لام مزحلقه (مبادی العربیه 4)

لام مزحلقه (مبادی العربیه 4)

مزحلقة به معنی « کنار زده شده، دور افتاده و . . » است.

و آن همان لام ابتداء است که برای تأکيد پس از « إنَّ » می آيد.

وجه تسميه  آن به اين خاطر است که از صدر جمله کنار زده شده است تا از شروع جمله با دو نوع تأکيد ( إنَّ ، لام ) جلوگيری شود.

« لام »مزحلقة در موارد ذيل می آيد :

الف) همراه خبر « إنَّ » بشرطی که خبر مقترن به ادات شرط يا نفی و همچنين فعل ماضی متصرف بدون « قَد » نباشد ، که در اين حالت واجب است متأخر از اسم باشد ، مانند :  ﴿ إنَّ مُحمّداً لَرسولُ الله ﴾ ، ﴿ إنَّ ربَّک لَيَحکم بينهم ﴾ ،  ﴿ إنَّک لَعلی خُلُقٍ عظيم ﴾

ب) همراه ضمير فصل بدون شرط، مانند: ﴿ إنَّ هذا لَهوَ القصص الحقّ ﴾

ج) همراه اسم « إنَّ » هنگامی که مؤخر باشد، مانند :  ﴿ إنَّ في ذلک لَعبرةً﴾

د ) همراه معمول خبر « إنَّ » بشرط اينکه معمول بر خبر مقدم شده باشد و خبرصلاحيت گرفتن اين « لام » را داشته باشد ، مانند:« إنَّک لَوطنَک تُحبُّ »  توضيح : «وطن » مفعول به برای « تُحبُّ » است.

 


إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (المطففین: 22).

(إِنَّ الْأَبْرارَ) إن واسمها (لَفِي) اللام المزحلقة و(في نَعِيمٍ) خبر إن والجملة مستأنفة.

آیا نون مباشر همان نون تاکید ثقیله یا خفیفه است؟

آیا نون مباشر همان نون تاکید ثقیله یا خفیفه است؟

پاسخ آقای علی حنیفه:

منظور از نون مباشر، نون تاکید ثقیله و یا خفیفه ای است که مستقیما به لام الفعل (آخرین حرف فعل) متصل می شود که در صیغه های 1-4-7-13-14 اتفاق می افتد که در این صورت، فعل مضارع مبنی بر فتح است، ولی برای صیغه های دیگر، نون غیرمباشر است، یعنی به حرف آخر فعل نمی چسبد.

 

"أقرؤ" به لحاظ کتابت همزه صحیح به نظر می رسد، در حالی که به شکل أقرأُ دیده می شود؟ (یادآوری می شود که در کتابت همزه به حروف بعد کاری نداریم و معیار خود همزه و حروف قبل است)

پاسخ آقای عادل اشکبوس:

أقرأ چون ما قبل مفتوح است و بعد از همزه چیزی نیامده است، همین أقرأ درست است، اما در یقرَؤون چون بعد از همزه (ــُ) آمده، قضیه فرق دارد. معمولا حتی در کتب کشورهای عربی این قاعده چندان مهم نیست و یقرؤون را یقرأون نیز می نویسند.

موارد امتناع اعلال (اجوف)

موارد امتناع اعلال:

در موارد زیر نباید اعلال صورت گیرد:

1. در اسم آلت مانند: مِقْوَد.

2. در افعل التفضیل مانند: أجْوَد.

3. در صفت مشبهه مانند: أسْوَد.

4. در فعل تعجّب مانند: ما أطْوَلَه.

5. در اسم مرّه مانند: قَوْمَة.

6. در نوع یایی مانند: حَسَنُ البِیعة.

اطلاعیه ثبت نام پذیرفته شدگان آزمون دکتری سال 96 دانشگاه آیت الله حائری میبد

اطلاعیه ثبت نام پذیرفته شدگان آزمون دکتری سال 96 دانشگاه آیت الله حائری میبد

اطلاعیه ثبت نام پذیرفته شدگان آزمون دکتری سال1396دانشگاه آیت الله حائری میبد

ضمن عرض تبریک به پذیرفته شدگان آزمون دکتری سال 1396 دانشگاه آیت الله حائری میبد؛ خواهشمنداست با عنایت به مطالب مندرج در این اطلاعیه طبق جدول زمانی مشخص نسبت به ثبت نام اقدام نمایند.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه، به اطلاع کلیه پذیرفته شدگان می رساند ثبت نام در این دانشگاه غیر حضوری می باشد وپذیرفته شدگان می بایست در روزهای دوشنبه و سه شنبه مورخ 13و 14شهریور ماه به سامانه آموزشی دانشگاه آیت الله حائری میبد به آدرس www.golestan.haeri.ac.ir مراجعه نموده و با توجه به راهنمای ثبت نام که در سایت دانشگاه به نشانی www.haeri.ac.ir قرار دارد، اقدام به ثبت نام نمایند و از مراجعه حضوری به دانشگاه خودداری نمایند.

ادامه نوشته

اطلاعیه ثبت نام پذیرفته شدگان مقطع دکتری Ph.D (نیمه متمرکز) آزمون سراسری سال 96 دانشگاه شیراز

اطلاعیه ثبت نام پذیرفته شدگان مقطع دکتری Ph.D (نیمه متمرکز) آزمون سراسری سال 96 دانشگاه شیراز

ضمن عرض تبریک و خیر مقدم و آرزوی موفقیت برای پذیرفته شدگان آزمون نیمه متمرکز دکتری تخصصی سال تحصیلی ۹۷-۹۶ دانشگاه شیراز توجه پذیرفته شدکان محترم را به نکات زیر جلب می نماید.

دانشجوی گرامی، فرآیند ثبت نام شما در دانشگاه شیراز به ۲ صورت ثبت نام اینترنتی و حضوری به انجام خواهد رسید که انجام هر دو نوع ثبت نام، الزامی است.

ادامه نوشته

حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی

حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی

قاسم کاکایی (متولد ۱۳۳۶ در شیراز) روحانی و عرفان‌پژوه ایرانی و استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز است.

سوابق تحصیلی

کارشناسی مهندسی برق و الکترونیک - دانشگاه شیراز ۱۳۶۲
کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی - دانشگاه قم ۱۳۷۳
دکتری فلسفه و حکمت - دانشگاه تربیت مدرس تهران ۱۳۷۹
تحصیلات حوزوی در حد اجتهاد - حوزه علمیه شیراز و حوزه علمیه قم ۱۳۸۲–۱۳۵۵

ادامه نوشته

دانشکده الهیات دانشگاه شیراز

دانشکده الهیات دانشگاه شیراز

Home

در سال 1362 و با توجه به نیازهای آغازین انقلاب، بخش معارف اسلامی در دانشگاه شیراز و در دانشكده ادبیات و علوم انسانی آغاز به كار كرد. این بخش با توجه به دروس عمومی معارف اسلامی كه عملا 11/1 كل دروس كارشناسی دانشگاه را در كلیه رشته‌ها و گرایش شامل می‌شود به لحاظ كمیتِ دروس ارائه شده یكی از بزرگترین بخش‌های دانشگاه بوده و هست. همزمان با توسعه بخش و استخدام اعضای هیئت علمی جدید افتتاح رشته‌ها و گرایش‌های همخوان با دروس معارف اسلامی در دستور كار این بخش قرار گرفت و از سال 1374 به تدریج رشته‌های فلسفه و كلام اسلامی، علوم قرآن و حدیث و «فقه و مبانی حقوق اسلامی» هر كدام در دو مقطع كارشناسی و كارشناسی ارشد در این بخش نوگشایی شده و هم اكنون نیز دوره دكتری فلسفه و كلام اسلامی به آن مجموعه افزوده شده است. سابقه تاریخی شهر شیراز در زمینه‌های مختلف الهیاتی از فلسفه وعرفان، گرفته تا فقه، تفسیر و حدیث باعث شده است كه شیراز از دیرباز لقب دارالعلم را به خود بگیرد. برگزاری همایش بزرگ بین المللی مكتب شیراز در سال 1387 از سوی بخش الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز این سابقه را تا حدود زیادی روشن كرد و خلأ دانشكده الهیات را در این دانشگاه نمودار ساخت. پس از موفقیت‌های این بخش در سطح كشور- به نحوی كه چندین سال به عنوان نمونه در میان گروههای معارف اسلامی سطح كشور شناخته شد- و نیز پس از آن كه اعضای این بخش، چندین بار، ریاست دانشكده ادبیات و علوم انسانی ، معاونت پژوهشی و سایر معاونت‌های این دانشكده را عهده‌دار شدند و با توجه به گستردگی دروس ارائه شده و تواناییهای اعضای هیئت علمی این بخش، سرانجام در سال 1388 مسئولان وقت دانشگاه با دانشكده شدن این بخش موافقت كردند و این امر به تأیید هیئت امنای دانشگاه نیز رسید و با تأخیری 4 ساله در سال 1392 این دانشكده با نام دانشكده الهیات و معارف اسلامی از دانشكده ادبیات و علوم انسانی تفكیك شد و در مهر ماه همان سال طی مراسمی با حضور مقامات دانشگاه و استان و با پیام مراجع تقلید آغاز به كاركرد.

در حال حاضر این دانشكده دارای 57 عضو رسمی و حق‌التدریس است كه در سه بخش : 1- معارف اسلامی (با پنج گرایش اندیشه اسلامی، اخلاق اسلامی، تاریخ اسلام، قرآن و نهج‌البلاغه، و انقلاب اسلامی) 2- فلسفه و كلام اسلامی 3- علوم قرآن و فقه (با دو رشته «علوم قرآن و حدیث» و «فقه و مبانی حقوق اسلامی») مشغول به كارند. این دانشكده دارای حدود 350 دانشجو در مقاطع كارشناسی، كارشناسی ارشد و دكتری می‌باشد و در هر نیمسال به بیش از 7500 دانشجوی كارشناسی در قالب 14 واحد درسی دروس عمومی ارائه می‌دهد.

http://shirazu.ac.ir/tis

ادامه نوشته

ظرفیت دانشگاه های روزانه دولتی دکتری علوم قرآن و حدیث سال 94

ظرفیت دانشگاه های روزانه دولتی دکتری علوم قرآن و حدیث سال 94

برای مشاهده اندازه اصلی، روی تصویر کلیک کنید

* تذکر: بعد از درج نتایج کنکور دکتری و در زمان انتخاب رشته دانشگاه شیراز 5 نفر و دانشگاه امام صادق ع 5 نفر برای انتخاب رشته دکتری علوم قرآن و حدیث اضافه کردند.

مجموع ظرفیت روزانه = 67

تفکیک گرایش علوم قرآن و حدیث =

تفکیک گرایش تفسیر تطبیقی =

تفکیک رشته علوم و معارف نهج البلاغه =

تفکیک جنسیت فقط مرد =

تفکیک جنسیت فقط زن =

ظرفیت روزانه دولتی دکتری علوم قرآن و حدیث سال 96

ظرفیت روزانه دولتی دکتری علوم قرآن و حدیث سال 96

برای مشاهده اندازه اصلی، روی تصویر کلیک کنید

* تذکر: بعد از درج نتایج کنکور دکتری و در زمان انتخاب رشته دانشگاه شیراز 5 نفر و دانشگاه امام صادق علیه السلام، 5 نفر برای انتخاب رشته دکتری علوم قرآن و حدیث اضافه کردند.

مجموع ظرفیت روزانه = 64

تفکیک گرایش علوم قرآن و حدیث = 54

تفکیک گرایش تفسیر تطبیقی = 8 (از این 8 نفر 5 نفر فقط مَرد)

تفکیک رشته علوم و معارف نهج البلاغه = 2

تفکیک جنسیت فقط مرد = 5

تفکیک جنسیت فقط زن = 10

آیین نامه مقطع دکتری تخصصی (PHD)

آیین نامه مقطع دکتری (PHD)

 

دانلود