تجربه مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث 1403 دانشگاه اصفهان

سلام. دانشگاه اصفهان

اتاق اول؛ رؤیت رزومه علمی؛ داشتن مقاله و کتاب و شرکت در همایشها وکنفرانسها و المپیادی بودن مهم بود. اینکه کارشناسی ارشد در حداقل ۴ ترم تمام شده باشد امتیاز داشت. بنده به دلیل حجم بالای کار پایان نامه ومشکلات تایید عنوان در ابتدای امر ترم ۵ و۶ برای پایان نامم رفت که این قسمت را مثل موارد قبل امتیازی نگرفتم😔

اتاق ۲؛ آقای توکلی از منبعی که بیان نکردند از کجاست متنی عربی دادند که هم اعراب، ترجمه و نکات صرف ونحوی پرسیدند.

اتاق ۳؛ زبان، دکتر بنائیان بسیار خوش اخلاق، همینکه علاقه مندی به یادگیری زبان را در بنده دیدند تشویقم نمودند.متن انگلیسی سوالاتشون از کتاب شیعه در اسلام با ترجمه دکتر نصر بود. متنی دیگر از یک کتاب تاریخ حدیثی (اضواء علی السنه علی المحمدیه و دفاع عن الحدیث)

که هم روخوانی و هم درک مطلب براشون مهم بود.

اتاق ۴ ؛ سه استاد؛ آقای دکتر صمدانیان؛ در حوزه حدیث چند سوال پرسیدند از جمله کتب حدیثی دست اول شیعه، جامع الاحادیث از کیست؟آیا حدیث موضوع همان مجعول است؟ و ...

استاد تمام، دکتر اسماعیلی؛ ابتدا قرائت یک صفحه قرآن وبعد از تفسیر الکشاف زمخشری، قسمتی را انتخاب کردند که باید متن خوانی می کردی و بعدم سوالات نحوی و صرفی که برای من خیلی سخت بود.

خانم دکتر اعظم پرچم ؛ با تکریم و تواضع؛ سوالاتی پیرامون علوم قرآنی از جمله یک آیه از قرآن را پرسیدند که متاسفانه فراموش کردم که در مورد اختلاف قرائات سوالشون بود که تا به حال آن مطلب را نشنیده بودم.ناسخ ومنسوخ و..

تجربه مصاحبه دکتری دانشگاه اصفهان علوم قرآن و حدیث سال 1403

سلام.

تجربه مصاحبه دکتری دانشگاه اصفهان علوم قرآن و حدیث سال 1403

مصاحبه زبان و عربی در دو اتاق جداگانه بود.

زبان ابتدا از ترجمه انگلیسی قسمتی از قرآن روخوانی پرسیده شد. و بعد از دایره المعارف شیعه قسمتی از متن سوال پرسیده شد و مفهوم کلی هم پرسیدند.

عربی قسمتی از متن داده شد. اعراب گذاری و روخوانی آن. مفهوم و ترجمه کلی آن و نقش برخی از کلمات پرسیده شد.

مصاحبه دروس اختصاصی در اتاقی دیگر گرفته شد. روخوانی قسمتی از قرآن و ترجمه آن قسمت پرسیده شد. تفسیر یک آیه پرسیده شد (برای من آیه 26 سوره انعام بود). البته سه تفسیر (تبیان، روح المعانی و یکی دیگه) گذاشته بودند و می‌گفتند می تونید کمک بگیرید.

از حدیث هم سوال پرسیده شد. سوال من این بود: وجه مشترک صحیح بخاری و الکافي

خانم نظری کم سن ترین دانشجوی ارشد قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان

جوان ترین دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه اصفهان را بشناسید

سرکار خانم نظری ۱۵ ساله، کم سن ترین دانشجوی ارشد قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان از پایان نامه خود با عنوان بررسی رابطه اسما الحسنی در قرآن با زمان نزول سوره‌ها دفاع کرد.

همایش بین‌ المللی مطالعات قرآنی و سیرۂ نبوی از منظر اروپاییان - دانشگاه اصفهان

گروه علوم قرآن و حدیث و گروه تاریخ دانشگاه اصفهان با همکاری دانشگاه‌ها و مراکز معتبر علمی داخل و خارج از ایران برگزار می‌کند:

همایش بین‌المللی «مطالعات قرآنی و سیرۂ نبوی از منظر اروپاییان

توجه: «باتوجه به درخواست‌های های مکرر پژوهشگران و دانشگاهیان، مهلت ارسال مقالات تمدید شد»

آخرین مهلت ارسال مقاله: ۳۰ آذر ۱۴۰۲

زمان برگزاری همایش: ۲۴ بهمن ۱۴۰۲

با مشارکت پژوهشگران مطالعات اسلامی از کشورهای:

آلمان🇩🇪 فرانسه🇫🇷 انگلیس🇬🇧 آمریکا🇱🇷لبنان🇱🇧 عراق🇮🇶اندونزی🇲🇨 مالزی🇲🇾

✅چاپ مقالات برگزیده همایش در مجلات

معتبر پژوهشی داخلی و خارجی

ثبت‌نام و ارسال مقاله از طریق وبگاه همایش به‌ آدرس:

https://quraneuro.ui.ac.ir
_____________________
📧[e-mail]
📞۰۹۰۵۸۵۱۷۱۴۳
@quraneuro

فراخوان جذب پست‌داک دانشگاه اصفهان

فراخوان جذب پست‌داک دانشگاه اصفهان

دکتر محمد سلطانی رنانی (بزرگداشت شیخ صدوق)

محمد بن‌ علی‌ بن‌‌ بابویه قمی، معروف به شیخ صدوق و ملقب به رئیس محدثین، نزدیک به عصر امامان می‌زیست و با جمع‌آوری روایات اهل‌ بیت(ع) و تألیف آنها در کتاب‌های ارزنده، خدمات کم‌نظیری به اسلام و تشیع انجام داد، چنانکه کتاب «من لا یحضره الفقیه» او یکی از منابع چهارگانه حدیثی شیعه به‌شمار می‌رود. ۱۵ اردیبهشت‌ماه با عنوان روز بزرگداشت شیخ صدوق نام‌گذاری شده‌ است. به همین مناسبت، خبرنگار ایکنا از اصفهان گفت‌وگویی با محمد سلطانی رنانی، عضو هیئت علمی دانشکده علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان انجام داده است که متن آن را در ادامه می‌خوانید.

شیخ صدوق در فضای حدیثی شیعه چه جایگاهی دارد؟

محمد بن‌ علی‌ بن‌ بابویه معروف به شیخ صدوق، یکی از تأثیرگذارترین و پرتلاش‌ترین عالمان ایرانی در قرن چهارم بود. کنیه او ابوجعفر است و چون جد اعلای آنها فردی از اهالی قم به‌ نام بابویه بود، او و پدرش به ابن‌ بابویه معروف بودند. «ویه» پسوندی پیشین و قدیمی است که به انتهای بعضی از نام‌ها اضافه می‌شد، مانند سیبویه. باب بابویه همان واژه بابا در فارسی است. پس بابویه به معنی پدر یا پدر عزیز است. هم‌اکنون نیز در مناطقی از جنوب ایران به هنگام ادای اسمی به‌صورت عاطفی، حرف اُو به انتهای آن اضافه می‌شود.

به‌هرحال، شیخ صدوق و پدرش به ابن‌ بابویه معروف بودند. «شیخ صدوق» (استاد راستین) نیز لقب هر دوی آنها بود. پدر او را شیخ صدوق پدر و خودش را شیخ صدوق پسر می‌نامیدند. نام شیخ صدوق با حدیث گره خورده است و او را می‌توان یکی از برترین نامداران دانش حدیث دانست.

تعریف دقیق حدیث چیست و در رجوع و استناد به منابع و آموزه‌های حدیث، چه اصول و ضوابطی باید رعایت شود؟

مهم‌ترین میراث فرهنگی و دینی مسلمانان بعد از قرآن، احادیث و روایات پیشوایان معصوم(ع) است. آنچه از پیامبر(ص)، اهل‌ بیت(ع)، صحابه پیامبر(ص) و عالمان گذشته برجای مانده، گنجینه‌های گران‌بهایی است که می‌تواند سرچشمه حرکت‌ها، نهضت‌ها و پیشرفت‌های متعددی باشد. سخن گذشتگان حاصل تجربه زیسته آنهاست. حال اگر این سخن، کلام پیامبر(ص) و اهل‌ بیت(ع) باشد، بی‌شک دربردارنده ارزش‌های والایی‌ست.

از سوی دیگر، حدیث همواره در طول تاریخ مورد هجوم، خدشه، تحریف، سوء‌تعبیر و تطبیق نادرست قرار گرفته و از این‌رو، ممکن است نتایج ناگواری از این سرچشمه پیراسته و پاک برداشت شود. این روند آسیب‌زا درباره همه نعمت‌ها قابل جریان است. شاید هیچ نعمتی را نتوان برشمرد که از آن سوءاستفاده نشود. بر پایه قرآن و آیات نیز می‌توان یک زیست زیبا، حیات طیبه و روابط نیکوی انسانی برپا کرد و از طرف دیگر، ممکن است برخی با تفسیر ناگوار و تطبیق نامناسب آیات، دوزخی بر روی زمین ایجاد کنند، خود را برتر از دیگران بدانند، به همنوعان خود ستم کنند و حوادث و رویدادهای ناگواری رقم بزنند.

همچون بارش باران و انرژی درون آب که اگر درست مورد استفاده قرار گیرد، می‌تواند چرخه زندگی انسان را به حرکت درآورد و کشاورزی را تأمین کند، ولی ممکن است در پی سوءمدیریت و غفلت از خردورزی و اندیشمندی، همین آب به‌صورت سیلاب درآید و جان انسان‌ها را بگیرد.

حدیث به‌ معنای میراث باقی‌مانده از معصوم(ع) و نقل‌ قول اطرافیان آنها، می‌تواند سرآغاز خردورزی، اندیشه نیکو و روش و منش سفید و پیراسته باشد. این میراث چنین ظرفیتی دارد که راهنمای انسان‌ها باشد. حدیثی کوتاه از حضرت علی(ع) همواره در زندگی برای شخص من درس‌آموز بوده‌ است که می‌فرماید: «المَرءُ حَیثُ وَضَعَ نَفسَه؛ آدمی آ‌نجاست که خودش را قرار دهد.» (غررالحکم، ح ۴۷۹۳)

هزاران جمله حکایت شده از پیشوایان و اولیای الهی، به‌ویژه پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع)، دعاها و زیارتنامه‌ها، احادیث حوزه عبادت و اعتقادات، احادیث سیاسی، اجتماعی و خانواده، همه سرچشمه‌های پیراسته‌ای‌ است. اصل سرچشمه پیراسته است، ولی ما با آن سرچشمه بین ۱۲۰۰ تا ۱۴۰۰ سال فاصله داریم. آنچه هم‌اکنون در دست ماست، نقل و حکایت حدیث است. باید تصریح کنم و به همگان هشدار دهم که آنچه به دست ما رسیده، دقیقاً شیوه، روش و گفتار معصوم(ع) نیست، بلکه حکایت گفته یا کردار معصوم است که از پس قرن‌ها برای ما نقل شده‌ است.

اگر کسی حدیث نقل شده را به‌عنوان گفته معصوم(ع) قلمداد و به دیگران نیز چنین القا کند، یا فردی نادان است که از اصول علم حدیث اطلاع ندارد و یا فریبکاری‌ است که برای رسیدن به هدف نادرست خود، چنین گفته است. آنچه اکنون در کتب حدیث می‌بینیم، حکایت سخن معصوم(ع) است. از این‌رو، متخصص باید حدیث را از دو جنبه بررسی کند؛ صدور حدیث از معصوم(ع) و متن حدیث.

در بررسی صدور و متن حدیث چه نکاتی باید مدنظر قرار گیرد؟

بررسی صدور حدیث به این معناست که آیا این حدیث از معصوم(ع) صادر شده‌ است یا نه؟ این بررسی و پژوهش به اطلاعات و دانش گسترده‌ای در حوزه‌های کتابشناسی، تراجم، رجال و درایه ‌نیاز دارد. باید منبع این حدیث، یعنی نخستین کتابی که این حدیث در آن ضبط‌ شده است، بررسی شود، نویسنده و صاحب این منبع هم مشخص و انتساب این منبع به صاحب منبع بررسی شود. هزار سال پیش صنعت چاپ وجود نداشته است و این احتمال همواره بوده و هست که کتابی را به فردی منتسب کنند. بنابراین، سلسله سند راویان حدیث، از نویسنده منبع تا پیامبر اکرم(ص) یا امام معصوم(ع) نیز باید بررسی شود.

متن حدیث نیز باید با قرآن، شیوه عملی و سنت معصوم(ع) و عقل و خردمندی سازگار باشد و واژه‌های به‌کاررفته در حدیث، با واژگان دوران پیشوایان دینی و کلماتی که در آن دوران به‌کار می‌رفته، مناسبت داشته باشد. بنابراین، اگر حدیثی با قرآن کریم موافقت نداشت، باطل و پوشالی است؛ اگر حدیثی با عقل یا گزاره‌های قطعی علمی مخالفت داشت، کنار گذاشته می‌شود و اگر واژه‌‌های حدیث به‌ نحوی غیرقابل پذیرش، با واژگان زمانه معصوم(ع) تناسب نداشته باشد، احتمال جعل حدیث قوت می‌گیرد. همچنین باید بررسی شود که مفاد حدیث با مسلمات علوم گوناگون چه علوم انسانی همچون تاریخ و ادبیات و چه علوم تجربی همچون پزشکی، ستاره‌شناسی، جانورشناسی، زمین‌شناسی و... سازگار باشد. بررسی صدور و متن حدیث، هر دو بسیار مهم است. همچنین این موضوع که حدیث در چه زمان، شرایط و برای چه مخاطبی گفته شده و مقصود اصلی این گفته چه بوده است، باید بررسی شود. مجموع این صحت‌سنجی‌ها و پژوهش‌ها، علم‌ حدیث را تشکیل می‌دهد و اگر بخواهیم سه نفر از برترین محدثان و حدیث‌شناسان شیعه را نام ببریم، باید به محمد بن‌‌ یعقوب کلینی، محمد بن‌ علی‌ بن‌‌ بابویه (شیخ صدوق) و محمد‌ بن‌ حسن طوسی اشاره کنیم.

نحوه مواجهه شیخ صدوق به‌عنوان یکی از نامداران علم حدیث با روایات، حاوی چه نکات آموزنده‌ای برای پژوهشگران عرصه دین است؟

اولین نکته آموزنده از نحوه مواجهه شیخ صدوق با احادیث این است که در حق حدیث، نه دچار افراط شویم و نه دچار تفریط؛ به این مفهوم که نه همه احادیث و روایات را نامعتبر و بی‌ارزش بشماریم و نه خود را از این میراث گران‌بها محروم کنیم. از سویی، خود را از نهج‌البلاغه، صحیفه سجادیه و مجموعه سخنان حضرت زهرا(س) محروم نکنیم که در غیر این صورت، نوعی تفریط و فروکاستن از جایگاه ارج و ارزشی حدیث است و از سوی دیگر نیز نباید افراطی رفتار کرد و هر چه را در کتب حدیثی آمده است، به‌طور کامل به‌عنوان سنت و گفته معصوم(ع) تصور کنیم. این هم نوعی افراط است و موجب لوث شدن شیوه و سنت معصوم(ع) می‌شود. اینکه حکایت سخن معصوم(ع) را همان گفته و سنت او بشماریم، نادانی‌ است. برای اعتبارسنجی حدیث باید هفت‌ تا هشت شاخصه مورد بررسی قرار گیرد تا صدور آن احراز شود. راه میانه همان راه محدثان بزرگ حدیث شیعه است که حدیث را پس از بررسی‌های لازم و صحت‌سنجی‌ها، معتبر و ارجمند می‌دانستند. پس اولین درس از شیخ صدوق، برخورد کاملاً علمی و به‌ دور از افراط‌ و تفریط او با احادیث است.

دومین درسی که می‌توان از این محدث بزرگ شیعه در حوزه علوم دینی آموخت، سخت‌کوشی اوست. در بعضی از کتب تراجم و شرح‌ حال، حدود ۱۹۰ اثر و در بعضی از آثار کتاب‌‌شناسی‌، تا ۳۰۰ کتاب، رساله و نوشته به شیخ صدوق نسبت داده‌اند. تعدد سفرهای علمی او به شرق و غرب جهان اسلام قابل‌ توجه است؛ با اینکه متولد قم بود و در شهر ری زیست و از دنیا رفت، ولی از جانب شرق تا بخارا، سمرقند و بلخ پیش رفت و از جانب غرب هم سفرهایی تا حجاز و عراق عرب داشت. این سفرهای پرشمار، کتاب‌های پرتعداد، اساتید متعددی که می‌دیده، درس‌هایی که برگزار می‌کرده و شاگردان زیادی که داشته، همه نشان‌دهنده آن است که شیخ صدوق، ۷۵ سال عمر خود را یکسره به تلاش و کوشش گذرانده ‌است.

نکته آموزنده و بسیار مهم دیگر از شیخ صدوق این است که دین و حوزه‌های تخصصی آن، اعم از حدیث، تفسیر و فقه را پیرو پسند یا ناپسند عموم مردم قرار نمی‌داد. این موضوع بسیار خطرناک است که عالم دینی پیرو عامه مردم باشد. البته در بعضی از مسائل، عموم مردم حق دارند؛ اگر من بخواهم نماز جماعت بخوانم، در صورتی می‌توانم امام جماعت باشم که عموم نمازگزاران من را قبول داشته باشند. اگر بخواهم حاکم سرزمینی شوم و زمام امور را در کشور و سرزمینی به دست بگیرم، باید عموم مردم من را بپذیرند و بپسندند. با ضرب، قهر و اجبار نمی‌توان امام جماعت و حاکم و مرجع دینی شد. در این موارد، رضایت مردم و پذیرش آنان شرط است، ولی مسائل علمی و تخصصی در هر سه حوزه فقه، حدیث و تفسیر، مشروط به پسند مردم نیست. اگر معنایی از آیه‌ای با توجه به مستندات ادبیات عرب، صرف، نحو و بلاغت ارائه شود و با ظاهر آیه، کلیت دین و شریعت و دریافت عقل نیز سازگار باشد، ولی مردم آن را پسند نکنند، یا اگر فقیهی پس‌ از مدت‌ها تلاش بر پایه آیات قرآن و حدیث و حکم عقلی مستقل، فتوا دهد و عده‌ای آن را ناخوشایند دارند، آیا مفسر در بیان معنای آیه قرآن یا فقیه در صدور فتوا باید پیرو مردم باشند؟

حدیث نیز همین‌گونه است؛ اگر مطابق شاخصه‌های اعتبارسنجی، معتبر شناخته شود، به‌ویژه با عقل، قرآن، سنت و گزاره‌های قطعی علوم منطبق باشد، ولی مردم شهر و سرزمینی آن را دوست نداشته باشند، آیا باید این حدیث را کنار بگذاریم؟

شیخ صدوق از این نظر کاملاً اسوه و نمونه است که شجاعانه آنچه را از احادیث معتبر دانسته، بیان می‌کند و شجاعانه حکم فقهی را که استنباط کرده، اعلام می‌کند، حتی اگر برخی از هم‌مسلکان و هم‌مذهبان او آن را نپسندند و البته نظر متخصص محترم است و باید به رسمیت شناخته شود.

شیخ صدوق در حوزه حدیث و فقه به‌عنوان حوزه‌های تخصصی خود قائل به چه دیدگا‌ه‌هایی بود؟

شیخ صدوق دو نظر خاص در عرصه حدیث و فقه دارد. در حوزه حدیث، روایات سهو‌النبی را صحیح می‌داند. روایتی به این مفاد که پیامبر(ص) در یکی از نمازهای واجب خود، سهو و خطا کرد؛ در رکعت دوم، سلام داد و نماز را به پایان برد. شیخ صدوق این حدیث را معتبر می‌داند و بر پایه آن چنین باور دارد که غفلت، فراموشی و سهو به‌طور متعارف، بر پیامبر(ص) و امامان روی می‌دهد (من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۳۵۸). او در این دیدگاه و رأی خود، نگران این نیست که برخی از شیعیان چه در زمان خود او و چه در زمان‌های آینده، این روایت را بپذیرند یا نه؛ وقتی پیش خود و خدای خودش، این حدیث را معتبر می‌داند، نگران برخوردهای غیرعلمی و جوسازی‌ها نیست.

اما در حوزه فقه و احادیث اذان و اقامه، دو شهادت را بیان می‌کند؛ پس از ذکر مقدس «الله‌ اکبر»، شهادت به توحید و نبوت. هیچ حدیث معتبری نیست که شهادت به ولایت علی(ع) در اذان یا اقامه را دربر داشته باشد. این مسئله در فقه شیعه از ابتدا به‌عنوان شهادت ثالثه (شهادت سوم) مطرح بوده ‌است. شیخ صدوق در «من لا یحضره الفقیه» می‌نویسد: این شهادت سوم را تفویضیان (غالیان قائل به تفویض، کسانی که معتقدند خداوند جایگاه خود را به ائمه واگذاشته است) در اذان قرار دادند (ج ۱، ص ۲۹۰) و تعبیر عجیبی درباره این غلوکنندگان بیان می‌کند: «المدلِّسون انفسهم في جملتنا» (همان، ص۲۹۱)، غلوکنندگان کسانی هستند که به دروغ خود را در میان ما شیعیان جا زده‌اند... .»

من هم‌اکنون در جایگاهی نیستم که درباره این مسئله داوری و حکم شهادت ثلاثه را بیان کنم، ولی درسی در این نکته نهفته است که شیخ صدوق به‌عنوان یک حدیث‌شناس و فقیه شیعه، نظر خود را بسیار استوار بیان می‌کند. او با اینکه شیعه بود، در زمان غیبت صغری به دنیا آمد، آثار باقی‌مانده از ائمه اطهار(ع) را بهتر از ما دریافت کرده، معروف است که او و برادرش به دعای حضرت حجت(عج) متولد شده‌اند و از برترین مراجع نخستین شیعه به‌شمار می‌رود، با این‌ همه، به صراحت کامل، شهادت به ولایت علی(ع) را جزو اذان نمی‌داند و نظر خود را به شجاعت تمام اعلام می‌کند، حتی اگر برخی شیعیان، چه در زمان خود او و چه در زمان ما، این نظر را نپسندند. آری، اگر کسی هم بخواهد نظر شیخ صدوق را نقد و رد کند، باید در چهارچوب علم حدیث و فقه با او به مباحثه بنشیند، وگرنه ناسزا گفتن و دشنام دادن، یا جوسازی و سخنان عوام‌فریبانه، نه اخلاقی است و نه مشروع.

الهه‌سادات بدیع‌زادگان

دکتر سید مهدی لطفی (دانشکده الهیات دانشگاه اصفهان)

دکتر سید مهدی لطفی (دانشکده الهیات دانشگاه اصفهان)

Dr. Seyed Mehdi Lotfi (Faculty of Theology, University of Isfahan)

لیست مقالات دکتر لطفی

۱. مقایسۀ تطبیقی مشی زاهدانه در تصوف بصره و شام در دو قرن نخست هجری(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: زهرا ترک لادانی سید مهدی لطفی سید علی اصغر میرباقری فرد
منبع: مطالعات عرفانی بهار و تابستان ۱۴۰۱ شماره ۳۵ ۱۲۴-۹۷

۲. بررسی و تحلیل عملکرد محمدتقی مجلسی در توحید مختلفات(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: فاطمه شریعتی سید مهدی لطفی
منبع: پژوهش های قرآن و حدیث سال ۵۴ بهار و تابستان ۱۴۰۱ شماره ۱ 122 - 107

۳. تبارشناسی روایات قصار حضرت علی (ع)در تحف العقول(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: هاجر بنایی سید مهدی لطفی
منبع: حدیث پژوهی سال سیزدهم بهار و تابستان ۱۴۰۰ شماره ۲۵ 333-358

۴. تقابل صمت و نطق در نهج البلاغه بر اساس نظریه ی پساساختارگرایی(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: فایضه علی عسگری مهدی مطیع سید مهدی لطفی
منبع: علوم قرآن و حدیث سال پنجاه و سوم پاییز و زمستان ۱۴۰۰ شماره ۱۰۷ 223 - 245

۵. واکاوی روایات مناقشه برانگیز زنان در تفسیر آیه14 آل عمران(مقاله علمی وزارت علوم)
نویسنده: سید مهدی لطفی
منبع: مطالعات قرآن و حدیث سال سیزدهم بهار و تابستان ۱۳۹۹ شماره ۲ (پیاپی ۲۶) 303 - 324

ادامه نوشته

مراحل انجام پایان نامه دانشکده الهیات دانشگاه اصفهان

Dissertation procedures of the Faculty of Theology, University of Isfahan

منبع: https://theo.ui.ac.ir/page-MaArfMain/fa/13/form/pId2053

دکتر محمد بیدهندی (دانشکده الهیات دانشگاه اصفهان)

دکتر محمد بیدهندی (دانشکده الهیات دانشگاه اصفهان)

دکتر محمد بیدهندی (متولد ۱۳۴۴ ش)، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تربیت مدرس به اتمام رساند. عضو هیئت علمی گروه کلام و حکمت اسلامی و قائم مقام ریاست دانشگاه اصفهان از جمله فعالیت‌های وی است. او تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «عشق و نقش آن در تکامل وجودی انسان از نظر ملاصدرا و احمد غزالی»، «کثرت‌گرایی دینی از نگاه نواندیشان مسلمان معاصر»، «جزئیات تحلیلی بر فرآیند و مراحل هویت‌یابی از دیدگاه ملاصدرا» و «ماهیت خواب و رؤیا از نگاه فارابی سهروردی و ابن‌عربی» برخی از این آثار است.

تاریخچه دانشکده الهیات و معارف اهل‌ البیت(ع) اصفهان

تاریخچه دانشکده الهیات و معارف اهل‌البیت(ع) اصفهان

«دانشکده الهیات و معارف اهل‌ البیت(ع)» با هدف گسترش شناخت دینی و اسلامی و تعمیق معارف اصیل منبعث از قرآن و مکتب اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) تاسیس شده است. پیشینه این دانشکده به تشکیل گروه «الهیات» در سال ۱۳۷۰ باز می‌گردد که بعداً در سال ۱۳۹۰ به دو گروه «فلسفه و کلام اسلامی» و «علوم قرآن و حدیث» تفکیک شد. گروه «معارف اسلامی» نیز در سال ۱۳۷۷ به منظور تمرکز و تقویت مجموعه دروس عمومی معارف اسلامی راه‌اندازی شد. در سال ۱۳۸۹ «دانشکده اهل‌البیت(ع)» با هدف راه‌اندازی رشته‌های جدید با رویکرد توسعه مطالعات میان‌رشته‌ای در معارف قرآنی و مکتب علمی اهل‌البیت(ع) آغاز به کار کرد که متشکل از دو گروه آموزشیِ «معارف قرآن و اهل‌ البیت(ع)» و «فرهنگ و تمدن اسلامی» بود. در سال ۱۳۹۷ با همفکری و اهتمام اعضای هیئت علمی، صاحب‌نظران و مسئولان دانشگاه و با هدف تخصص‌گرایی، هم‌افزایی و تثبیت و تحکیم بنیان علمی و مدیریتی دانشکده و حفظ یکپارچگی، همگرایی و تقویت ارتباط رشته‌های علوم اسلامی با یکدیگر، ساختار دانشکده مورد بازنگری قرار گرفت و سرانجام «دانشکده الهیات و معارف اهل‌البیت(ع)» در ساختار جدید و با چهار گروه آموزشی مستقل به تصویب هیئت امنای دانشگاه اصفهان رسید. این چهار گروه عبارتند از:

۱. گروه فلسفه و کلام اسلامی

۲. گروه معارف اهل‌البیت(ع)

۳. گروه علوم قرآن و حدیث

۴. گروه معارف اسلامی

امروز در طلیعه‌ی گام دوم انقلاب اسلامی، این دانشکده مفتخر است که با تکیه بر تاریخ درخشانِ علمی و معنویِ شهر اصفهان به عنوان پایتخت فرهنگ و تمدن ایران اسلامی، به گسترش دانش‌های دینی و نشر معارف نورانی قرآن و مکتب علمی اهل‌البیت(ع) می‌پردازد و با تعامل سازنده و هم‌افزا با حوزه علمیه اصفهان، به جلوه و نمادِ وحدت حوزه و دانشگاه در اصفهان و در سطح ملی تبدیل شده است.

در افق و چشم‌انداز آینده دانشکده نیز این اهداف مورد توجه است: توسعه‌ی روابط بین‌المللی، برنامه‌ریزی در جهت افزایش نوآوری و اثرگذاری، راه‌اندازی رشته‌های دینی جدید متناسب با نیازهای روز، تحول در علوم اسلامی و علوم انسانی، کسب مرجعیت در بخشی از علوم اسلامی، اثربخشی و کاربردی کردن علوم برای مشکل‌گشایی علمی از معضلات اجتماعی، حرکت در راستای تحقق تمدن نوین اسلامی، تلاش در جهت پر کردن خلأهای موجود در مطالعات و تحقیقات علوم اسلامی نظیر روش‌شناسی مطالعات دینی و فلسفه و الهیات اجتماعی، پیگیری تحول در نظام آموزشی و تربیتی در راستای اسناد بالادستی کشور، و پژوهش و تولید نظریه‌های علمی و دینی در چارچوب الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و نقشه جامع علمی کشور.

مجله پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی مرکز اسناد آستان قدس رضوی

این مراسم رونمایی با حضور جمعی از مدیران، کارشناسان و پژوهشگران سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی در اتاق کنفرانس کتابخانه مرکزی این آستان مقدس برگزار شد.

پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی مرکز اسناد آستان قدس رضوی، مجله‌ای در حوزه اسناد مکتوب و مطالعات آرشیوی است که پژوهش‌هایی را با تکیه بر اسناد موجود در آستان قدس و سایر مراکز آرشیوی به صورت دو فصلنامه منتشر می‌کند.

رویکرد موضوعی این مجله بیشتر با تأکید بر تاریخ خراسان بزرگ و آستان قدس است و توسعه مطالعات آرشیوی براساس تجربیات کارشناسان و بهره‌گیری از مطالعات حوزه تاریخ شفاهی را جزو اهداف خود قرار داده است.

ایجاد بستر مشخص ارتباطی با پژوهشگران

در این مراسم ابوالفضل حسن‌آبادی مدیر مسئول پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی مرکز اسناد آستان قدس رضوی، با اشاره به اهمیت فراهم کردن زمینه مستمر پژوهش و بستر مشخص ارتباطی با پژوهشگران به ویژه دانشگاهیان توسط این سازمان، گفت: نشریات از یک طرف زیرساخت‌های خروجی مناسبی برای نشر و معرفی منابع سازمان‌ها هستند و از طرف دیگر زمینه رشد و ارتقا را در حوزه‌های مختلف مرتبط با آن مجله فراهم می‌کنند.

وی با تأکید بر ظرفیت بالای سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی در حوزه‌های منابع و نیروی انسانی، افزود: این سازمان در ۱۰ سال اخیر گام‌های بسیار خوبی در حوزه پژوهش اسنادی برداشته است و این فعالیت‌ها با اخذ مجوز انتشار این پژوهشنامه، جنبه رسمی‌تری پیدا کرد.

مدیر مرکز نسخ خطی آستان قدس رضوی با بیان برخی از مشکلات در مسیر انتشار مجله، خاطرنشان کرد: امیدواریم شماره دو این مجله نیز تا پایان سال جاری منتشر شود و بتوانیم شاهد رشد و پیشرفت آن در آینده باشیم.

اهمیت اسناد در مطالعات تاریخی

در ادامه مرتضی نورایی سردبیر پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی مرکز اسناد آستان قدس رضوی که از اصفهان و به صورت وبینار در این نشست حضور داشت، بیان کرد: مطالعات اسنادی در اولویت مطالعات تاریخی قرار دارند و مطالعات با آن‌ها دقیق‌تر و مطمئن‌تر می‌شود.

این استاد دانشگاه اصفهان افزود: مطالعات اسنادی هیچ‌گاه تمام نمی‌شود و هر سند می‌تواند به طور مکرر مورد بررسی قرار گیرد. همچنین بررسی اسناد توسط پژوهشگران مختلف می‌تواند منجر به کشف‌های جدید شود.

وی با اشاره به ظرفیت بالای پژوهشی منابع موجود در مرکز اسناد آستان قدس رضوی گفت: بسیاری از اسناد شرق ایران با مرکزیت مشهد و خراسان دست نخورده باقی مانده است و باید مورد بررسی محققان قرار گیرد. همچنین به همت این مرکز می‌توان آموزش در حوزه تحقیقات اسنادی را گسترش داد.

پیشینه پژوهش در مرکز اسناد آستان قدس رضوی

همچنین الهه محبوب رئیس اداره اسناد آستان قدس رضوی، اظهار کرد: از ابتدای تشکیل اداره اسناد این آستان مقدس در سال ۱۳۷۶، پژوهش به عنوان یکی از معیارهای مهم در این مرکز مورد توجه قرار گرفت.

وی ادامه داد: از حدود سال ۱۳۷۸ نیز بخش پژوهش در مرکز اسناد آغاز به کار کرد و در نهایت در سال ۱۳۷۹ مجموعه مقالات در کتاب «دفتر اسناد» منتشر شد.

محبوب با بیان اینکه دفتر اسناد، در پنج شماره به صورت موضوعی و با اولویت پژوهش‌های حوزه آستان قدس رضوی منتشر شده است، تصریح کرد: انتشار این کتاب مورد استقبال بسیار خوب پژوهشگران و مجموعه آستان قدس قرار گرفت و در شناسایی و معرفی اسناد مجموعه بسیار کارآمد بود.

وی افزود: پس از انتشار جلد پنجم کتاب دفتر اسناد با موضوع وقف، پیشنهاد تبدیل این کتاب به مجله در سازمان مطرح و مجله پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی به چاپ رسید. پس از انتشار چهار شماره از این مجله نیز پیشنهاد شد تا مجله به سمت و سوی علمی- پژوهشی برود و برای آن هئیت علمی انتخاب شود.

رئیس اداره اسناد آستان قدس رضوی گفت: از حدود سال ۱۳۹۸ رایزنی با استادان مختلف آغاز و سرانجام نخستین شماره پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی مرکز اسناد آستان قدس رضوی در قالب دو فصلنامه در سال ۱۴۰۱ به چاپ رسید. امیدواریم بتوانیم برای آن در آینده نزدیک درجه علمی- پژوهشی نیز دریافت کنیم.

جذب اسناد نفیس

فاطمه خندان مدیر اجرایی این پژوهشنامه نیز با اشاره به پشتوانه علمی مرکز اسناد آستان قدس رضوی بیان کرد: این مرکز، جذب اسناد نفیس را برنامه‌ریزی شده انجام داده است. همچنین توانسته کارشناسانی تربیت کند که اهل پژوهش و چاپ کتاب و مقاله هستند و بسیاری از آن‌ها امروزه از متخصصان برجسته حوزه اسناد کشور به شمار می‌آیند.

پژوهشگر مرکز اسناد آستان قدس رضوی اضافه کرد: در حال حاضر آماده دریافت مقالات برای انتشار شماره دوم مجله پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی این مرکز هستیم.

همچنین در این مراسم، علی نجف‌زاده و مصطفی لعل شاطری، دو پژوهشگر کشور ضمن معرفی مقالات منتشر شده خود در شماره نخست این پژوهشنامه، به بیان برخی از مسائل در حوزه پژوهش‌های اسنادی و پیشنهادهای خود برای ارتقای هر چه بیشتر مجله در شماره‌های بعدی آن پرداختند.

تاريخ مصاحبه های دانشگاه اصفهان به تفكيک كد رشته محل سال 97

تاريخ مصاحبه های دانشگاه اصفهان به تفكيک كد رشته محل سال 97

http://academics.ui.ac.ir/Dorsapax/userfiles/Sub16/PhD_97/Interview_Date_Site.pdf

*******************

تاریخ مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث سال 97:

20 خرداد 97

جدول حدنصاب ترازهای داوطلبان به تفكيک كد رشته محل دکتری 97 دانشگاه اصفهان

جدول حدنصاب ترازهای داوطلبان به تفكيک كد رشته محل دکتری 97 دانشگاه اصفهان

دانلود فایل

تراز روزانه دکتری علوم قرآن و حدیث سال 97: 3966

شيوه نامه اجرايی آيين نامه آزمون ورودی دوره دكتری در سال 97 (دانشگاه اصفهان)

شيوه نامه اجرايی آيين نامه آزمون ورودی دوره دكتری در سال 97 (دانشگاه اصفهان)

http://academics.ui.ac.ir/Dorsapax/userfiles/Sub16/PhD_97/shivenameh_.pdf

آدرس صفحه ثبت نام الکترونیکی مصاحبه دکتری دانشگاه اصفهان

http://golestan.ui.ac.ir/home

توزیع امتیازات مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان

توزیع امتیازات مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان

دو فصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های زبانشناختی قرآن کریم

 دو فصلنامه علمی پژوهشی پژوهش های زبانشناختی قرآن کریم

آدرس سایت دوفصلنامه: http://nrgs.ui.ac.ir

دو فصلنامه علمی پژوهشی «پژوهش های زبانشناختی قرآن کریم» تازه های پژوهشی صاحب نظران در خصوص مطالعات حوزه زبان شناسی، معناشناسی و وجوه بیانی واژگان قرآنی را منتشر می کند؛ لذا بدیهی است که مقالات می بایست در این حوزه تخصصی و دارای اصالت و نوآوری تحلیلی بوده و نتیجه کاوش های نویسنده باشد. بهره گیری از روش های تحقیق علمی و استفاده از منابع معتبر و اصیل از دیگر ملاک های این نشریه در انتخاب مقالات است. همچنین مقالات باید مطابق با آیین نگارش مجله تدوین یافته باشند.

ادامه نوشته

لیست مقالات دکتر محمد جانیپور

لیست مقالات دکتر محمد جانیپور

http://www.ensani.ir/fa/134190/profile.aspx

ادامه نوشته

تغییر زمان مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان 97-96

تغییر زمان مصاحبه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان 97-96

طبق اعلامیه دانشگاه اصفهان تاریخ مصاحبه از 27 خرداد به 11 تیرماه تغییر کرد، لینک ذیل را ببینید

 

http://ui.ac.ir/ShowPage.aspx?page_=communique&lang=1&tempname=newmain&sub=0&isPopUp=false&PageID=16379&PageIDF=30&isPopUp=false

ديدگاه قرآن پژوهان پيرامون درباره اشتراک لفظی و معنوی و واژگان وجوه و نظاير در قرآن

ديدگاه قرآن پژوهان پيرامون درباره اشتراک لفظی و معنوی و واژگان وجوه و نظاير در قرآن

نویسنده: دکتر اعظم پرچم استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان، دکتر نصرالله شاملی

 

برای مشاهده متن کامل این مقاله اینجا را کلیک کنید

منبع: وب سایت شخصی دکتر پرچم : dr-aparcham.ir

گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان

گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان

گروه علوم وقران وحدیث دانشگاه اصفهان در سال ۱۳۹۰ با تقسیم گروه الهیات سابق به دو گروه علوم قران وحدیث وگروه فلسفه وکلام اسلامی شکل گرفت. تاریخ تاسیس گروه الهیات به سال ۱۳۷۰ باز می گردد. گروه علوم قران و حدیث در حال حاضر دارای هشت عضو هیأت علمی است (اسامی هیأت علمی از اینجا) و در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری علوم قرآن وحدیث و همچنین کارشناسی ارشد علوم و فنون قرائات دانشجو می پذیرد. تخصص های موجود در گروه عبارتند از علوم قران ،علوم حدیث، علوم وفنون قرائات، تفسیر، زبان قران، آواشناسی، معناشناسی، مطالعات بین رشته ای قران وعلوم روز و .....

دکتر محمد رضا حاجی اسماعیلی

دکتر محمد رضا حاجی اسماعیلی

دانشگاه اصفهان | University of Isfahan

نام و نام خانوادگی : محمد رضا حاجی اسماعیلی

دانشکده : ادبیات و علوم انسانی

گروه آموزشی : علوم قرآن و حدیث

آدرس پست الکترونیک : m.hajis[at]ltr.ui.ac.ir

آدرس صفحه خانگی : http://ltr.ui.ac.ir/~m.hajis

مقالات چاپ شده

بررسی عینی گرایی و نسبی گرایی در هرمنوتیک نصرحامد ابوزید و تاثیر آن بر بعضی برداشت های تفسیری وی از قرآن,علمی پژوهشی,اندیشه دینی-دانشگاه شیراز-همکاری با انجمن معارف اسلامی ایران,۱۳۹۴,محمد رضا حاجی اسماعیلی,علی بناییان اصفهانی
نقد دیدگاه مفسران در باره مرجع ضمیر «انساه» در آیه ۴۲ یوسف ,علمی پژوهشی,مطالعات تفسیری-دانشگاه معارف اسلامی(این مجله از دی ۹۰ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۴,محمد رضا حاجی اسماعیلی,امیر احمدنژاد,زهرا کلباسی
بررسی تطبیقی آرای جعفر نکونام و محمدعلی رضایی اصفهانی پیرامون تفسیر گزاره های علمی قرآن,علمی پژوهشی,پژوهشهای علم و دین-پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی(این مجله از فروردین ۸۹ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۴,زهرا محققیان,محمد رضا حاجی اسماعیلی
بررسی مفهوم اساطیر الاولین در قرآن,علمی پژوهشی,پژوهش دینی-خصوصی با همکاری انجمن علوم قرآن و حدیث ایران(این مجله از فروردین ۸۴ علمی-پژوهشی می باشد.),۱۳۹۴,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مریم پیمانی
ارزیابی روایات مصافحه پیامبر با زنان با تاکید بر آیه ۱۲ سوره ممتحنه,علمی پژوهشی,علوم حدیث-دانشگاه علوم حدیث,۱۳۹۴,مصطفی زمانی,محمدرضا ستوده نیا,محمد رضا حاجی اسماعیلی
نماد انگاری مفاهیم قرآنی مرتبط به زن در تفسیر عرفانی منسوب به ابن عربی,علمی پژوهشی,پژوهشهای ادب عرفانی (گوهر گویا سابق)-انجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایران,۱۳۹۴,محمد رضا حاجی اسماعیلی,سید مهدی لطفی,سید خلیل کوهی
سبک زندگی سیاسی امام رضا (ع) در برخورد با حاکمان,علمی ترویجی,پژوهش های اجتماعی اسلامی -دانشگاه علوم اسلامی رضوی (علمی-ترویجی حوزه علمیه از تاریخ ۱۳/۳/۹۲),۱۳۹۴,امیر احمدنژاد,محمد رضا حاجی اسماعیلی,عاطفه محمدزاده
Role and status of the monotheism-based morality in the realization of the social functions of the holy Qur'an on human life in the view of, great scholar, Tabatabaee,ISI,Advances in Environmental Biology,۱۳۹۳,مهدی سلطانی رنانی,محمدرضا ستوده نیا,محمد رضا حاجی اسماعیلی | Detail
تبیین ساختار زبانی واژه «ذریه» در قرآن و بررسی برخی از تأثیرات آن در فقه امامیه‏ ,علمی پژوهشی,پژوهشهای زبانشناختی قرآن(کاوشی نو در معارف قرآنی سابق)-دانشگاه اصفهان(این مجله از فروردین ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,سید مهدی سلطانی رنانی
نقد آرای عثمان خمیس در کتاب نگرشی نو به تاریخ صدر اسلام در پندارانگاری واقعا غدیر,علمی پژوهشی,پژوهشنامه علوی-پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی(این مجله ازمرداد ۹۱علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهره کیانی
بررسی پدیده نسخ در آرای قرآن پژوهان و نقد دیدگاه ایشان درباره نسخ تلاوت ,علمی پژوهشی,تحقیقات علوم قرآن و حدیث-دانشگاه الزهرا (س),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,داوود اسماعیلی
تحلیل و بررسی آسیب مهجوریت عقل در فهم دین از نگاه قرآن,علمی پژوهشی,پژوهش دینی-خصوصی با همکاری انجمن علوم قرآن و حدیث ایران(این مجله از فروردین ۸۴ علمی-پژوهشی می باشد.),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا کلباسی
بررسی آراء تفسیری معنای «غیر بعید» درآیه ۳۱ سوره ق ,علمی پژوهشی,پژوهشنامه تفسیر و زبان قرانی-دانشگاه پیام نوربا همکاری دانشگاه های دیگز(این مجله از مهر ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا محققیان,ابوالفضل نصری
صنعت التفات و ارائه ترجمه ای روان از ایه ۲۲ سوره یونس ,علمی ترویجی,مشکوه-بنیادپژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی,۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا کلباسی
بررسی آراء مفسران قرآن در بازشناسی مفهوم « دابة الارض »,علمی ترویجی,مطالعات قرآنی-دانشگاه آزاد اسلامی واحد جیرفت(این مجله از تیر۹۱ علمی-ترویجی می باشد),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,فایضه علی عسگری
نقش زبانشناسی در شناخت وقف و ابتدا,علمی ترویجی,مطالعات قرائت قرآن(قرائت پژوهی سابق)-جامعه المصطفی العالمیه (این مجله از دی ۹۲ علمی-ترویجی می باشد),۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی,محسن توکلی
دور القرآن فی توحید المجتمع حسب نظرة العلامة الطباطبائی,علمی ترویجی,دراسات الادب المعاصر-دانشگاه آزاد اسلامی واحد جیرفت(این مجله از پاییز ۹۰ علمی- ترویجی می باشد),۱۳۹۳,مهدی سلطانی رنانی,محمد رضا حاجی اسماعیلی,محمدرضا ستوده نیا,سید مهدی لطفی
گستره جغرافیای تاریخی قرائات در جهان اسلام,سایر,قرائت پژوهی-جامعه المصطفی العالمیه,۱۳۹۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی
Role of piety in the fulfillment of social function s in the Quran from the perspective Tabatabai.,سایر,International Journal of Current Life Sciences,۱۳۹۳,سید مهدی سلطانی رنانی,محمد رضا حاجی اسماعیلی,محمدرضا ستوده نیا | Detail
بررسی تطبیقی اصول قوانین کیفری و جزایی در آیین اسلام و یهود,علمی پژوهشی,الهیات تطبیقی-دانشگاه اصفهان-همکاری با دانشگاههای دیگر,۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,پیمان کمالوند
تحلیل تفسیری آیات پاداش رسالت ,علمی پژوهشی,مطالعات تفسیری-دانشگاه معارف اسلامی(این مجله از دی ۹۰ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,داود اسماعیلی
روش شناسی تفسیر اطیب البیان,علمی پژوهشی,پژوهشنامه تفسیر و زبان قرانی-دانشگاه پیام نوربا همکاری دانشگاه های دیگز(این مجله از مهر ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی
نقش پیش فرض‌ها و پیش فهم‌ها در تفسیر قرآن کریم از منظر آیت الله جوادی آملی,علمی پژوهشی,مطالعات قرآن و حدیث-دانشگاه امام صادق(ع) (این مجله از مهر ۹۰ دارای رتبه علمی پژوهشی می باشد),۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,پیمان کمالوند,سجاد رحیمی
مفهوم شناسی ایمان و پیوند آن با تجربه دینی در اندیشه مولوی در مثنوی ,علمی پژوهشی,گوهر گویا-انجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایران,۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مهدی مطیع,پیمان کمالوند
نقش روایات امامیه در معادل گزینی مفردات قرآنی و بازتاب آن در نقد ترجمه های معاصر قرآن کریم,علمی پژوهشی,پژوهشهای زبانشناختی قرآن(کاوشی نو در معارف قرآنی سابق)-دانشگاه اصفهان(این مجله از فروردین ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۲,سید محمد رضا میرسید,محمد رضا حاجی اسماعیلی
بازشناسی مفهوم خود «انسانی » از دیدگاه قرآن و روان شناسی,علمی پژوهشی,پژوهشهای نهج البلاغه-بنیاد نهج البلاغه(این مجله از شهریور ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۲,فاطمه سعیده اقارب پرست,محمد رضا حاجی اسماعیلی
تحلیل آراءقرآن پژوهان معاصردر تبیین آیه محکم ومتشابه,علمی ترویجی,مطالعات قرآنی-دانشگاه آزاد اسلامی واحد جیرفت(این مجله از تیر۹۱ علمی-ترویجی می باشد),۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مهدی مطیع,زهره کیانی
البحث عن المناهج الجدیده الدلالیه فی المنابع التفسیریه الامامیه,علمی ترویجی,دراسات الادب المعاصر-دانشگاه آزاد اسلامی واحد جیرفت(این مجله از پاییز ۹۰ علمی- ترویجی می باشد),۱۳۹۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی,سید محمدرضا میرسید
بررسی دیدگاه های نحویان و مفسران در باره (واو ثمانیه ) ,علمی پژوهشی,ادب عربی (ادبیات و علوم انسانی سابق)-دانشگاه تهران,۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا قاسم نژاد
بررسی و تحلیل نظری اخلاق جنگ در قرآن و حدیث,علمی پژوهشی,پژوهشنامه اخلاق-دانشگاه معارف اسلامی-نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها (این مجله از اسفند ۹۰ و نیز از شماره ۱۲ دارای اعتبار علمی -پژوهشی می باشد),۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مهدی حبیب اللهی
مفهوم شناسی تعبیر «صالح المومنین» در قرآن و تحلیل آراء مفسران و مترجمان پیرامون آن,علمی پژوهشی,کتاب قیم-دانشگاه یزد-باهمکاری دانشگاه های دیگر(این مجله از مهر ۸۹ دارای رتبه علمی-پژوهشی می باشد.),۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,نفیسه آذربایجانی
بررسی معناشناختی اصطفاء و پیوند آن با مقام امامت ابراهیم (ع) در قرآن کریم,علمی پژوهشی,کتاب قیم-دانشگاه یزد-باهمکاری دانشگاه های دیگر(این مجله از مهر ۸۹ دارای رتبه علمی-پژوهشی می باشد.),۱۳۹۱,مهدی مطیع,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا کریمی
بررسی مستندات قرانی -روایی فریقین در حکم ازدواج موقت و پیامد های آن ,علمی پژوهشی,آموزه های فقه مدنی-دانشگاه علوم اسلامی رضوی(این مجله از مرداد ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,داوود اسماعیلی
باز خوانی اندیشه تفسیری مفسران پیرامون تسبیح به حمد در قرآن,سایر,لسان صدق-دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی,۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی
تحلیل دیدگاه فریقین درتفسیر آیه وضو و بررسی پیشینه تاریخی اختلاف درآن,سایر,لسان صدق-دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی,۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,موسی منصوری جوانمردی
تحلیل ها از پدیده رویا در قرآن کریم و فرهنگ اسلامی,سایر,صحیفه مبین-معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی,۱۳۹۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا کریمی
درآمدی به تحلیل ها و رویکردهای اندیشمندان اسلامی در مساله جاودانگی انسان در عذاب اخروی,علمی پژوهشی,مطالعات اسلامی-دانشگاه فردوسی مشهد,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مصطفی نصیری
تحلیل مبانی دانش تجوید در پرتو اندیشه های آوا شناختی خلیل بن احمد,علمی پژوهشی,لسان مبین-دانشگاه امام خمینی(ره)-باهمکاری دانشگاه های دیگر,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی
داستان آفرینش و سرگذشت حضرت آدم (ع) در قرآن,علمی پژوهشی,مطالعات قرآن و حدیث-دانشگاه امام صادق(ع) (این مجله از مهر ۹۰ دارای رتبه علمی پژوهشی می باشد),۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مهدی مطیع,اعظم سادات حسینی
دور الشعر فی تفسیر مجمع البیان لعلوم القرآن ,سایر,دراسات الادب المعاصر-دانشگاه آزاد جیرفت,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مجید خزاعی,زهرا قاسم نژاد
مفهوم شناسی تولی و تبری در آموزه های قرآنی و روایی,سایر,فکر و نظر,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مجید کفعمی
مبدا آفرینش زن با نگرش تفسیری و روایی,سایر,کاوشهای دینی-دانشگاه مازندران,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مصطفی زمانی

بررسی آراء دو قرآن پژوه معاصر، علامه طباطبایی و آیت الله معرفت در تبیین محکم و متشابه ,سایر,فکر و نظر,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهره کیانی

معنا شناسی انفعالات و واکنش های منفی سمع در قرآن کریم,سایر,پژوهشهای علوم انسانی-دانشگاه اصفهان,۱۳۹۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی,فاطمه شرکت

مفهوم شناسی عصمت در افق اندیشه های شیعی,علمی پژوهشی,شیعه شناسی-موسسه شیعه شناسی,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی,محمد مسعود خوشناموند?

شناخت روح و نفس در قرآن و بررسی تأثیر آنها بر شخصیت انسان ,علمی پژوهشی,اندیشه نوین دینی-نهادنمایندگی رهبری در دانشگاهها,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا فقیهی

بررسی رویکرد کلامی اشاعره و معتزله به چیستی کلام الهی,علمی پژوهشی,الهیات تطبیقی-دانشگاه اصفهان-همکاری با دانشگاههای دیگر,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی

مواجهه کافران با حق در رستاخیز: نقد دیدگاه فرجام شناسانه ملاصدرا,علمی پژوهشی,پژوهش دینی-خصوصی با همکاری انجمن علوم قرآن و حدیث ایران(این مجله از فروردین ۸۴ علمی-پژوهشی می باشد.),۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی

تحلیل مستندات قرآنی حیطه ی مدیریت بانوان با تاکید بر سه رویکرد اندیشه ی اجتماعی دینی,علمی پژوهشی,مطالعات راهبردی زنان-شورای فرهنگی اجنماعی زنان,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی,مسعود راعی دهقی,لیلا دهقانی

مفهوم شناسی واژه اسلام با نگاه به آیه «ان الدین عند الله الاسلام»,سایر,فصلنامه پژوهش های علوم انسانی نقش جهان-دانشگاه اصفهان,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی

از حجاب ایرانی تا حجاب قرآنی (۲),سایر,بصائر-سازمان دارالقرآن الکریم,۱۳۸۹,محمد رضا حاجی اسماعیلی

نقد بررسی عقاید وهابیت پیرامون زیارت قبور,سایر,نبأ-گروه الهیات دانشگاه اصفهان,۱۳۸۸,محمد رضا حاجی اسماعیلی,سمیه عمادی اندانی

نوگرایی در دانش تفسیر و بررسی دلایل آن ,سایر,مطالعات قرآن و حدیث-دانشگاه امام صادق(ع),۱۳۸۸,محمد رضا حاجی اسماعیلی

بررسی تاثیر فطرت بر شخصیت از دیدگاه قرآن,علمی پژوهشی,معارف اسلامی-انجمن معارف اسلامی,۱۳۸۷,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهرا فقیهی

مجوس در قرآن و روایات,سایر,نقش جهان دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان,۱۳۸۷,محمد رضا حاجی اسماعیلی,سیده فاطمه ساداتی
مفهوم شناسی رستگاری در قرآن کریم,سایر,صحیفه مبین-معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی,۱۳۸۶,محمد رضا حاجی اسماعیلی

تحلیل دستوری برخی از واژه های قرآنی مورد اختلاف در قراءات سبع و تاثیر آن در تفسیر قرآن,سایر,صحیفه مبین-معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی,۱۳۸۵,محمد رضا حاجی اسماعیلی

معناشناسی واژه صابئین در قرآن,سایر,پژوهشهای قرآنی,۱۳۸۵,محمد رضا حاجی اسماعیلی

بررسی تعامل و تقابل بین دو حوزه ی قرائت و کتابت قرآن از عصر نزول تا تسبیع قراءات,علمی پژوهشی,مطالعات اسلامی-دانشگاه فردوسی مشهد,۱۳۸۴,محمد رضا حاجی اسماعیلی

گستره معنایی آیه لایمسه الاالمطهرون و تحریم تماس بدون طهارت شرعی با نوشتار قرآنی,علمی پژوهشی,مقالات و بررسیها-دانشگاه تهران,۱۳۸۳,محمد رضا حاجی اسماعیلی

تبلور گویش های عربی در قراءات سبع,علمی پژوهشی,مطالعات اسلامی-دانشگاه فردوسی مشهد,۱۳۸۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی

بررسی آوایی همزه و دشواری های آن در قرائت قرآن و کتابت مصحف,علمی پژوهشی,مقالات و بررسیها-دانشگاه تهران,۱۳۸۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی

تحلیل زبانی برخی از قرائت های کسایی,علمی پژوهشی,پژوهشنامه قرآن و حدیث-انجمن علوم قرآن و حدیث,۱۳۸۲,محمد رضا حاجی اسماعیلی

ابوعلی فارسی و کتاب الحجه للقراءالسبعه,علمی پژوهشی,ادبیات و علوم انسانی-دانشگاه اصفهان,۱۳۸۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی

بررسی مفهوم واژه ترتیل در قرآن,علمی پژوهشی,ادبیات و علوم انسانی-دانشگاه اصفهان,۱۳۸۱,محمد رضا حاجی اسماعیلی

بررسی عوامل زبانی تاثیرگذار در پیدایش اختلاف قرائات قرآنی ,علمی پژوهشی,ادبیات و علوم انسانی-دانشگاه اصفهان,۱۳۸۰,محمد رضا حاجی اسماعیلی

مستندات شیعه در تبیین واقعه غدیر ,ISI,پژوهش,محمد رضا حاجی اسماعیلی

برابریابی فارسی ساخت های پرکاربرد "کان" در قرآن کریم ,علمی پژوهشی,ادب عربی (ادبیات و علوم انسانی سابق)-دانشگاه تهران,محمد رضا حاجی اسماعیلی,زهره کیانی

بررسی تطبیقی معنای واژهای قرآن در روایات امامیه و فرهنگ های واژگانی ,علمی پژوهشی,مطالعات قرآن و حدیث-دانشگاه امام صادق(ع) (این مجله از مهر ۹۰ دارای رتبه علمی پژوهشی می باشد),محمد رضا حاجی اسماعیلی

تفسیر معناشناختی قول و بررسی آداب گفتار در قرآن کریم,علمی پژوهشی,پژوهشهای زبانشناختی قرآن(کاوشی نو در معارف قرآنی سابق)-دانشگاه اصفهان(این مجله از فروردین ۹۱ علمی-پژوهشی می باشد),مهدی مطیع,محمد رضا حاجی اسماعیلی,اعظم السادات حسینی

دکتر محسن صمدانیان

دکتر محسن صمدانیان

دانشگاه اصفهان | University of Isfahan

نام و نام خانوادگی : محسن صمدانیان

دانشکده : ادبیات و علوم انسانی

گروه آموزشی : علوم قرآن و حدیث

آدرس پست الکترونیک : m.samadanian[at]ltr.ui.ac.ir

آدرس صفحه خانگی : http://ltr.ui.ac.ir/~m.samadanian

مقالات:

سبک زندگی از منظر امام حسن مجتبی (ع),همایش بین المللی سبط النبی امام حسن مجتبی (ع),بین المللی,سخنرانی,۱۳۹۳,زهرا محققیان,محسن صمدانیان

بررسی وتحلیل سخنان حضرت زهرا از منظر مهارت های زندگی ,همایش بین المللی حضرت زهرا (س),بین المللی,سخنرانی,۱۳۹۱,نفیسه آذربایجانی,محسن صمدانیان

نگاهی به سرآغاز سوره ها,همایش ملی پژوهشهای قرآنی حوزه و دانشگاه,ملی,سخنرانی,۱۳۸۵,محسن صمدانیان

تشیع ودانشمندان شیعه در منطقه خلیج فارس,همایش بین المللی خلیج فارس در گستره تاریخ,بین المللی,سخنرانی,۱۳۸۴,محسن صمدانیان

آیات الاحکام تنکابنی,همایش فاضل سراب و اصفهان عصر وی,ملی,سخنرانی,۱۳۸۲,محسن صمدانیان

تفسیر شیعه در دوران صفویه,اصفهان و صفویه,ملی,سخنرانی,۱۳۸۰,محسن صمدانیان

دکتر محمد رضا ستوده نیا

دکتر محمد رضا ستوده نیا (مدیرگروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان)

مشخصات فردی
نام: محمدرضا
نام خانوادگی: ستوده نیا
فرزند: ابوالقاسم
محل تولد : اصفهان
تابعیت : ایران
تاریخ تولد : 1343/6/30
عضو هیات علمی دانشگاه اصفهان، مدیرگروه علوم قرآن و حدیث

تحصیلات
در سال 1361 موفق به اخذ دیپلم گردید. از یک سال قبل از انقلاب در حوزه علمیه صدر بازار و همزمان با دبیرستان، شروع به تحصیلات حوزوی نمود. پس از دیپلم به طور جدی به دروس حوزوی پرداخته و تا سال 1371 عمده دروس سطح، شامل ادبیات عرب، فقه واصول، منطق و فلسفه را به پایان رسانید. در این دوران علاوه بر تحصیل،به تدریس دروس حوزوی نیز پرداخت.
با عنایت به سیاست نزدیکی و وحدت حوزه و دانشگاه، در سال 1371 در رشته زبان و ادبیات فارسی دانشگاه پیام نور مشغول به تحصیل آکادمیک شد. بدون هیچ وقفه در سال 1375 موفق به ورود در دوره کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم شد و پایان نامه را با عنوان “بررسی تطبیقی میان علم تجوید و آواشناسی” با نمره 20 دفاع نمود. این پایان نامه به عنوان پایان نامه برگزیده در سال 1378 به وسیله وزارت ارشاد به چاپ رسید. بلا فاصله در همان سال در دوره دکتری دانشگاه قم پذیرفته و در سال 1381 پایان نامه دکتری را با عنوان “تاثیر قرائات بر تفسیر” دفاع نمود.

تخصص اصلی
- دکترای علوم قرآن و حدیث

سایرتخصصها
- 15 سال تحصیلات حوزوی
- فناوری اطلاعات، برنامه نویسی نرم افزارهای مالتی مدیا اسلامی و قرآنی، انیمیشن رایانه ای
- خطاطی خطوط اسلامی در حد ممتاز مانند خط ثلث و نسخ

آثاروسوابق پژوهشی

مقالات علمی پژوهشی:
1- نگرشی بر قرائت عاصم به روایت شعبه و تاثیر آن بر تفسیر شیعی، مجله پژوهشی دانشگاه اصفهان، شماره 2/14 سال 1381
2- پژوهشی در ساختار آوایی قرائات هفتگانه و مقایسه آن با زبان عربی معاصر، مجله مطالعات و پژوهشهای دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، ضمیمه 30/29 سال 1381
3- پژوهشی در رساله “اسباب حدوث الحروف“،‌فصلنامه علمی پژوهشی “پژوهش دینی”، تهران، شماره 10، سال 1384
4- فناوری اطلاعات و ظهور جلوه ها و فرضیه های نوین در اعجاز علمی قرآن، ‌فصلنامه علمی پژوهشی “پژوهش دینی”، تهران، شماره 14، سال 1384
5- دو نقطه عطف در تحولات روش های تفسیری، پژوهشنامه قرآن و حدیث، تهران، شماره 6، سال 1388
6- تبیین راهبرد نرم افزار گرایانه جهاد در قرآن کریم. فصلنامه تحقیقات علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا. 876/ع ف 11/12/91
7- نقش سیاق در اختیارات وجوه قرائات. فصلنامه تحقیقات علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا. 680/4/ق 25/2/91
8- الگوی مدیریت بحرانهای سیاسی-اجتماعی از منظر امیرالمومنین علی(ع). پژوهشنامه علوی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. پاییز و زمستان91. سال سوم/ شماره 6.
9- جایگاه سیاق در تفسیر آیات از امام رضا(ع). مطالعات قرآنی (فدک سبزواران). زمستان91 سال دوم/ شماره 8.
و ….

مقالات کنفرانسهای بین المللی:

1- بررسی نقش اختلاف قرائات در تفسیر کشاف و تحلیل دیدگاههای زمخشری، مجموعه مقالات کنفرانس بین المللی جار الله زمخشری، کشور ترکمنستان، سال 1382
2- بررسی دیدگاههای آواشناسی ابن سینا، هایش بین المللی ابن سینا، دانشگاه همدان، 1383
3- تاثیر وقف و امور خیریه در ایجاد زمینه های نیل به اتحاد ملی و انسجام اسلامی، بیست و چهارمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم، تهران، 1386
4- تبیین زمینه های معرفت شهودی کربلایی کاظم ساروقی بر اساس آیات و روایات، گنگره بین المللی بزرگداشت محمد کاظم ساروقی، انجمن قران و نهج البلاغه استان مرکزی، 1388
5- هنر تلاوت هنر دینی اصیل، چهارمین کنفرانس بین المللی هنر نبوی، دانشگاه هنر اصفهان، 1389
6- بصیرت در دعوت پیامبر (ص)، بیست و هفتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم، تهران، 1389
7- بازخوانی جایگاه نخبگان و خواص در هدایت جامعه شیعی در عصر رضوی و دوران غیبت، همایش بین المللی امام رضا(ع). 1391
8-بررسی و تحلیل مبانی هجرت با تکیه بر هجرت انبیاء در قرآن کریم و آموزه های رضوی. همایش هجرت امام رضا(ع) و هجرت های تابعه با رویکرد تمدنی. مشهد، 1391
9- آراء عبدالرزاق نوفل فی بیان ظاهره الاعجاز العددی. کنفرانس بین المللی “المؤتمر القرآنی الدولی السنوی (مقدس 3)”. مالزی 2013
10- دور اللغه العربیه فی عملیّه البناء الحضاری. کنفرانس بین المللی “دور اللغة العربیه فی الثقافه الاسلامیه” اندونزی 2011
11- وجوه الاختیار و الترجیح فی التفسیر عند ابن القیم. کنفرانس بین المللی “المؤتمر القرآنی الدولی السنوی (مقدس 2)”. مالزی 2012
12- تحدیات الانترنت المعاصر و دور الأسرة فی مواجهتهای ضوء القرآن کریم. ششمین همایش بین المللی پژوهشهای قرآن. 1391
13- سیره عملی امام رضا(ع) در مقابله با جنگ نرم با تطبیق قرآن کریم. همایش ایثار و شهادت در فرهنگ رضوی. 1391

مقالات دایره المعارف:

1- تجوید، دانشنامه جهان اسلام، ج 6، سال 1381
2- تذهیب قرآن، دایره المعارف بزرگ اسلامی، ج 8 ، 1386
3- تجوید (سیر تطور و نگارش منابع)، دایره المعارف بزرگ اسلامی، ج 8 ، 1386
4- حفظ قرآن، دایره المعارف بزرگ اسلامی، ج 9 ، 1389
سایر مقالات علمی:
1- قرآن و قرائات، مجموعه مقالات دکتری، دفتر چهارم، تهران، 1383
2- اسرار عربی بودن قرآن، مجله گلستان قرآن، وزارت ارشاد، سال 1383
3- قدر قرآن، فصلنامه قرآنی کوثر، اصفهان، سال 1384
4- اطلاع رسانی در عصر رسول اکرم (ص)، فصلنامه قرآنی کوثر، اصفهان، سال 1385
5- آموزش فنون قرائت و تجوید قرآن کریم، 14 مقاله در مجلدات 2 تا 15، فصلنامه قرآنی کوثر، اصفهان، سالهای 1381 تا 1385
طرح پژوهشی خاتمه یافته:
طرح 102 “مبانی علمی کاربردی آیین نامه های داوری مسابقات بین المللی قرآن کریم” سال 1385

کتابهای منتشر شده

1- بررسی تطبیقی میان علم آواشناسی و تجوید، رایزن، تهران، 1377
2- راهنمای تلاوت قرآن، سازمان اوقاف، اسوه، 1374 تا 1382 چاپ 1 تا پنجم
3- خوداموز روخوانی قرآن، بنیاد جانبازان، 1373، تهران
4- آشنایی با علم قرائت(تجوید 1)، انتشارات هجرت، قم، 1385
5- ناظره قرآن کریم، به زبان اردو،‌خانه فرهنگ راولپندی پاکستان ، 1376
6- هنر قرائت قرآن، نشر زمان نو، تهران، 1390
7- شرح منظومه جَزَرِیّه، نشر زمان نو، تهران ، 1392
8- دانش تجوید 1 ، منشور وحی، قم، 1391
9- دانش تجوید 2 ، منشور وحی، قم، 1391
10- دانش وقف و ابتدا، منشور وحی، قم، 1392

آثار رسانه ای

- نرم افزارهای منتشر شده: 4 سی دی نرم افزار علمی آموزشی اسلامی
- فیلم های منتشر شده: 80 برنامه تلویزیونی
- آثار رادیویی: بیش از 300 برنامه رادیویی
- آلبوم صوتی آموزش قرآن: 4 کاست و کتاب
سوابق فرهنگی و اجتماعی
- حضور در فعالیتهای فرهنگی قبل از انقلاب در دبیرستان و جلسات مذهبی و قرآنی اصفهان در سالهای 1356و 1357
- همکاری با بسیج در بخش عقیدتی سیاسی و تدریس قرآن در سپاه، و بسیاری از ارگانهای انقلابی آن زمان پس از انقلاب از جمله بنیاد جانبازان، بنیاد شهید، سازمان تبلیغات اسلامی، سازمان اوقاف، آموزش و پرورش، و … .
- در سال 1362 مقام سوم مسابقات سراسری قرائت قرآن را در کشور کسب نمود.
- در سال 1363در زمره قاریان منتخب بعثه حج جمهوری اسلامی ایران به حج اعزام گردید.
- در سال 1366 نیز در مسابقات سراسری قرائت قرآن (اعزام به حج) موفق به کسب رتبه اول شد.
- داور مسابقات بین المللی قرآن کریم در ایران و کشورهای اسلامی: از سال 1374 به عنوان داور مسابقات بین المللی قرآن کریم از سوی سازمان اوقاف و امور خیریه منصوب و تا کنون در بیش از چهل مسابقه ملی و بین المللی حفظ، قرائت و تفسیر قرآن در ایران و کشورهای لیبی، سوریه، لبنان، پاکستان، هند، مالزی و روسیه به عنوان داور یا مربی فنی حضور داشته است.
- رییس هیات داوران مسابقات بین المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران (1385)
- رییس هیات نظارت مسابقات بین المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران (1390و 1387)
- خادم نمونه قرآن در سال 1376 که در کتاب خادمان نمونه فرآن درج شده است.
- دریافت نشان فرهنگ و هنر از وزیر ارشاد وقت 1376
- دریافت لوح از ریاست جمهوری وقت که در کتاب گنجینه های علمی دانشگاه اصفهان در سال 1382 صفحه 403 به چاپ رسیده است.
- سفرهای تبلیغی قرآنی به کشورهای عربستان، سوریه، لبنان، برزیل، آرژانتین، پاراگوئه، انگلستان، ایتالیا، لیبی، پاکستان، هند، مالزی، ترکمنستان، دبی و اندونزی … .
- سفر علمی به کشور ترکمنستان (مقاله و سخنرانی)
- سفر علمی به انگلستان، دانشگاه یومیست (برگزاری نمایشگاه قرآن و سخنرانی) 1379
- سفر علمی به اندونزی، دانشگاه بندونگ و کالج اسلامی جاکارتا (تدریس و سخنرانی) 1389 و 1390
- برگزاری و تدریس در کارگاههای متعدد تخصصی قرآن و علوم قرآنی در سطح کشور.
- عضو شورای عالی قرآن سازمان اوقاف و امور خیریه کشور از سال 1371 تا 1385
- نماینده و دبیر انجمن علوم قرآن و حدیث ایران در استان اصفهان (1387 تا 1388)
- احراز رتبه دوم جشنواره بین المللی تولیدات رادیویی، 1384
- مدیر مسئول مجله “کاوشی نو در معارف قرآن” دانشگاه اصفهان (1388 تا کنون)
- عضو هیات تحریریه فصلنامه علمی ترویجی منهاج دانشگاه آزاد اسلامی (1388 تا کنون)
- عضو هیات تحریریه فصلنامه تخصصی قرآنی کوثر (1380 تا کنون)
- مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان (1390)
- دبیر دومین جشنواره قرآن اعضای هیات علمی دانشگاههای کشور (1390)
- دبیر دومین مسابقات سراسری قرآن اعضای هیات علمی دانشگاههای کشور (1390)
- دبیر علمی همایش قرآن و علوم زیستی(1392)
- پژوهشگر برتر بنیاد نخبگان در استان اصفهان (1391)
- پژوهشگر برتر استان اصفهان در علوم قرآنی دانشگاه اصفهان (1391)
- چهره برتر و استاد پیشکسوت قرآنی کشور در سال 1391
سوابق تدریس
- از سال 1364 به تدریس قرآن و سلسله دروس تخصصی تجوید در رادیو قرآن پرداخت که تا کنون با ارائه بیش از 400 برنامه رادیویی ادامه دارد.
- در سالهای 1377 و همچنین 1382 به بعد بیش از 70 برنامه تخصصی آموزش قرآن در تلویزیون داشته است.
- علاوه بر تدریس در مراکز آموزشی، در سالهای 1378 تا 1381 به تدریس دروس معارف در دانشگاه هنر اصفهان، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان و دانشگاه اصفهان با اخذ مجوز تدریس از معاونت اساتید قم، پرداخت.
- از بهمن 1381 به عنوان عضو هیئت علمی با مرتبه استادیاری به استخدام دانشگاه اصفهان درآمد و در گروه الهیات مشغول به خدمت گردید.
در حال حاضر نیز به عنوان عضو هیات علمی در دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکترای علوم قرآن تدریس دارد و تا کنون راهنمایی پایان نامه های متعددی را بر عهده داشته است.

دکتر مهدی مطیع (دانشگاه اصفهان)

دکتر مهدی مطیع

مهدی مطیع

Mahdi Motia

دانشکده : ادبیات و علوم انسانی اصفهان

گروه آموزشی : علوم قرآن و حدیث

آدرس پست الکترونیک : m.motia[at]ltr.ui.ac.ir

آدرس صفحه خانگی : http://ltr.ui.ac.ir/~m.motia

برای اطلاعات بیشتر اینجا را ببینید

http://www.ui.ac.ir/ShowPage.aspx?page_=form&order=show&lang=1&sub=2&PageId=2092&codeV=1&tempname=Literature

دکتر محمد جانی پور بروجنی (دانشگاه اصفهان)

دکتر محمد جانی پور بروجنی

نام و نام خانوادگی : محمد جانی پور بروجنی

mohammad janipoor

دانشکده : ادبیات و علوم انسانی

دانشگاه اصفهان | University of Isfahan

گروه آموزشی : علوم قرآن و حدیث

آدرس پست الکترونیک : m.janipoor[at]ltr.ui.ac.ir

آدرس صفحه خانگی : http://ltr.ui.ac.ir/~m.janipoor

برای اطلاعات بیشتر به این صفحه مراجعه فرمایید

وبلاگ شخصی دکتر جانی پور: janipoor . blog . ir