب موجب مزيد استبعاد آنها خواهد شد ناچار ميگويند كه ميتواند چنين كارى كند آنوقت راه جوابى كه رفع استبعاد آنها را نمايد براى تو باز ميشود و بدون درنگ بگو آنكس كه خلق كرد و پديد آورد شما را روز اول چون هر كس ميداند بنى آدم از اجزاء متفرقه و عناصر مختلفه خلق و پديدار شده‌اند و هر كس يكبار مركّبى را ايجاد و مصنوعى را اختراع نمود بار دوّم از براى او آسان‌تر است و باين تذكّر استبعاد آنها رفع خواهد شد و در اينحال آن بيچارگان از عجز و ناچارى در جواب متوسل باستهزاء و استخفاف شوند و بجانب تو سرهاشان را بجنبانند و بگويند پس اين بعث كى ميشود و تو در مقابل آنها بگو شايد نزديك باشد چون عمر دنيا در برابر آخرت هر چه باشد كوتاه است يا هر آينده محقّق الوقوعى نزديك است و نغض حركت دادن سر ببالا و پائين است و بعضى او خلقا ممّا يكبر فى صدور كم را اشاره بمرگ گرفته‌اند چون هيچ چيز در دل مردم بزرگتر از مرگ نيست و در روايت قمّى ره از امام باقر (ع) به اين معنى تصريح شده و بنابراين مراد آنست كه اگر فرضا شما بصورت مرگ در آئيد و عين آن شويد خداوند قادر است كه مرگ را زنده كند و ممات را حيات بخشد و اين كمال مبالغه در قدرت است و بنظر حقير محتمل است اين جمله اشاره باشد بشبهه آكل و مأكول يعنى اگر شما بميريد و جزء بدن ديگران شويد كه در اين صورت اعاده همه با اجزائشان بزرگ و ممتنع است در نظر شما باز خداوند قادر است همه را با اجسادشان زنده و محشور فرمايد چون واضح است كه استبعاد در اين صورت بيشتر و شبهه بزرگتر است در دلها از اعاده سنگ و آهن و هرچه سخت‌تر باشد از آن دو و كيفيت احياء موتى و رفع اين شبهه و ساير شبهات معاد جسمانى از مراجعه بسوره بقره ذيل آيه فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحيى اللّه الموتى تحت عنوان تبيين سماوى واضح و آشكار خواهد شد انشاء اللّه تعالى و روز قيامت روزى است كه خداوند بندگان خود را ميخواند و آنها فورا اجابت مي نمايند در حاليكه مشغولند بحمد خداوند بر كمال قدرتش و اين خواندن در نفخه دوّم اسرافيل است و اجابت در قيام آنها است از قبور و حمد بنا بر روايت جوامع بگفتن سبحانك اللهم و بحمدك است و بعضى گفته‌اند حمد اقرار آنها است بآنكه خداوند مستحقّ ستايش است بر نعم او چون معارف در آنروز ضرورى است و بنابراين هر سه معنى يعنى خواندن و اجابت نمودن و حمد كردن، عملى و حالى است و همه گمان ميكنند كه درنگ نكردند در دنيا و برزخ مگر كمى چون عمر دنيا بالنسبه بآخرت كم است و يكروز آخرت بقدر تمام مدت دنيا است و بعضى گفته‌اند در اين آيه خطاب باهل ايمان شده چون آنها حمد خدا را بجا ميآورند و در برزخ متنعم ميباشند و اهل تنعم و تعيش زمان طويل را قصير مى‌پندارند و اللّه اعلم.

وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا (آیه 8 سوره اسراء)= سپاه پاسداران: ۲ فروند نفتکش یونانی در آبهای خلیج فارس

وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا (آیه 8 سوره اسراء)= سپاه پاسداران: ۲ فروند نفتکش یونانی در آبهای خلیج فارس توقیف شد

وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا (آیه 8 سوره اسراء)= سپاه پاسداران: ۲ فروند نفتکش یونانی در آبهای خلیج فارس توقیف شد

ادامه نوشته

تفسیر آیه 87 سوره اسراء - إلَّا رحمة مِن رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كان عليك کبیرا - جواب استخاره

تفسیر آیه 87 سوره اسراء - إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا - جواب استخاره

مگر رحمت پروردگارت (شامل حالت گردد،) که فضل پروردگارت بر تو بزرگ بوده است!


برگزیده تفسیر نمونه

این آیه که به صورت استثناء آمده است، می‌گوید: اگر ما این علم و دانش را از تو نمی‌گیریم چیزی نیست: «مگر رحمت پروردگارت» (إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّکَ). رحمتی است برای هدایت و نجات خودت و رحمتی است برای هدایات و نجات جهان بشریت و این رحمت در واقع دنباله همان رحمت آفرینش است که ایجاب می‌کند هرگز روی زمین از حجت الهی خالی نماند.

و در پایان آیه به عنوان تأکید، یا به عنوان بیان دلیل بر جمله سابق می‌گوید:

«که فضل پروردگارت بر تو بزرگ بوده است» (إِنَّ فَضْلَهُ کانَ عَلَیْکَ کَبِیراً).

وجود زمینه این فضل در دل تو که با آب عبادت و تهذیب نفس و جهاد آبیاری شده از یکسو، و نیاز مبرم بندگان به چنین رهبری از سویی دیگر، ایجاب کرده است که فضل خدا بر تو فوق العاده زیاد باشد.

درهای علم را به روی تو بگشاید، از اسرار هدایت انسان آگاهت سازد، و از خطاها محفوظت دارد، تا الگو و اسوه‌ای برای همه انسان‌ها تا پایان جهان باشی.


جواب استخاره: بسیار خوب است، خیر دنیوی و اخروی دارد، انجام دهید.

نتیجه استخاره: حتما انجام بده

نتیجه کلی: بسیار خوب است خیر دنیوی و اخروی دارد انجام دهید.

نتیجه ازدواج: مورد مناسبی است با توکل به‌ خدا اقدام کنید إن‌ شاء الله عاقبت بخیر خواهید شد.

نتیجه معامله: سود خوبی در انتظار شما است با توکل به‌ خدا اقدام کنید.

تفسیر آیه 82 سوره اسراء و سوره توبه آیه 128 - حجت الاسلام کاظم صدیقی

تحولات یمن - آیت الله بهجت - ظهور حضرت مهدی عج

ضرورت توجه به ظهور و بررسی حوادث یمن در کلام آیت‌الله بهجت

جلسه درس اخلاق هفتگی جامعه علمیه امیرالمومنین علیه السلام با حضور حجت الاسلام کاظم صدیقی، امام جمعه موقت تهران در مسجد ولی الله اعظم عجل الله فرجه برگزار شد.

ایشان در فرازی از سخنان خویش گفت: کاری کنید که پیغمبر را ببینید. باید سعی کنید ایشان را ببینید، والله قسم کسانی که خلافت امیرالمومنین علیه السلام را قطع کردند و حضرت زهرا سلام الله علیها را به شهادت رساندند پیامبر را ندیدند. آنها فقط یک مرد عرب را می‌دیدند. اما سلمان و ابوذر پیامبر را می‌دیدند.

ایشان با اشاره به آیه ۸۲ سوره اسرا گفت: خداوند می‌فرماید: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً» پس اگر مؤمن نبودید، یعنی خدا را نشناختید، رسول خدا را نشناختید، قرآن و اهل بیت را نشناختید این قرآن جز خسران برای شما هیچ ندارد، دیگر شفا نیست و خسران است. پیامبر هم اینچنین بودند. کسانی که رسول خدا را ظاهراً دیدند اما مؤمن نبودند رسول خدا برایشان شفا نبود بلکه خسران بود.

وی افزود: اویس قرنی مثل من و شما به صورت ظاهری توفیق نداشت و جسم پیامبر را ندید. حتی یک بار تا مدینه آمد اما موفق به دیدن ایشان نشد. اما اویس پیامبر را همه جا می‌دید و در تمام لحظه‌ها همراه او بود. اثر کار اویس را و البته کار امیرالمومنین علیه السلام در یمن را در کربلا می‌بینیم. تحقیق کنید ببینید اکثر اصحاب امام حسین علیه السلام یمنی هستند. آیت الله بهجت رحمت الله علیه همواره می‌فرمود: اگر می‌خواهید اوضاع ظهور را بررسی کنید، اوضاع یمن را بررسی کنید! اویس عاشق رسول خدا بود و عطر این عشق را در سرتاسر یمن پراکنده که تا ظهور آثارش باقی خواهد بود.

رئیس ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور در ادامه با اشاره به آیه ۱۲۸ سوره توبه گفت: خداوند می‌فرماید: «رسولٌ من انفسکم» پس شما اگر خدا را بشناسید و پیامبر او را بشناسید، مانند سلمان از اهل بیت می‌شوید. آن گاه این رسول می‌شود از خودتان. «من انفسکم». اما اگر نشناختید استفاده‌ای هم نخواهید کرد. بلکه خسران هم برای شما دارد. کسی که اسمی از اسلام نشنیده و گناه کند با من و شمایی که درس دین خواندیم فرق می‌کند. لذا سعی کنید رسول خدا را بشناسید. بنا به گفته خداوند متعال: «رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ» رسول خدا راضی نمی‌شود خاری به پای شما برود. راضی نمی‌شود عمر شما تلف شود. بیشتر از پدر غصه‌ی شما را می‌خورد و کمکتان می‌کند.

من از چند نفر خیلی خجالت می‌کشم، یکی شهید حججی که با آن سن و سال و بدون در اختیار داشتن امکانات ما به آن بینش عارفانه رسیده بود. یکی هم کربلایی کاظم ساروقی که بی سواد بود. اما به واسطه ترک حرام به مقامی رسید که بنده ندیدم جایی برای غیر معصوم نقل شده باشد. همه ما باید سعی کنیم این گونه باشیم.

تفسیر آیه 40 سوره اسراء (ترجمه فارسی تفسیر المیزان)

تفسیر آیه 40 سوره اسراء (ترجمه فارسی تفسیر المیزان)

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا

(خدايانى ديگر اتخاذ نموده آنها را دختران خدا مى دانند؟) آيا خدا شما را از خود محترم تر مى داند كه پسران را به شما داده و از ملائكه دختران را خود گرفته، با اين سخن گناه بزرگى مرتكب مى شويد (40).

ادامه نوشته