عبدالکریم بهجت‌ پور (بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن)

عبدالکریم بهجت‌ پور (بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن)

حجت‌الاسلام و المسلمین عبدالکریم بهجت‌پور؛ استاد حوزه علمیه، ۵ آبان ماه در نشست علمی «بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن» که از سوی مرکز تخصصی تفسیر و کلام حوزه علمیه کرمانشاه برگزار شد با بیان اینکه در باب جمع‌آوری، تدوین و قرائات قرآن، روایات و گزارشات تاریخی نسبتا زیادی وجود دارد، گفت: مثل هر بحث دیگری این روایات می‌تواند روایات ضعیف باشد یا اجزایی از یک مسئله را گزارش بدهد و اجزای دیگری را هم گزارش نداده باشد و یا تحلیل‌هایی هم بر روی آن ایجاد می‌شود که باعث ایجاد دلهره و شبهه در مورد گردآوری قرآن شود.

عبدالکریم بهجت‌ پور (بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن)

وی با بیان اینکه یکی از کسانی که به ما ضربه وارد کرد، نویسنده فصل‌الخطاب بود که حدود ۱۲۰۰ روایت جمع کرد تا تحریف قرآن را ثابت کند و هنوز هم شیعه از زیر بار اتهام تحریف خارج نشده است، افزود: بنده در ملاقات‌هایی که با اهل سنت داشته و دارم اولین مسئله‌ای را که مطرح می‌کنند همین بحث تحریف قرآن است. بنده کتابی به نام «تحریف‌ناپذیری قرآن» نوشته‌ام که توسط مؤسسه مذاهب اسلامی منتشر شده است و در راستای پاسخگویی به این کتاب است زیرا بحث گردآوری و جمع قرآن به این دلیل مهم شده است یعنی اصلی‌ترین مسئله نویسنده فصل الخطاب این است که اگر روایت مشهور گردآوری قرآن را ملاحظه کنیم حتما قرآن کریم تحریف شده است.

ادامه نوشته

مسئله اختلاف قرائت در آیات قرآن (قواعد تفسیر دکتر بابایی)

آیات قرآن را از جهت اختلاف قرائت مؤثر در معنا به چند دسته می توان تقسیم کرد و در تفسیر چه دسته ای از آنها به بررسی نیاز است؟ 4 دسته قابل بررسی است: ....

ادامه نوشته

مقاله (روایت حفص از قرائت عامی و دلایل ترجیح آن)

روایت حفص از قرائت عامی و دلایل ترجیح آن

پروین بهار زاده

مقدمه

«قرائت»، یعنی وجهی از وجوه احتمالی نص قرآن، اصطلاحی است قدیمی که بازگشت آن به عهده صحابه پیامبر(ص) می‌رسد. لذا «علم قرائت» نیز از قدیمی‌ترین علوم اسلامی بود و دارای منزلتی بس عظیم. چرا که اولین آموزش صحابه از علوم دین، حفظ قرآن و قرائت آن بوده است. پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) ، گروهی از اصحاب به جمع‌آوری قرآن در مصحف‌هایی دست زدند، از جمله: عبدالله بن مسعود،‌ ابی‌بن کعب، معاذب‌جبل و مقدادبن اسود. این افراد در مواردی ، درباره ضبط نصی از قرآن و یا معاذبن‌جبل و مقدادبن اسود. این افراد در مواردی، درباره ضبط نصی از قرآن و یا چگونگی قرائت آن، با یکدیگر اختلاف داشتند و از اینجا مصحف‌های صحابه با یکدیگر اختلاف پیدا کردند و مردم هر منطقه از مناطق جهان اسلام، قرآن را بر حسب مصحف آن صحابی که نزد آنان بسر می‌برد،‌قرائت می‌کردند. مردم کوفه، قرائت « ابن مسعود» و اهل بصره قرائت «ابوموسی اشعری» و مردم شام قرائت «ابی‌بن کعب» را پذیرفته بودند و دیگر مناطق نیز به همین نحو از قرائت یکی از صحابه تبعیت می‌کردند. 

ادامه نوشته