جَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا ك

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (حدید: 27)

ادامه نوشته

متن سوره طور

سوره اول از جزء 27 سوره 52 از مصحف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

وَالطُّورِ ﴿١)

وَکِتَابٍ مَسْطُورٍ ﴿٢)

فِی رَقٍّ مَنْشُورٍ ﴿٣)

وَالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ﴿٤)

وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ﴿٥)

ادامه نوشته

متن سوره نجم

سوره دوم از جزء 27 ؛ سوره 51 در مصحف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴿١﴾

«هَوی» به معنای تمایل به سقوط است و هوای نفس،همان خواسته هایی است که انسان را به سقوط می کشاند.

مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَى ﴿٢﴾

«غَوی» به انحراف اعتقادی گفته می شود که از عقیده باطل برخاسته باشد.

وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿٣﴾

إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحَى ﴿٤﴾

عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى ﴿٥﴾ 

ادامه نوشته

یولیوس ولهاوزن (Julius Wellhausen)

یولیوس ولهاوزن (Julius Wellhausen)

یولیوس ولهاوزن (به آلمانی: Julius Wellhausen) (زادهٔ ۱۷ مه ۱۸۴۴- مرگ ۷ ژانویه ۱۹۱۸) خاورشناس و پژوهندهٔ کتاب مقدس بود.

وی در هاملین در پادشاهی هانوفر آن زمان زاده شد. در دانشگاه گوتینگن خداشناسی خواند و در ۱۸۷۰ زیر دست گئورگ هاینریش آوگوست اوالد استادیار رشتهٔ تاریخ عهد عتیق در همان‌جا گردید.

ادامه نوشته

نقد و بررسی شبهه تناقض در آیات قرآن کریم

نقد و بررسی شبهه تناقض در آیات قرآن کریم

اعجاز قرآن در دانش علوم قرآن از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است، چراکه از سوی خدا بودن قرآن از رهگذر اعجاز آن اثبات می‌شود. یکی از وجوه اعجاز قرآن که از صدر اسلام تاکنون مورد توجّه دانشمندان بوده است، اعجاز آن در پیراستگی از اختلاف است. اثبات اعجاز قرآن در پیراستگی از اختلاف بر پیش‌فرض‌ها و مقدّماتی استوار است که یکی از آن مقدّمات، پاسخگویی به شبهات و آیات موهِم اختلاف و تناقض است. هدف این مقاله، دفاع معقول از اعجاز قرآن در اختلاف نداشتن از رهگذر نقد و بررسی ادّعای وجود اختلاف و تناقض در آیات قرآن است که امروزه از سوی مستشرقان برای گمراه کردن جوانان در پدیدة اینترنت یا برخی آثار ارائه می‌شود. لذا با وجود شبهات فراوانی که در آثار مستشرقان در زمینة این وجه اعجاز و آیات موهِم تناقض وجود دارد، تبیین دقیق انگیزة مستشرقان از ادّعای وجود اختلاف، علّت توهّم اختلاف و تناقض و نیز روش پاسخگویی به ادّعای آنان ضروری می‌نماید. این مقاله می‌کوشد علّت توهّم اختلاف و تناقض را از سوی مستشرقان بررسی کند و پس از ریشه‌یابی بدان پاسخ دهد.

ادامه نوشته

شبهات ابن ابی العوجا و جواب های امام صادق (ع)

عبدالکریم بن ابی العوجا، یکی از افرادی است که در سده دوم هجری/هشتم میلادی به زندیق معروف بودند. وی بدون ترس، در مراکز مقدس مسلمانان حاضر شده، به اظهار عقاید خود می­پرداخت. گفت­وگوهای او با امام صادق(ع) و شاگردان ایشان، شیوه استدلال جعفر بن محمد(ع) را با کسانی که به آفریدگار اعتقاد نداشتند، نشان می­دهد. این مقاله علاوه بر بیان عقاید و مسلک ابن ابی العوجا، به بررسی گفت­وگوهای او با امام صادق(ع) می­پردازد.

ادامه نوشته

كِتابُ اللّهِ تُبْصِرُونَ بِهِ وَ تَنْطِقُونَ بِهِ وَ تَسْمَعُونَ بِهِ

خطبه (133) 

كِتابُ اللَّهِ تُبْصِرُونَ بِهِ، وَ تَنطِقُونَ بِهِ، وَ تَسْمَعُونَ بِهِ، وَ يَنْطِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَ يَشْهَدُ بَعْضُهُ عَلى بَعْضٍ، وَ لا يَخْتَلِفُ فِى اللَّهِ، وَ لا يُخالِفُ بِصاحِبِهِ عَنِ اللَّهِ.

ادامه نوشته

نقد دائره المعارف قرآن ليدن (براساس مبانی شيعه)

نقد دائره المعارف قرآن ليدن (براساس مبانی شيعه)

مقدمه 
قرآن کریم، بیانگر سخنان خداوند برای همه ی انسان ها به ویژه بیش از یک میلیارد مسلمان جهان است. شنیدن آیاتش با صوتی دلنواز، دیدن کلماتش با خطی زیبا بر سردر مساجد و دیگر اماکن عمومی و لمس نمودن متن آن، احساس حضوری مقدس را در اذهان و دل های انسان ها پدید می آورد.

ادامه نوشته

مسئله تحریف قرآن در دائرة المعارف قرآن لایدن

یکی از شبهات وارده به قرآن از سوی مستشرقان، شبهه تحریف قرآن می‌باشد. برخی از مستشرقان نظیر «جوین بل»، «جان برتون»، «جوردن دارنل نیوبای»، «شری لویین»، با نگارش مقالاتی با این عنوان (تحریف) یا عناوین دیگر مسئله تحریف قرآن را در دائرة المعارف قرآن لایدن مطرح نموده‌اند.

ادامه نوشته

دکتر حسین توفیقی

حسین توفیقی (متولد ۱۳۳۰) مترجم و پژوهشگر ایرانی حوزه تفسیر قرآن و کلام و تاریخ ادیان است.[۱][۲][۳][۴] او عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب و از اعضای هیئت مؤسس این دانشگاه است.[۵][۶] مهم‌ترین اثر او که کتاب درسی محسوب می‌شود، کتاب «آشنایی با ادیان بزرگ» است که انتشارات سمت آن را منتشر کرده و تا سال ۱۳۹۴ به چاپ شانزدهم رسیده است.[۷]

ادامه نوشته

مستشرقان و ادعای وجود تناقض در قرآن

مفهوم‌شناسی

الف: استشراق

امروزه در دنیای غرب از خاورشناسی یا شرق شناسی با نام «استشراق» (Orientalism) یاد می‌شود. این واژه ابتدا به دانشجوی اهل مشرق اطلاق می‌گردید و در سال 1812 م در فرهنگ «آکسفورد» به معنای شرق‌شناسی به کار رفت (مونتگمری، وات، برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، 181).

ادامه نوشته

ذات گرایی - ساخت گرایی

ذات‌گرایی یا سرشت‌باوری نگرشی است در روان‌شناسی که بر اساس آن ذهن، ساختارهای ذاتی معینی دارد و تجربه، نقش محدودی در پدید آمدن شناخت ایفا می‌کند.[۱]

ادامه نوشته

کلما میزتموه باوهامکم فی ادق معانیه فهو مخلوق لکم مردود الیکم

کُلّما میّزتموه بأوهامکم في أدقّ معانیه فهو مخلوق لکم مردود إلیکم

هر چه در ذهن شما بیاید و آن را تصور کنید، در دقیق ‏ترین جلوه‏ ها و مفهوم‏ هایش، خدا نیست، بلکه او هم مخلوقی مثل شماست، که در وجودش محتاج است و برگشت وجود او به شما است. در اینجا تشبیه و تنزیه لازم است، یعنی آن خالق شما نیست بلکه چیزی است که شما خلق کرده و مخلوق شماست. (توضيحات بيشتر اين عبارت در ادامه مطلب)

آدرس عبارت: كتاب الذريعة إلى حافظ الشريعة (شرح أصول الكافي جيلانى)، ج‏1، ص: 446

مشخصات كتاب

نام كتاب: الذريعة إلى حافظ الشريعة( شرح أصول الكافي جيلانى)
نويسنده: جيلانى، رفيع الدين محمد بن محمد مؤمن‏
تاريخ وفات مؤلف: قرن 11
محقق / مصحح: درايتى، محمد حسين‏
موضوع: كلام‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 2
ناشر: دار الحديث‏
مكان چاپ: ايران؛ قم‏
سال چاپ: 1429 ق- 1387 ش‏
نوبت چاپ: اول‏

ادامه نوشته

ديده ای خواهم كه باشد شه شناس تا شناسد شاه را در هر لباس

اين سبب ها بر نظرها پرده‌ها است

كه نه هر ديدار صنعش را سزاست

ديده ای بايد سبب سوراخ كن

تا حجب را بركند از بيخ و بن

تا مسبب بيند اندر لامكان

هرزه بيند جهد و اسباب و دكان

ديده ای از شاه خواهم شه شناس

تا شناسد شاه را در هر لباس

اوپانیشادها (وحدت وجود) Upanishads

اوپانیشادها (تلفظ دقیق‌تر ولی کمتر رایج: اوپَه‌نیشَدها) یا ودانتا از کهنترین متون مینوی آئین هندو هستند که به دوره برهمایی بازمی‌گردند. اوپانیشادها تأثیر شگرفی بر فلسفه و دین هندو داشته‌اند و مفاهیم باطنی این آئین را بیان نموده‌اند.

ادامه نوشته

رودی پارت مستشرق آلمانی

رودی پارت (۱۹۰۱ - ۱۹۸۳) اسلام‌شناس و شرق‌شناس آلمانی‌ست.

زندگی
رودی پارت در سال ۱۹۲۰ با بهره‌مندی از بورسیه‌ای که بنیاد پروتستان توبینگن در اختیارش گذاشت، به تحصیل در رشته کلام پروتستان پرداخت. اما به زودی به مطالعات شرق‌شناسی علاقمند شد و به همین دلیل، از حمایت مالی کلیسای پروتستان محروم گردد.

ادامه نوشته

دحیة بن خلیفه کلبی|دحیة کلبی

دحیة بن خلیفه کلبی، معروف به دحیه کلبی، صحابی پیامبر اکرم(ص). وی پیش از جنگ بدر اسلام آورد و در جنگ احد و نبردهای پس از آن حضور داشت.

دحیه در سال ششم هجری، مأمور رساندن نامۀ پیامبر(ص) و ابلاغ رسالت ایشان به فرمانروای روم شرقی شد. همچنین وی مأمور رساندن نامه‌ای دیگر از پیامبر اکرم به اسقفی مسیحی شد.

ادامه نوشته

زعفر جنی | جعفر جِنّی

زعفر جنی | جعفر جِنّی

پرونده:آمدن زعفر جنی به یاری امام حسین(ع). تابلوی کاشیکاری در تکیه معاون الملک.jpg

زَعْفَر یا جعفر جِنّی در بعضی باورها رییس گروه جنیان در زمان واقعه عاشورا بوده است. بنابر بعضی نقل‌ها وی به امام حسین(ع) پیشنهاد کمک داده ولی امام قبول نکرده است.

داستان زعفر جنی و حضور او در کربلا از مطالب چالش‌برانگیز تاریخ عاشورا است که البته در منابع معتبر شیعی اثری از آن یافت نمی‌شود. ملاحسین واعظ کاشفی در کتاب روضة الشهدا داستانی مفصل درباره او نقل می‌کند و در مقابل، مرتضی مطهری آن را از تحریفات عاشورا دانسته و ناشی از داستان‌پردازی کاشفی می‌داند.

ادامه نوشته

خیر الوری بعد النبی من بنته فی بیته

شعری را که قطب الدین شیرازی در مجلسی که عده ای شیعه و سنی جمع بودند در پاسخ شخصی که عقیده وی را درباره خلیفه بلافصل پیغمبر پرسید گفت:

خیر الوری بعد النبی من بنته فی بیته من فی دجی لیل العمی، ضوءالهدی فی زیته

ممکن است مقصود از من پیامبر خدا باشد و ضمیر اول (بنته) برگردد و ضمیر دوم (فی بیته) به امیرالمومنین علی (ع) و احتمال دارد مراد از من ابوبکر باشد و ضمیر اول به او برگردد و ضمیر دوم به پیامبر خدا (ص)

من کان بنته فی بیته

برخی معتقدند که وی (ابن جوزی) حنبلی نبوده‌ است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می‌کرده‌ است. بلکه وی را قائل به مذهب تشیع می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در این باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته.. یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلاً خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت رد الشمس را به علی نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به حضرت علی ع را انکار کرد. وی در مورد حضرت علی ع، منزلت و مقام والای وی را نزد پیامبر متذکر شده‌است.

وَ يَوْمَ‌ لاَ يَسْبِتُونَ‌

وَ اسْأَلْهُمْ‌ عَنِ‌ الْقَرْيَةِ الَّتِي‌ کَانَتْ‌ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ‌ فِي‌ السَّبْتِ‌ إِذْ تَأْتِيهِمْ‌ حِيتَانُهُمْ‌ يَوْمَ‌ سَبْتِهِمْ‌ شُرَّعاً وَ يَوْمَ‌ لاَ يَسْبِتُونَ‌ لاَ تَأْتِيهِمْ‌ کَذٰلِکَ‌ نَبْلُوهُمْ‌ بِمَا کَانُوا يَفْسُقُونَ‌

و از آنها درباره (سرگذشت) شهری که در ساحل دریا بود بپرس! زمانی که آنها در روزهای شنبه، تجاوز (و نافرمانی) خدا می‌کردند؛ همان هنگام که ماهیانشان، روز شنبه (که روز تعطیل و استراحت و عبادت بود، بر سطح آب،) آشکار می‌شدند؛ امّا در غیر روز شنبه، به سراغ آنها نمی‌آمدند؛ این چنین آنها را به چیزی آزمایش کردیم که نافرمانی می‌کردند!

ادامه نوشته

علل اربعه (ارسطو)

علل اربعه
علل اربعه یا علت‌های چهارگانه، به چهار علتی گفته می‌شود که به اعتقاد ارسطو علل اصلی در طبیعت چیزی است. این چهار علت عبارت‌اند از علت مادی، علت صوری، علت فاعلی و علت غایی. تنها علت فاعلی را می‌توان به معنی سببیتی که امروزه مراد می‌شود دریافت و به‌طور عام این چهار علت در پاسخ به هر پرسشی از چرایی مطرح می‌شوند.[۱]

ادامه نوشته

اصطلاح اعیان ثابته

از جملهٔ متفکران و اندیشمندان صاحب‌نام اسلامی، اصطلاح اعیان ثابته را نخستین بار ابن عربی وضع نموده است. اعیان ثابته، اصطلاحی است که به اغلبِ احتمال، آفریده قلم ابن‌عربی است و به عبارت دیگر او واضعِ این تعبیر است. هر چند که به‌لحاظ معنا سوابقی در تفکرات پیش از او و به‌ویژه در اندیشه معتزله، موجود است

ادامه نوشته

مقارنه‌گرایی ccasionalism مالبرانش

مُقارنه‌گرایی (نام‌های دیگر: اصالت علت موقعی، مداخله‌گرایی، اکازیونالیزم (به انگلیسی: Occasionalism) یک نظریهٔ فلسفی دربارهٔ علیت است. مطابق این دیدگاه، ماده (و ذهن) علل واقعی رویدادها نیستند. همه رویدادها به وسیله قدرت برتر (خدا) پدید آمده‌اند. تعاقب دائمی علت و معلول از این رو است که هر گاه علت واقع می‌شود، زمینه‌ساز معلول است و معلول در آن ظرف به وسیله قدرت برتر ایجاد می‌شود. مقارنه‌گرایی عبارت است از نفی رابطه علیت و نشاندن اراده و فعل خدا در جای آن، که دستاورد مهم فیلسوفان دکارتی (از دکارت تا لایب‌نیتس) محسوب می‌شود.

ادامه نوشته

ایان گِریِم باربور Ian Graeme Barbour

ایان گِریِم باربور Ian Graeme Barbour

ایان گِریِم باربور (به انگلیسی: Ian Graeme Barbour) در پنجم اکتبر ۱۹۲۳ در پکن در چین به دنیا آمد و کودکی خود را در آنجا گذراند. تحصیلات خود را در رشته فیزیک در دانشگاه دوک در انگلستان و دانشگاه شیکاگو در آمریکا ادامه داد و دست آخر در سال ۱۹۵۰ با درجه دکتری از دانشگاه شیکاگو فارغ‌التحصیل شد.

ادامه نوشته

امّی بودن پیامبر اکرم(ص) و اعجاز قرآن (بخش 2)

هامیلتون گیب ـ خاورشناس اسکاتلندی ـ درباره توصیف پیامبر اسلام(ص) به امّی می‌نویسد: «امّی یعنی پیغمبر غیرمرتبط به یهود که بعدها این واژه به وسیله عامه مسلمین، به پیغمبری که سواد خواندن و نوشتن نداشته، تفسیر شده است» (گیب، بی‌تا: 79). نالینّو نیز همین باور گیب را تقویت می‌کند. وی به واژه «امّی»، رنگ نژادی و قوم‌گرایانه بخشیده است، بدین‌گونه که محمّد(ص) فقط خود را فرستاده و برانگیخته به سوی امّت عرب می‌دانست. همان‌گونه که موسی(ع) به سوی ملّت اسرائیل و مسیح(ع) برای امّت فلسطین مبعوث شدند. درواقع، طبق دیدگاه نالینّو، نوعی تقسیم کار میان پیامبران صورت گرفته است (ر.ک؛ بدوی، 1385: 27ـ28).

ادامه نوشته

عثمان بن مظعون

عثمان بن مظعون(درگذشت ۲ق)، از صحابه و برادر رضاعی پیامبر(ص).

او از نخستین مسلمانان بود و به همراه برادرش عبدالله و فرزندش سائب در هجرت به حبشه و هجرت به مدینه و نیز در جنگ بدر حضور داشت. عثمان فردی عابد و مورد توجه پیامبر و حضرت علی(ع) بود. امام علی(ع) یکی از فرزندانش را به یاد او «عثمان» نام‌گذاری کرد.

ادامه نوشته

نقد تئوری اقتباس قرآن

اسلام شناسی در غرب تا حدودی در قرون وسطی وجود داشت اما از دوره ی رنسانس است که این مساله به طور جدی آغاز شد. چرا که دوره ی رنسانس، دوره ی بازگشت به گذشته ی دور یعنی یونان، روم و دوره ی کلاسیک است در این زمان این بحث مطرح شد که قرون وسطی به شدت تحت تأثیر فرهنگ اسلامی وعربی بوده است.

ادامه نوشته

نقد آراء مستشرقان درباره مصدر بشری قرآن

پرسش از منشاء قرآن از همان سال های آغازین بعثت از سوی مخالفان و موافقان دین اسلام مطرح بوده است. برخی با شنیدن تنها چند آیه از قرآن، به منشاء الهی آن اذعان کرده و برخی نیز کوشش های ناکامی را برای اثبات منشاء غیر الهی داشتن قرآن انجام دادند. انتساب نسبت سِحْر به قرآن (الأنعام/ ۷، هود/ ۷، الأنبیاء/ ۳و... ) و نیز ساحری به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) (یونس/ ۲، ص/ ۴، الذّاریات/ ۵۲) و یا نسبت مسحوریّت به حضرت ایشان (الإسراء/ ۴۷ ؛ الفرقان/ ۸) و همچنین نسبت کهانت و ارتباط او با جنّیان (الحاقّه/ ۴۲ و الطّور/ ۲۹) و یا نسبت شاعری (الأنبیاء/ ۵) و نیز قول بشر خواندن قرآن(المدّثّر/ ۲۵) و یا متّهم کردن برخی افراد به القاء مطالب قرآن (الفرقان/ 5ـ۴)، همه و همه نشان از عدم پذیرش منشاء الهی قرآن است.

ادامه نوشته

کتاب دلائل الطبری دلائل الامامة

کتاب دلائل الطبری دلائل الامامة

دلایل الامامة.jpg

دلائل الامامة، کتابی به زبان عربی منسوب به محمد بن جریر طبری صغیر درباره زندگانی، معجزات و فضایل حضرت زهرا و ائمه معصومین علیهم‌السلام.

در نام و انتساب این کتاب به نویسنده تردید شده است، دلائل الامامة بارها از سوی انتشارات مختلفی چاپ شده است.

ادامه نوشته