رهبر انقلاب در دیدار رئیس و اعضای شورای رهبری حماس ۱۴۰۳

رهبر انقلاب در دیدار رئیس و اعضای شورای رهبری حماس:

پیروزی مردم غزه، غلبه بر آمریکا بود

پیروزی فلسطین به لطف الهی قطعی است

تهدیدهای آمریکا هیچ تاثیری بر ملت و مسئولان ایران ندارد

رئیس و اعضای شورای رهبری حماس صبح امروز با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

در ابتدای این دیدار آقای «محمد اسماعیل درویش» رئیس شورای رهبری حماس با تبریک پیروزی بزرگ مقاومت در غزه خطاب به رهبر انقلاب گفت: ما تلاقی ایام پیروزی مقاومت غزه با سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را به فال نیک می‌گیریم و امیدواریم این تقارن، زمینه‌ساز آزادی قدس و مسجدالاقصی شود.

آقای «خلیل لَحیِّة» معاون رئیس دفتر سیاسی حماس نیز در ابتدای این دیدار با تبریک پیروزی مقاومت غزه خطاب به رهبر انقلاب اسلامی گفت: ما امروز درحالی به دیدار جنابعالی آمده‌ایم که همه سربلند هستیم و این پیروزی بزرگ، پیروزی مشترک ما و جمهوری اسلامی است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز در این دیدار با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای غزه و فرماندهان شهید، به‌ویژه شهید «اسماعیل هنیه»، خطاب به رهبران حماس گفتند: خداوند متعال به شما و مردم غزه عزت و پیروزی عطا کرد و غزه را مصداق آیه شریفه‌ای قرار داد که می‌گوید «چه بسا گروه کوچکی که بواسطه توفیق و اذن الهی برگروه بسیار و قدرتمند غلبه کنند»

رهبر انقلاب اسلامی تاکید کردند: شما بر رژیم صهیونیستی و در واقع بر آمریکا غلبه کردید و به لطف خداوند نگذاشتید آنها به هیچ‌یک از اهداف خود برسند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به رنج‌هایی که مردم غزه در یک سال و نیم مقاومت متحمل شدند، خاطرنشان کردند: محصول همه این رنج‌ها و هزینه‌ها در نهایت پیروزی حق بر باطل بود و مردم غزه برای همه کسانی که دل در گرو مقاومت دارند، الگو شدند.

رهبر انقلاب اسلامی با قدردانی از مذاکره‌کنندگان حماس، دستاورد توافق انجام‌شده را بزرگ خواندند و گفتند: امروز وظیفه همه جهان اسلام و همه حامیان مقاومت، کمک به مردم غزه برای کاهش رنج و آلام آنها است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برنامه‌ریزی برای کارهای فرهنگی و ادامه مسیر کنونی کارهای تبلیغاتی در کنار امور نظامی و بازسازی غزه را ضروری خواندند و افزودند: نیروهای مقاومت و حماس در کارهای تبلیغاتی و رسانه‌ای عملکرد بسیار عالی داشتند و این روش باید ادامه یابد.

رهبر انقلاب اسلامی، ایمان را عامل اصلی و سلاح غیرمتقارن جبهه مقاومت در مقابل دشمن دانستند و گفتند: به واسطه همین ایمان است که جمهوری اسلامی و جبهه مقاومت در مقابل دشمنان احساس ضعف نمی‌کنند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به تهدیدهای اخیر آمریکا نسبت به جمهوری اسلامی و مردم ایران، تاکید کردند: این‌گونه تهدیدها، هیچ تاثیری در ذهنیت ملت و مسئولین ما و همچنین فعالین کشور و جوانان ندارد.

ایشان خاطرنشان کردند: مسئله دفاع از فلسطین و حمایت از مردم فلسطین نیز در ذهن مردم ایران هیچ جای سوال ندارد و یک موضوع حل شده است.

رهبر انقلاب اسلامی گفتند: مسئله فلسطین برای ما یک مسئله اصلی و پیروزی فلسطین نیز برای ما یک موضوع قطعی است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تاکید بر اینکه در نهایت پیروزی نهایی با مردم فلسطین خواهد بود، خاطرنشان کردند: حوادث و فراز و فرودها نباید موجب تردید شود بلکه باید با قدرت ایمان و امید پیش رفت و به امدادهای الهی امیدوار بود.

رهبر انقلاب اسلامی در پایان خطاب به رهبران حماس گفتند: به لطف خداوند آن روز فراخواهد رسید که همه شما با سربلندی تمام، موضوع قدس را برای دنیای اسلام حل کرده‌اید و آن روز قطعاً اتفاق خواهد افتاد.

در این دیدار آقایان «محمد اسماعیل درویش» رئیس شورای رهبری حماس، «خلیل لحیة» معاون رئیس دفتر سیاسی حماس و «زاهر جبارین» رئیس حماس در کرانه باختری، ضمن تجلیل از رهبران شهید مقاومت به‌ویژه شهیدان «اسماعیل هنیه»، «سید حسن نصرالله»، «یحیی سنوار» و «صالح العاروری»، گزارشی از آخرین وضعیت غزه و کرانه باختری و پیروزی‌ها و موفقیت‌های به‌دست آمده و شرایط کنونی، ارائه و از حمایت‌های همیشگی جمهوری اسلامی و مردم ایران قدردانی کردند. ۱۴۰۳/۱۱/۲۰

زمان انتشار کارت کنکور دکتری ۱۴۰۴

زمان انتشار کارت کنکور دکتری ۱۴۰۴

به اطلاع متقاضیان شرکت در آزمون مقطع دکتری نیمه متمرکز سال ۱۴۰۴ می‌رساند که کارت شرکت در آزمون ۱۴۰۴ برای داوطلبان دکتری از روز دوشنبه ۲۹ بهمن تا پنج‌شنبه ۲ اسفند در درگاه اطلاع‌رسانی سازمان سنجش آزمون کشور منتشر می‌شود.

زمان برگزاری کنکور دکتری ۱۴۰۴

بر اساس اطلاعیه منتشر شده از سوی سازمان سنجش، زمان برگزاری کنکور دکتری ۱۴۰۴، عصر پنجشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۳ خواهد بود.

مذاکره با آمریکا عاقلانه، هوشمندانه و شرافتمندانه نیست

هم‌اکنون؛ تیتر یک سایت رهبر انقلاب :

مذاکره با آمریکا عاقلانه، هوشمندانه و شرافتمندانه نیست

دلیل؟ تجربه!

راه حل مشکلات داخلی است و به دولت بسیار امیدوارم بتواند مشکلات معیشتی مردم را کم کند.

۱۴۰۳/۱۱/۱۹

فرمایش حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام درباره کنترل نفس

حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه‌السلام:

مَن سامَحَ نَفسَهُ فيما يُحِبُّ، أتعَبَتهُ فيما يَكرَهُ؛

هر كه به نفْسش در آنچه خود دوست دارد، خوش‌رويى نشان دهد، نفْسش او را در آنچه نمى‌پسندد، به رنج مى‌افكند.

شرح غررالحکم، حدیث۸۷۸۲

فرمایش حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام درباره اسراف نکردن

امام علی عليه السلام

دَعِ الإسرافَ مُقتَصِدا، و اذكُرْ في اليَومِ غَدا، و أمسِكْ مِن المالِ بقَدرِ ضَرُورَتِكَ، و قَدِّمِ الفَضلَ لِيَومِ حاجَتِكَ

اسراف را رها كن و ميانه روى در پيش گير و امروز به ياد فردا باش و از مال به اندازه ضرورتت نگه دار و اضافى آن را براى روز نيازمندى ات (قيامت) پيش فرست.

نهج البلاغه نامه 21

حدیث ارزش عمر انسان

پيامبر اکرم صلى‌الله عليه و آله:

كُنْ عَلى عُمرِكَ أشَحَّ مِنكَ عَلى دِرهَمِكَ و دينارِكَ؛

به عمر خود بخيل‌تر باش تا به درهم و دينارت.

ميزان‌الحكمه، جلد ۸، صفحه ۱۲۵

واکنش مردم هنگام نزول عذاب و بلا نهج البلاغه خطبه 178

حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام:

«اگر مردم هنگامى که بلا بر آن‌ها نازل مى‌شود، با صدق نيّت در پيشگاه خدا تضرّع کنند و با قلب‌هاى پُر از عشق و محبتِ به خدا، از او درخواست نمايند به يقين آن چه از دستشان رفته به آنان باز مى‌گردد و هر خرابى را براى آن‌ها اصلاح مى‌کند.

نهج البلاغه خطبه 178

نظر استاد احمد عابدی درباره شأن نزول دعای کمیل

استاد عابدی:

شأن نزول دعای کمیل برای ماه شعبان است. امیرالمومنین علیه السلام در مسجد فرمود که دعایی عنوان دعای خضر هست و هر کس بخواند خدا گناهش را می‌بخشد و…. یک نفر هم نگفت این دعای خضر چه دعایی است! نیمه شب گذشته‌بود که کمیل به در خانه امیرالمؤمنین(ع) رفت و به حضرت عرض کرد یا امیرالمؤمنین شما فرمودی که دعایی به نام خضر است، شب می‌خواستم بخوابم که هر کاری کردم، خوابم نبرد؛ گفتم شاید مُردم و یک‌بار این دعا را نخواندم و به این خاطر آمدم. حضرت به او فرمود اگر صاحب سر من نبودی به تو نمی‌گفتم و بعد دعای کمیل را به او فرمود. از آن موقع این دعای خضر، دعای کمیل شد. روایاتی که کمیل نقل کرده همه این‌طوری است. روایاتی درباره حقیقت، نفس، ملکوت، روح، معنویات و این‌طور چیزها است.

دعای عهد امام‌زمان یا بسیاری از دعاهایی که درباره امام‌زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خوانده می‌شود و یا خیلی از دعاهایی که در ماه رمضان مثل افتتاح می‌خوانیم، شأن نزولش برای ماه شعبان است.

از همه این‌ها مهم‌تر شاید این مناجات شعبانیه است که در مفاتیح هم هست و همه ائمه علیهم السلام می‌خواندند. صلوات شعبانیه هم خیلی خب است، اما مناجات شعبانیه مهم‌تر است.

حدیث امام سجاد ع برای مردمی که در زمان غیبت از دنیا رفته اند

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام :

مَن ماتَ على مُوالاتِنافي غَيبةِ قائمِنا أعطاهُ اللّه ُ أجرَ ألفِ شَهيدٍ مِثلِ شُهَداءِ بَدرٍ واُحُدٍ

امام زين العابدين عليه السلام فرمودند : هركه در زمان غيبت قائم ما بر موالات و دوستى ما بميرد ، خداوند پاداش هزار شهيد ، مانند شهيدان بدر و اُحد ، به او عطا كند.

بحار الأنوار : 82/173/6

ولادت چهارمین اخترتابناک امامت

امام سجاد علیه السلام مبارک

مدخل تفسیر در دائرة المعارف بریتانیکا

tafsīr, (Arabic: “explanation,” “exegesis”) the science of explanation of the Qurʾān, the sacred scripture of Islam, or of Qurʾānic commentary. So long as Muhammad, the Prophet of Islam, was alive, no other authority for interpretations of the Qurʾānic revelations was recognized by Muslims. Upon his death, however, commentaries were needed because the text, when it achieved written form, lacked historical sequence in the arrangement of surahs, suffered from ambiguity of both text and meaning, showed a variety of differing readings, was recorded in a defective script (lacking especially in vowels), and even contained apparent contradictions. Many Muslims in the early period sought to explain the Qurʾān on the basis of pure personal speculation, known as tafsīr bil-raʾy, and such interpretation, though generally disapproved, has persisted down to the present time. Others explained or embellished Qurʾānic passages using stories drawn from Christian—and especially from Jewish—sources (Isrāʾīliyyāt). To counter the arbitrariness of such interpretation, in the fourth Islamic century (10th century CE) there emerged the religious science called ʿilm al-tafsīr, a systematic exegesis of the Qurʾānic text, which proceeds verse by verse, and sometimes word by word. Over time this science developed several methods and forms of its own.

The Hungarian scholar Ignáz Goldziher traced the development of tafsīr through several stages. In the first, or primitive, stage, Muslims were concerned principally to establish the proper text of the Qurʾān. The second stage, known as traditional tafsīr, featured explanations of Qurʾānic passages based upon what the Prophet himself or his companions said these passages to mean. It relied, therefore, upon the traditions (Hadith) or reports of the sayings of Muhammad and his immediate associates. As Muslims sought to establish their identity as a religious community and to define their doctrinal stance, there arose a dogmatic type of tafsīr. The Qurʾān was interpreted by various sectarian groups to establish their own peculiar doctrinal positions; notable among them were the Muʿtazilah, so-called rationalists, who insisted that interpretation (taʾwīl) of the Qurʾān must conform with reason. Sufis (Muslim mystics) and Shiʿis with esoteric inclinations also practiced taʾwīl, departing sharply from a purely external analysis. (See Bāṭiniyyah.) A British scholar, John Wansbrough, classified tafsīr literature according to its form and function. He distinguished five types, which he held to have appeared in roughly the following chronological order: attempts to supply a narrative context for passages, efforts to explain the implications for conduct of various passages, concern with details of the text, concern with matters of rhetoric, and allegorical interpretation.

The monumental commentary compiled by the historian al-Ṭabarī (838/839–923) assembled all the traditional scholarship that had been produced until his time. It remains the most basic of all tafsīrs. Subsequent commentaries of note include those by al-Zamakhsharī (1075–1143), al-Rāzī (1149–1209), al-Bayḍāwī (d. 1280), and al-Suyūṭī (1445–1505). Commentaries continue to be compiled at the present time; Muslim modernists, for example, have used them as a vehicle for their reformist ideas.